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第二分初業品第五十之二 所以者何。善現。一切法皆以空無相無願為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。空無相無願中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無起無作為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無起無作中趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無生無滅為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無生無滅中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無染無淨為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無染無淨中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無所有為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無所有中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以幻夢響像光影陽焰變化事尋香城為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。幻夢響像光影陽焰變化事尋香城中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無量無邊為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無量無邊中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不與不取為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。不與不取中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不舉不下為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。不舉不下中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無去無來為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無去無來中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無增無減為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無增無減中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不入不出為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。不入不出中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不集不散為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。不集不散中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不合不離為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。不合不離中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。我乃至見者尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以無我無有情無命者無生者無養者無士夫無補特伽羅無意生無儒童無作者無使作者無起者無使起者無受者無使受者無知者無見者為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無我乃至無見者尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以常樂我淨為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。常樂我淨尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以無常無樂無我無淨為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無常無樂無我無淨尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以貪瞋癡事為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。貪瞋癡事尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以諸見趣為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。諸見趣尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。真如乃至不思議界尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以不動為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故不動性尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以色受想行識為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。色乃至識尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以眼耳鼻舌身意處為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故。眼處乃至意處尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以色聲香味觸法處為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。色處乃至法處尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以眼耳鼻舌身意界為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。眼界乃至意界尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以色聲香味觸法界為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。色界乃至法界尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以眼耳鼻舌身意識界為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。眼識界乃至意識界尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以眼耳鼻舌身意觸為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。眼觸乃至意觸尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以眼耳鼻舌身意觸為緣所生諸受為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。內空乃至無性自性空尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。四念住乃至八聖道支尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以苦集滅道聖諦為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。苦集滅道聖諦尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以四靜慮四無量四無色定為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。四靜慮四無量四無色定尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以八解脫八勝處九次第定十遍處為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。八解脫乃至十遍處尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以空無相無願解脫門為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。空無相無願解脫門尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現一切法皆以三乘菩薩十地為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。三乘菩薩十地尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以五眼六神通為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。五眼六神通尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以陀羅尼門三摩地門為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。陀羅尼門三摩地門尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。如來十力乃至十八佛不共法尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以三十二大士相八十隨好為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。三十二大士相八十隨好尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以無忘失法恒住捨性為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無忘失法恒住捨性尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以一切智道相智一切相智為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。一切智道相智一切相智尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。預流果乃至獨覺菩提尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來應正等覺為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。預流乃至如來應正等覺尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。如是善現。菩薩摩訶薩為與世間作所趣故。發趣無上正等菩提。善現。云何菩薩摩訶薩哀愍世間生死苦故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩為得無礙自在神通。拔諸有情生死大苦。發趣無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩哀愍世間生死苦故發趣無上正等菩提 爾時具壽善現白佛言。世尊。誰於如是甚深般若波羅蜜多。能生淨信及生勝解。佛告善現。若菩薩摩訶薩久於無上正等菩提。發意趣求精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。已曾供養百千俱胝那庾多佛。於諸佛所久修梵行。發弘誓願善根淳熟。無量善友攝受護念。乃於如是甚深般若波羅蜜多。能生淨信及生勝解。具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多。生於淨信及生勝解。是菩薩摩訶薩心何性何相何狀何貌。佛告善現。若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多。生於淨信及勝解者。心以調伏貪瞋癡及遠離貪瞋癡為性為相為狀為貌。復次善現。是菩薩摩訶薩心以調伏貪瞋癡及無貪瞋癡。遠離貪瞋癡及無貪瞋癡。為性為相為狀為貌。善現。若菩薩摩訶薩成就如是性相狀貌。心乃於如是甚深般若波羅蜜多。能生淨信及生勝解。時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多。生於淨信及生勝解。是菩薩摩訶薩當何所趣。佛告善現。是菩薩摩訶薩當趣一切智智。具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩趣一切智智者。是菩薩摩訶薩能與一切有情為所歸趣。佛告善現。如是如是如汝所說。若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多。生於淨信及生勝解。是菩薩摩訶薩則能趣向一切智智。若能趣向一切智智。是則能與一切有情為所歸趣。具壽善現復白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩能為難事。謂擐如是堅固甲冑。我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃。雖於有情作如是事。而都不見有情施設。佛告善現如是如是如汝所說。復次善現。是菩薩摩訶薩所擐甲冑。不屬色亦不屬受想行識。何以故。色乃至識皆畢竟無所有。非菩薩非甲冑故。說彼甲冑不屬色亦不屬受想行識。是菩薩摩訶薩所擐甲冑。乃至不屬一切智。亦不屬道相智一切相智。何以故。一切智道相智一切相智。皆畢竟無所有。非菩薩非甲冑故。說彼甲冑不屬一切智。亦不屬道相智一切相智。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一切法。何以故。一切法皆畢竟無所有。非菩薩非甲冑故。說彼甲冑不屬一切法。善現。是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。能擐如是功德甲冑。謂我當度一切有情皆令證得究竟涅槃。時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑。謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者。不墮聲聞及獨覺地。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩不於有情安立分限而擐如是堅固甲冑。佛告善現。汝觀何義作如是言。若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑。不墮聲聞及獨覺地。爾時善現。白言世尊。是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐如是堅固甲冑。亦非為求少分智故而擐如是堅固甲冑。何以故。是菩薩摩訶薩普為拔濟一切有情令般涅槃。而擐如是堅固甲冑。但為求得一切智智而擐如是堅固甲冑。由此因緣。不墮聲聞及獨覺地。佛告善現。如是如是如汝所說 爾時欲界色界諸天。各持天上旃檀香末。多揭羅香末多摩羅香末。復持天上嗢鉢羅花。鉢特摩花。拘某陀花。奔荼利花。遙散佛上。來詣佛所頂禮雙足却住一面。合掌恭敬白言世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。微妙沖寂聰敏智者之所能知。非諸世間皆能信受。即佛無上正等菩提一切如來應正等覺於此般若波羅蜜多甚深經中皆作是說。色即是一切智智。一切智智即是色。受想行識即是一切智智。一切智智即是受想行識。如是乃至一切智即是一切智智。一切智智即是一切智道相智一切相智即是一切智智。一切智智即是道相智一切相智。所以者何。若色真如。若一切智智真如若一切法真如皆一真如無二無別亦無窮盡。若受想行識真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如無二無別亦無窮盡。如是乃至若一切智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如無二無別亦無窮盡。若道相智一切相智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如無二無別亦無窮盡。佛告欲界色界天言。如是如是如汝所說。諸天當知。我觀此義。心恒趣寂不樂說法。所以者何。此法甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。微妙沖寂聰敏智者之所能知。非諸世間皆能信受。所謂如是甚深般若波羅蜜多即是如來應正等覺所證無上正等菩提。諸天當知。如是無上正等菩提。無能證。非所證。無證處。無證時。諸天當知此法深妙不二現行。非諸世間所能比度。諸天當知。虛空甚深故此法甚深。真如甚深故此法甚深。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界甚深故此法甚深。無量無邊甚深故此法甚深。無來無去甚深故此法甚深。無生無滅甚深故此法甚深。無染無淨甚深故此法甚深。無知無得甚深故此法甚深。無造無作甚深故此法甚深。我甚深故此法甚深。有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者甚深故此法甚深。色甚深故此法甚深。受想行識甚深故此法甚深。如是乃至一切智甚深故此法甚深。道相智一切相智甚深故此法甚深。一切佛法甚深故此法甚深。時諸天眾。白言世尊。此所說法甚深微妙。非諸世間卒能信受。所以者何。此深妙法。不為攝取色故說。不為棄捨色故說。不為攝取受想行識故說。不為棄捨受想行識故說。如是乃至不為攝取一切智故說。不為棄捨一切智故說。不為攝取道相智一切相智故說。不為棄捨道相智一切相智故說。不為攝取一切佛法故說。不為棄捨一切佛法故說。世尊。世間有情多行攝取我我所執。謂色是我是我所。受想行識是我是我所。如是乃至一切智是我是我所。道相智一切相智是我是我所。 大般若波羅蜜多經卷第四百四十六 |
