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序品第一 觀空品第二
菩薩教化品第三 二諦品第四
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。
與大比丘眾八百萬億。學無學皆阿羅漢。有
為功德無為功德。無學十智。有學八智。有學
六智。三根十六心行。法假虛實觀。受假虛
實觀。名假虛實觀。三空觀門。四諦十二緣。
無量功德皆成就。復有八百萬億大仙緣覺。
非斷非常。四諦十二緣皆成就。復有九百
萬億菩薩摩訶薩。皆阿羅漢實智功德。方便
智功德。行獨大乘。四眼五通三達十力。四無
量心。四辯四攝。金剛滅定。一切功德皆成
就。復有千萬億五戒賢者。皆行阿羅漢十
地迴向五分法身具足。無量功德皆成就。復
有十千五戒清信女。皆行阿羅漢十地皆成
就。始生功德住生功德終生功德。三十生功
德皆成就。復有十億七賢居士。德行具足。二
十二品。十一切入。八除入。八解脫。三慧。十
六諦。四諦。四三二一品。觀得九十忍一切
功德皆成就。復有萬萬億九梵。三淨三光三
梵。五喜樂天。天定功德。定味常樂神通十八
生處功德皆成就。復有億億六欲諸天子。
十善果報神通功德皆成就。復有十六大國
王。各各有一萬二萬乃至十萬眷屬。五戒十
善三歸功德清信行具足。復有五道一切眾
生。復有他方不可量眾。復有變十方淨土
現百億高座。化百億須彌寶華。各各坐前
華上。復有無量化佛。有無量菩薩比丘八
部大眾。各各坐寶蓮華。華上皆有無量國
土。一一國土佛及大眾如今無異。一一國土
中一一佛及大眾。各各說般若波羅蜜。他方
大眾及化眾。此三界中大眾十二大眾。皆來
集會坐九劫蓮華座。其會方廣九百五十里
大眾僉然而坐。爾時十號三明大滅諦金剛
智釋迦牟尼佛。初年月八日方坐十地。入大
寂室三昧思緣放大光明照三界中。復於
頂上出千寶蓮華。其華上至非想非非想
天。光亦復爾。乃至他方恒河沙諸佛國土。時
無色界雨無量變大香華香如車輪華。如
須彌山王。如雲而下。十八梵天王雨百變異
色華。六欲諸天雨無量色華。其佛座前自然
生九百萬億劫(丹本作級)華。上至非想非非想
天。是時世界其地六種震動
爾時諸大眾俱共僉然生疑。各相謂言。四無
所畏十八不共法五眼法身大覺世尊。前已
為我等大眾。二十九年說摩訶般若波羅蜜。
金剛般若波羅蜜。天王問般若波羅蜜。光
讚般若波羅蜜。今日如來放大光明斯作何
事。時十六大國王中。舍衛國主波斯匿王名
曰月光。德行十地。六度三十七品。四不壞
淨。行摩訶衍化。次第問居士寶蓋法淨名等
八百人。復問須菩提舍利弗等五千人。復問
彌勒師子吼等十千人。無能答者
時波斯匿王即以神力作八萬種音樂。十八
梵六欲諸天亦作八萬種音樂。聲動三千
乃至十方恒河沙佛土。有緣斯現。彼他方佛
國中南方法才菩薩共五百萬億大眾俱來
入此大會。東方寶柱菩薩共九百萬億大眾
俱來入此大會。北方虛空性菩薩共百千萬
億大眾俱來入此大會。西方善住菩薩共十
恒河沙大眾俱來入此大會。六方亦復如
是。作樂亦然。亦復共作無量音樂覺悟
如來。佛即知時得眾生根。即從定起方坐
蓮華師子座上如金剛山王。大眾歡喜。各各
現無量神通。地及虛空大眾而住
仁王般若波羅蜜護國經觀空品第二
爾時佛告大眾。知十六大國王意欲問護
國土因緣。吾今先為諸菩薩。說護佛果因
緣護十地行。因緣。諦聽諦聽善思念之。如
法修行。時波斯匿王言。善大事因緣故。即
散百億種色華。變成百億寶帳蓋諸大眾。
爾時大王復起作禮白佛言。世尊。一切菩薩
云何護佛果。云何護十地行因緣。佛言。菩
薩化四生不觀色如。受想行識如。眾生我
人常樂我淨如。知見壽者如。菩薩如。六度四
攝一切行如。二諦如。是故一切法性真實空。
不來不去無生無滅。同真際等法性。無二
無別如虛空。是故陰入界無我無所有相。
是為菩薩行化十地般若波羅蜜
白佛言。若諸法爾者。菩薩護化眾生。為化
眾生耶。大王。法性色受想行識常樂我淨。
不住色不住非色不住非非色。乃至受想
行識亦不住非非住。何以故。非色如。非非
色如。世諦故三假故名見眾生。一切生性
實故。乃至諸佛三乘七賢八聖亦名見。六十
二見亦名見。大王。若以名名見一切法乃
至諸佛三乘四生者。非非見一切法也
白佛言。般若波羅蜜有法非非法。摩訶衍云
何照。大王。摩訶衍見非非法。法若法非非
法是名非非法空。法性空。色受想行識空。十
二入十八界空。六大法空。四諦十二緣空。是
法即生即住即滅。即有即空。剎那剎那亦如
是。法生法住法滅。何以故。九十剎那為一
念。一念中一剎那經九百生滅。乃至色一切
法亦如是。以般若波羅蜜空故。不見緣
不見諦。乃至一切法空內空外空內外空有
為空無為空無始空性空第一義空般若波羅
蜜空因空佛果空空空故空。但法集故有。受
集故有。名集故有。因集故有。果集故有。十
行故有。佛果故有。乃至六道一切有。善男
子。若有菩薩見法眾生我人知見者。斯人
行世間不異於世間。於諸法而不動不
到不滅。無相無無相。一相法亦如也。諸佛
法僧亦如也。是即初地一念心。具足八萬四
千般若波羅蜜。即載名摩訶衍。即滅為金
剛。亦名定。亦名一切行。如光讚般若波羅
蜜中說。大王。是經名味句。百佛千佛百千萬
佛說名味句。於恒河沙三千大千國土中。成
無量七寶施三千大千國中眾生。皆得七
賢四果。不如於此經中起一念信。何況解
一句者。句非句非非句故。般若非句。句
非般若。般若亦非菩薩。何以故。十地三十
生空故。始生住生終生不可得。地地中三生
空故。亦非薩婆若。非摩訶衍。空故
大王。若菩薩見境見智見說見受者。非聖
見也。倒想見法凡夫人也。見三界者眾生
果報之名也。六識起無量欲無窮。名為欲
界藏空。或色所起業果名為色界藏空。或
心所起業果名無色界藏空。三界空。三界根
本無明藏亦空。三地九生滅。前三界中餘無
明習果報空。金剛菩薩得理盡三昧故。或
果生滅空。有果空因空故空。薩婆若亦空。滅
果空。或前已空故。佛得三無為果。智緣滅。
非智緣滅。虛空薩婆若果空也。善男子。若有
修習聽說。無聽無說。如虛空。法同法性。
聽同說同。一切法皆如也。大王。菩薩修護
佛果為若此。護般若波羅蜜者為護薩婆
若。十力十八不共法。五眼五分法身。四無量
心一切功德果為若此。佛說法時無量人
天眾得法眼淨。性地信地有百千人。皆得
大空菩薩大行
仁王般若波羅蜜護國經菩薩教化品第三
白佛言。世尊。護十地行菩薩云何行可行。
云何行化眾生。以何相眾生可化。佛言。大
王。五忍是菩薩法。伏忍上中下。信忍上中下。
順忍上中下。無生忍上中下。寂滅忍上下。
名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。善男子初
發想信。恒河沙眾生修行伏忍。於三寶中
生習種性十心。信心精進心念心慧心定心
施心戒心護心願心迴向心。是為菩薩能少
分化眾生。已超過二乘一切善地。一切諸
佛菩薩長養十心為聖胎也。次第起乾慧性
種性有十心。所謂四意止。身受心法。不淨
苦無常無我也。三意止。三善根。慈施慧也。
三意止。所謂三世。過去因忍。現在因果忍。
未來果忍。是菩薩亦能化一切眾生。已能
過我人知見眾生等想。及外道倒想所不
能壞。復有十道種性地。所謂觀色識想受
行。得戒忍知見忍定忍慧忍解脫忍。觀三界
因果。空忍無願忍無想忍觀二諦虛實。一
切法無常名無常忍一切法空得無生忍。
是菩薩十堅心作轉輪王。亦能化四天下。
生一切眾生善根。又信忍菩薩所謂善達明。
中行者斷三界色煩惱縛。能化百佛千佛萬
佛國中。現百身千身萬身神通無量功德。常
以十五心為首。四攝法。四無量心。四弘
願。三解脫門。是菩薩從善地至於薩婆若。
以此十五心為一切行根本種子。又順忍
菩薩所謂見勝現法。能斷三界心等煩惱縛
故。現一身於十方佛國中無量不可說神通
化眾生。又無生忍菩薩所謂遠不動觀慧。
亦斷三界心色等煩惱習故。現不可說不
可說功德神通。復次寂滅忍佛與菩薩。同用
此忍入金剛三昧。下忍中行名為菩薩。上
忍中行名為薩婆若。共觀第一義諦。斷三
界心習無明。盡相為金剛。盡相無相為薩
婆若。超度世諦第一義諦之外。為第十一地
薩婆若。覺非有非無。湛然清淨常住不變。
同真際等法性。無緣大悲教化一切眾生。
乘薩婆若乘來化三界。善男子。一切眾生
煩惱不出三界藏。一切眾生果報二十二根
不出三界。諸佛應化法身亦不出三界。三
界外無眾生。佛何所化。是故我言。三界外
別有一眾生界藏者。外道大有經中說非七
佛之所說。大王。我常語。一切眾生斷三界
煩惱果報盡者名為佛。自性清淨名覺薩
婆若性。眾生本業是諸佛菩薩本業本所修
行。五忍中十四忍具足。白佛言。云何菩薩本
業清淨化眾生。佛言。從一地乃至後一地。
自所行處及佛行處。一切知見故。本業者。若
菩薩住百佛國中。作閻浮四天王。修百法
門。二諦平等心化一切眾生若菩薩住千
佛國中。作忉利天王。修千法門。十善道化
一切眾生。若菩薩住十萬佛國中。作炎天
王。修十萬法門。四禪定化一切眾生。若菩
薩住百億佛國中。作兜率天王。修百億法
門。行道品化一切眾生。若菩薩住千億佛
國中。作化樂天王。修千億法門。二諦四諦
八諦化一切眾生。若菩薩住十萬億佛國
中。作他化天王。修十萬億法門。十二因緣
智化一切眾生。若菩薩住百萬億佛國中。
作初禪王。修百萬億法門。方便智願智化
一切眾生。若菩薩住百萬微塵數佛國中
作二禪梵王。修百萬微塵數法門。雙照方便
神通智化一切眾生。若菩薩住百萬億阿
僧祇微塵數佛國中。作三禪大梵王。修百萬
億阿僧祇微塵數法門。以四無礙智化一切
眾生。若菩薩住不可說不可說佛國中。作
第四禪大靜天王三界主。修不可說不可說
法門。得理盡三昧同佛行處。盡三界原教
化一切眾生如佛境界。是故一切菩薩本業
化行清淨。若十方諸如來亦修是業登薩
婆若果。作三界王。化一切無量眾生
爾時百萬億恒河沙大眾。各從座起。散無量
不可思議華。燒無量不可思議香。供養釋迦
牟尼佛及無量大菩薩。合掌聽波斯匿王說
般若波羅蜜。今於佛前以偈歎曰
世尊導師金剛體 心行寂滅轉法輪
八辯洪音為眾說 時眾得道百億萬
時六天人出家道 成比丘眾菩薩行
五忍功德妙法門 十四正士能諦了
三賢十聖忍中行 唯佛一人能盡原
佛眾法海三寶藏 無量功德攝在中
十善菩薩發大心 長別三界苦輪海
中下品善粟散王 上品十善鐵輪王
習種銅輪二天下 銀輪三天性種性
道種堅德轉輪王 七寶金光四天下
伏忍聖胎三十人 十信十止十堅心
三世諸佛於中行 無不由此伏忍生
一切菩薩行本原 是故發心信心難
若得信心必不退 進入無生初地道
教化眾生覺中行 是名菩薩初發心
善覺菩薩四天王 雙照二諦平等道
權化眾生遊百國 始登一乘無相道
入理般若名為住 住生德行名為地
初住一心足德行 於第一義而不動
離達開士忉利王 現形六道千國土
無緣無相第三諦 無死無生無二照
明慧空照炎天王 應形萬國導群生
忍心無二三諦中 出有入無變化生
善覺離明三道人 能滅三界色煩惱
還觀三界身口色 法性第一無遺照
炎慧妙光大精進 兜率天王遊億國
實智緣寂方便道 達無生照空有了
勝慧三諦自達明 化樂天王百億國
空空諦觀無二相 變化六道入無間
法現開士自在王 無二無照達理空
三諦現前大智光 照千億土教一切
焰勝法現無相定 能洗三界迷心惑
空慧寂然無緣觀 還觀心空無量報
遠達無生初禪王 常萬億土教眾生
未度報身一生在 進入等觀法流地
始入無緣金剛忍 三界報形永不受
觀第三義無二照 二十一生空寂行
三界愛習順道定 遠達正士獨諦了
等觀菩薩二禪王 變生法身無量光
入百恒土化一切 圓照三世恒劫事
返照樂虛無盡原 於第三諦常寂然
慧光開士三禪王 能於千恒一時現
常在無為空寂行 恒沙佛藏一念了
灌頂菩薩四禪王 於億恒土化群生
始入金剛一切了 二十九生永已度
寂滅忍中下忍觀 一轉妙覺常湛然
等慧灌頂三品士 除前餘習無明緣
無明習相故煩惱 二諦理窮一切盡
圓智無相三界王 三十生盡等大覺
大寂無為金剛藏 一切報盡無極悲
第一義諦常安隱 窮原盡性妙智存
三賢十聖住果報 唯佛一人居淨土
一切眾生暫住報 登金剛原居淨土
如來三業德無極 我今月光禮三寶
法王無上人中樹 覆蓋大眾無量光
口常說法非無義 心智寂滅無緣照
人中師子為眾說 大眾歡喜散金華
百億萬土六大動 含生之類受妙報
天尊快說十四王 是故我今略歎佛
時諸大眾聞月光王歎四王無量功德藏。
得大法利。即於坐中。有十恒河沙天王。十
恒河沙梵王。十恒河沙鬼神王。乃至三趣得
無生法忍。八部阿須輪王現轉鬼身天上
受道。三生入正位者。或四生五生乃至十生
得入正位。證聖人性得一切無量報
佛告諸得道果實天眾。善男子。是月光王
已於過去十千劫中龍光王佛法中。為四住
開士。我為八住菩薩。今於我前大師子吼。
如是如是。如汝所言。得真義說不可思
議不可度量。唯佛與佛乃知斯事。善男子。
其所說十四般若波羅蜜。三忍地地上中下
三十忍。一切行藏一切佛藏不可思議。何以
故。一切諸佛是中生是中滅是中化。無生無
滅無化。無自無他。第一無二。非化非不
化。非相非無相。無來無去。如虛空故。
一切眾生無生無滅無縛解。非因非果非
不因果。煩惱我人知見受者我所者。一切苦
受行空故。一切法集幻化五陰。無合無散法
同法性。寂然空故。法境界空。空無相不轉
不顛倒。不順幻化。無三寶。無聖人無六
道。如虛空故。般若無知無見。不行不緣
不因不受。不得一切照相故。行道斯行道
相如虛空故。法相如是。何可有心得無心
得。是以般若功德。不可眾生中行而行。不
可五陰法中行而行。不可境中行而行。不
可解中行而行。是故般若不可思議。而一切
諸佛菩薩於中行。故亦不可思議。一切諸
如來於幻化無住法中化。亦不可思議。善男
子。此功德藏。假使無量恒河沙第十三灌頂
開士。說是功德。百千億分中。如王所說如
海一渧。我今略述分義功德。有大利益一
切眾生。亦為過去來今無量諸如來之所述
可。三賢十聖讚歎無量。是月。光王分義功德。
善男子。是十四法門。三世一切眾生一切三
乘一切諸佛之所修集。未來諸佛亦復如
是。若一切諸佛菩薩不由此門得薩婆若
者無有是處。何以故。一切佛及菩薩無異
路故。是故一切諸善男子。若有人聞諸忍法
門信忍止忍堅忍善覺忍離達忍明慧忍焰慧
忍勝慧忍法現忍遠達忍等覺忍慧光忍灌頂
忍圓覺忍者。是人超過百劫千劫無量恒河
沙生生苦難。入此法門現身得報。時諸眾
中有十億同名虛空藏海菩薩。歡喜法樂。
各各散華於虛空中。變成無量華臺。上有
無量大眾。說十四正行。十八梵六欲天王。亦
散寶華各坐虛空臺上。說十四正行。受持
讀誦解其義理。無量諸鬼神。現身修行般
若波羅蜜
佛告大王。汝先言。云何眾生相可化。若以
幻化身。見幻化者。是菩薩真行化眾生。眾
生識初一念識異木石。生得善生得惡。惡為
無量惡識本。善為無量善識本。初一念金剛
終一念。於中生不可說不可說識。成眾生
色心是眾生根本。色名色蓋。心名識蓋想
蓋受蓋行蓋。蓋者陰覆為用。身名積聚。大
王。此一色法生無量色。眼所得為色。耳所
得為聲。鼻所得為香。舌得為味。身得為觸。
堅持名地。水名潤。火名熱。輕動名風。生
五識處名根。如是一色。一心有不可思議
色心。大王。凡夫六識麤故。得假名青黃方圓
等無量假色法。聖人六識淨故。得實法色香
味觸一切實色法。眾生者。世諦之名也。若有
若無但生眾生憶念。名為世諦。世諦假誑幻
化故有。乃至六道幻化眾生見幻化。幻化見
幻化。婆羅門剎利毘舍首陀。神我等色心。名
為幻諦。幻諦法無。佛未出世前無名字無
義名。幻法幻化無名字無體相。無三界名
字。無善惡果報六道名字
大王。是故佛佛出現於世。為眾生故。說作
三界六道名字。是名無量名字。如空法四大
法心法色法。相續假法非一非異。一亦不續
異亦不續非一非異故。名相續諦。相待假
法一切名相待。亦名不定相待。如五色等
法。有無一切等法。一切法皆緣成假成眾生。
俱時因果異時因果。三世善惡一切幻化。是
幻諦眾生。大王。若菩薩如上所見眾生幻
化。皆是假誑如空中華。十住菩薩諸佛五
眼。如幻諦而見。菩薩化眾生。為若此。說
此法時有無量天子及諸大眾得伏忍者。
得空無生忍乃至一地十地不可說德行
仁王般若波羅蜜護國經二諦品第四
爾時波斯匿王言。第一義諦中有世諦不。若
言無者。智不應二。若言有者智不應一。
一二之義其事云何。佛告大王。汝於過去七
佛已問一義二義。汝今無聽。我今無說。無
聽無說。即為一義二義故。諦聽諦聽善思
念之。如法修行。七佛偈如是
無相第一義 無自無他作
因緣本自有 無自無他作
法性本無性 第一義空如
諸有本有法 三假集假有
無無諦實無 寂滅第一空
諸法因緣有 有無義如是
有無本自二 譬若牛二角
照解見無二 二諦常不即
解心見不二 求二不可得
非謂二諦一 非二何可得
於解常自一 於諦常自二
通達此無二 真入第一義
世諦幻化起 譬如虛空華
如影三手無 因緣故誑有
幻化見幻化 眾生名幻諦
幻師見幻法 諦實則皆無
名為諸佛觀 菩薩觀亦然
大王。菩薩摩訶薩於第一義中。常照二諦
化眾生。佛及眾生一而無二。何以故。以眾
生空故得置菩提空。以菩提空故得置眾
生空。以一切法空故空空。何以故。般若無
相。二諦虛空般若空。從無明乃至薩婆若。
無自相無他相故。五眼成就時見無所見。
行亦不受。不行亦不受。非行非不行亦不
受。乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時以
菩提為煩惱。菩薩成佛時以煩惱為菩提。
何以故。於第一義而不二故。諸佛如來乃至
一切法如故
白佛言。云何十方諸如來一切菩薩不離文
字而行諸法相。大王。法輪者。法本如。重
誦如。受記如。不誦偈如。無問而自說如。戒經
如。譬喻如。法界如。本事如。方廣如。未曾有
如。論議如。是名味句音聲果文字記句一切
如。若取文字者不行空也
大王。如如文字修諸佛智母。一切眾生性根
本智母。即為薩婆若體。諸佛未成佛。以當
佛為智母。未得為性。已得為薩婆若。三乘
般若。不生不滅自性常住。一切眾生。以此
為覺性故。若菩薩無受無文字。離文字
非非文字。修無修為修文字者。得般
若真性般若波羅蜜。大王。若菩薩護佛。護
化眾生。護十地行為若此
白佛言。無量品眾生根亦無量。行亦無量。法
門為一為二。為無量耶。大王。一切法觀門。
非一非二。乃有無量一切法。亦非有相非
非無相。若菩薩見眾生見一見二。即不
見一不見二。一二者第一義諦也。大王。若
有若無者即世諦也。以三諦攝一切法。空
諦色諦心諦故。我說一切法不出三諦。我人
知見五受陰空乃至一切法空。眾生品品根
行不同故。非一非二法門。大王。七佛說摩訶
般若波羅蜜。我今說般若波羅蜜。無二無
別。汝等大眾。應當受持讀誦解說是經。
功德有無量不可說。不可說諸佛。一一佛教
化無量不可說眾生。一一眾生皆得成佛。是
佛復教化無量不可說眾生。皆得成佛。是上
三佛說般若波羅蜜經八萬億偈。於一偈
中復分為千分。於一分中說一分句義不
可窮盡。況復於此經中起一念信。是諸眾
生超百劫千劫十地等功德。何況受持讀誦
解說者功德。即十方諸佛等無有異。當知
是人即是如來得佛不久。時諸大眾聞說
是經。十億人得三空忍。百萬億人得大空忍
十地性。
大王。此經名為仁王問般若波羅蜜經。汝等
受持般若波羅蜜經。是經復有無量功德。名
為護國土功德。亦名一切國王法藥服行
無不大用護舍宅功德。亦護一切眾生身。
即此般若波羅蜜。是護國土。如城塹牆壁刀
劍鉾楯。汝應受持般若波羅蜜。亦復如是
佛說仁王般若波羅蜜經卷上
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