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菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二 爾時善慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰 妙哉佛世尊 無量諸如來 爾時智慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰 我聞最勝教 即生淨慧光 爾時真慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰 寧受無量苦 得聞佛音聲 爾時無上慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰 無上摩訶薩 遠離眾生相 爾時堅固慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰 眾生不知恩 如來發慈慧 爾時法慧菩薩承佛神力。入菩薩無量方便 三昧正受。入三昧已。十方千佛世界塵數佛 土之外。各見千佛世界塵數諸佛。是諸如來 悉號法慧。時彼諸佛。告法慧菩薩言。善哉 善哉。善男子。乃能入是菩薩無量方便三昧 正受。善男子。十方各千佛剎。塵數諸佛。加 汝神力故。能入是三昧正受。又盧舍那佛本 願力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令 汝廣說法故。長養佛慧故。開解法界故。 分別眾生界故。除滅障故。入無礙境界 故。無等等方便入一切智陀羅尼故。覺一 切法故。善知諸根故。說法持故。所謂菩薩 十住。善男子。當承佛神力說微妙法。爾時 一切如來。即與法慧菩薩。無礙智。無住智。 無斷智。無癡智。無壞智。無惡智。無量智。無 勝智。無懈怠智。無退智。何以故。彼三昧力法 如是故。爾時諸佛。各伸右手。摩法慧菩薩 頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。諸 佛子。菩薩種性甚深廣大。與法界虛空等。 一切菩薩。從三世諸佛種性中生。諸佛子。 菩薩摩訶薩十住行。去來現在諸佛所說。何 等為十。一名初發心。二名治地。三名修行。 四名生貴。五名方便具足。六名正心。七名 不退。八名童真。九名法王子。十名灌頂。諸 佛子。是名菩薩十住。去來現在諸佛所說。諸 佛子。何等是菩薩摩訶薩初發心住。此菩薩。 見佛三十二相八十種好妙色具足尊重難 遇。或覩神變。或聞說法。或聽教誡。或見眾 生受無量苦。或聞如來廣說佛法。發菩提 心。求一切智一向不迴。此菩薩。因初發心 得十力分。何等為十。所謂是處非處智。業 報垢淨智。諸根智。欲樂智。性智。一切至處道 智。一切禪定解脫三昧正受垢淨起智。宿命 無礙智。天眼無礙智。三世漏盡智。是為十。諸 佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學 恭敬供養諸佛。讚歎諸菩薩。護眾生心。親 近賢明。讚不退法。修佛功德稱揚歎美生 諸佛前。方便修習寂靜三昧。讚歎遠離生 死輪迴。為苦眾生作歸依處。何以故。欲令 菩提心轉勝堅固成無上道。有所聞法即 自開解不由他悟 諸佛子。何等是菩薩摩訶薩治地住。此菩薩。 於一切眾生發十種心。何等為十。所謂大 慈心。大悲心。樂心。安住心。歡喜心。度眾生 心。守護眾生心。我所心。師心。如來心。是為 十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所 謂先當勤學專求多聞修離欲定。近善知 識。不違其教。善知時語。學無所畏。明解 深義。了達正法。知堅法行。捨離癡冥。安住 不動何以故。欲於一切眾生增長大慈悲 故。有所聞法即自開解不由他悟 諸佛子。何等是菩薩摩訶薩修行住。此菩薩。 十種觀一切法。何等為十。所謂觀一切法 無常苦空無我不自在。一切法不可樂。一切 法無集散。一切法無堅固。一切法虛妄。一 切法無精勤和合堅固。是為十。諸佛子。彼 菩薩應學十法。何等為十。所謂學分別知 一切眾生界。分別知一切法界。分別知一切 世界。分別知地水火風界。分別知欲色無色 界。何以故。欲於一切法增長明淨智慧 故。有所聞法即自開解不由他悟 諸佛子。何等是菩薩摩訶薩生貴住。此菩薩。 從一切聖法正教中生。修十種法。何等為 十。所謂信佛不壞。究竟於法。寂然定意。分別 眾生。分別佛剎。分別世界。分別諸業。分別果 報。分別生死。分別涅槃。是為十。諸佛子。彼 菩薩應學十法。何等為十。所謂學分別去來 今佛法。修行去來今佛法。具足去來今佛法。 平等觀察一切諸佛。何以故。欲使明達二 世等觀。有所聞法即自開解不由他悟 諸佛子。何等是菩薩摩訶薩具足方便住。此 菩薩。聞十種法應當修行。何等為十。所 行善根悉為救護一切眾生。饒益一切眾 生。安樂一切眾生。哀愍一切眾生。成就一 切眾生。令一切眾生捨離諸難。拔出一切 眾生生死苦惱。令一切眾生歡喜快樂。令一 切眾生調伏。令一切眾生悉得涅槃。是為 具足方便住。諸佛子。彼菩薩應學十法。何 等為十。所謂學知眾生無有邊。知眾生不 可數。知眾生不思議。知眾生種種色。知眾 生不可量。知眾生空。知眾生不自在。知眾 生非真實。知眾生無所有。何以故。欲令 其心無所染著。有所聞法即自開解不由他悟 諸佛子。何等是菩薩摩訶薩正心住。此菩薩。 聞十種法得決定心。何等為十。所謂聞讚 佛毀佛。於佛法中心定不動。聞讚法毀法。 於佛法中心定不動。聞讚毀菩薩。於佛法 中心定不動。聞讚毀菩薩所行法。於佛法 中心定不動。聞眾生有量無量。於佛法中 心定不動。聞眾生有垢無垢。於佛法中心 定不動。聞眾生易度難度。於佛法中心定 不動。聞法界有量無量。於佛法中心定不 動。聞法界若成若壞。於佛法中心定不動。 聞法界若有若無。於佛法中心定不動。是 為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。 所謂學一切法無相。一切法無性。一切法不 可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法 如虛空。一切法無自性。一切法如幻。一切法 如夢。一切法如響。何以故。欲令得不退轉無生法忍故。有所聞法即自開解不由他悟 諸佛子。何等是菩薩摩訶薩不退轉住。此菩 薩。聞十種法其心堅固而不動轉。何等為 十。所謂聞有佛無佛。於佛法中不退轉。有 法無法。於佛法中不退轉。有菩薩無菩薩。 於佛法中不退轉。有菩薩行無菩薩行。於 佛法中不退轉。菩薩行出生死不出生死。於 佛法中不退轉。有過去佛無過去佛。於佛法 中不退轉。有未來佛無未來佛。於佛法中 不退轉。有現在佛無現在佛。於佛法中不退 轉。佛智有盡無盡。於佛法中不退轉。三世 法一相非一相。於佛法中不退轉。是為十。 諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂 知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知 味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。 知相是非相。知非性是性。知性是非性。何 以故。欲於一切法方便具足故。有所聞法 即自開解不由他悟 諸佛子。何等是菩薩摩訶薩童真住。此菩薩。 於十種法心得安立。何等為十。所謂身行 清淨。口行清淨。意行清淨。隨意受生。知眾 生心。知眾生種種欲樂。知眾生種種性。知 眾生種種業。知世界成壞。神通自在無有 障礙。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何 等為十。所謂學知一切佛剎。震動一切佛 剎。持一切佛剎。觀一切佛剎。詣一切佛剎。 遍至一切世界。善問難無量妙法。神通變 化無量身。善解無量諸音聲。於一念中 恭敬供養無量諸佛。何以故。欲於一切法 中出巧方便具足成就。有所聞法即自開 解不由他悟 諸佛子。何等是菩薩摩訶薩法王子住。此菩 薩善解十種法。何等為十。所謂善解眾生 趣。善解諸煩惱。善解諸習氣。善解方便智。 善解分別無量法。善解諸威儀。善解分別 諸世界。善解去來今。善解說世諦。善解說 第一義諦。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十 法。何等為十。所謂學善知法王所住處。善 知法王所行威儀。善知安立法王處。善知 巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘 露灌頂。善知受持法王法。善知法王無畏 法。善知法王無著法。善知讚歎法王法。何 以故。欲於一切法得無障礙智。有所聞法 即自開解不由他悟 諸佛子。何等是菩薩摩訶薩灌頂住。此菩薩。 成就十種智住。何等為十。所謂悉能震動 無量世界。悉能照明無量世界。悉能住持無 量世界。悉能遍遊無量世界。悉能嚴淨無量 世界。悉知無量眾生心行。悉知眾生隨心所 行。悉知無量眾生諸根。悉能方便度無量眾 生。悉能調伏無量眾生。是為十。諸佛子。彼 菩薩身不可知。身業神足。神足自在。過去 智。未來智。現在智。淨諸佛剎智。心境界智境 界。不可知。一切眾生。乃至法王子菩薩。悉 不能知。諸佛子。彼菩薩應學十種智。何等 為十。所謂學三世智。一切佛法智。法界無 障礙智。法界無量無邊智。充滿一切世界智。 普照一切世界智。能持一切世界智。分別一 切眾生智。一切種智。智佛無量無邊智。何 以故。欲令具足一切種智。有所聞法即自 開解不由他悟 爾時佛神力故。十方各萬佛世界塵數佛國。六種十八相震動。雨天寶華天末香天寶鬘天雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具。天妙音樂不鼓自鳴。又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法。一切十方世界亦復如是。爾時佛神力故。十方各過萬佛世界塵數剎外。有十佛剎微塵數等諸大菩薩。充滿十方。來詣此土。說如是言。善哉善哉。佛子。善說是法。我等諸人同名法慧。所從來國同名法雲。彼諸如來同號妙法。我等佛所亦說十住。大眾眷屬名味句身等無有異。是故佛子。我等承佛神力。來詣此土。為汝作證。如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法。十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證。一切十方亦復如是。爾時法慧菩薩。承佛神力。普觀十方及諸法界。以偈頌曰 見大智尊微妙身 相好端嚴悉具足 爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學道。捨離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無上平等菩提。爾時法慧菩薩。答正念天子言。正士。此菩薩摩訶薩。一向專求無上菩提。先當分別十種之法。何等為十。所謂身身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。為身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。當知梵行則不清淨。當知梵行則為非法。當知梵行則為渾濁。當知梵行則為臭惡。當知梵行則為穢污。當知梵行則為塵垢。當知梵行則為諂曲。當知梵行則為八萬戶蟲。若身業是梵行者。當知身四威儀則為梵行。左右顧眄舉足下足。則為梵行。若口是梵行者。當知音聲則為梵行。當知語言則為梵行。當知心觸則為梵行。當知舌動則為梵行。當知脣齒和合則為梵行。若口業是梵行者。當知語言則為梵行。當知所說作無作稱譏毀譽。則為梵行。若意是梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。悉為梵行。若意業是梵行者。當知想是梵行。施設是梵行。寒熱飢渴苦樂憂喜等。悉是梵行。若佛是梵行者。為色是佛耶。為受想行識是佛耶。為三十二相八十種好是佛耶。為一切神通業報是佛耶。若法是梵行者。為正教是法耶。為寂滅離涅槃是法耶。為生非生是法耶。為實非實是法耶。為虛妄是法耶。為合散是法耶。若僧是梵行者。為向須陀洹果是僧耶。為得須陀洹果是僧耶。為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。為三明六通是僧耶。為時解脫是僧耶。為非時解脫是僧耶。若戒是梵行者。為戒場是戒耶。為十眾是戒耶。為問清淨不清淨是戒耶。為戒師是戒耶。為三羯磨和尚是戒耶。為剃髮法服乞食是戒耶。菩薩摩訶薩。當如是觀察十種法。又知過去無所至。未來無所有。現在無作者。無知者無受報者。此世不至彼世。彼世不至此世。為何等法是梵行。梵行法為在何處。誰有是梵行法。此梵行法為是有耶。為是無耶。為是色法耶。為非色法耶。為是受想行識法耶。為非受想行識法耶。菩薩摩訶薩。正念無障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虛空無有二相。如是觀者智慧方便無所罣礙。於一切法而不取相。一切諸法無自性故。於一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虛空。是名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。又復修習增上十法。何等為十。所謂是處非處智。去來現在諸業報智。一切諸禪三昧正受解脫垢淨起智。眾生諸根智。隨諸欲樂智。種種性智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天眼智。斷習氣智。是為十。如是觀察如來十力甚深無量。具足長養大慈悲心。悉分別眾生而不捨眾生。亦不捨寂滅。行無上業不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如響如化。菩薩摩訶薩。如是觀者。以少方便。疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相。斯有是處。初發心時便成正覺。知一切法真實之性。具足慧身不由他悟 大方廣佛華嚴經卷第八 |
