功德華聚菩薩十行品第十七之一

爾時功德林菩薩摩訶薩。承佛神力。入菩薩 善伏三昧。入三昧已。十方各過萬佛世界塵 數剎外。各見萬佛世界塵數諸佛。是諸如來 皆號功德林。時彼諸佛。告功德林菩薩言。 善哉善哉。佛子。乃能入是善伏三昧。十方各 萬佛剎塵數諸佛。加汝神力故。能入是善 伏三昧。盧舍那佛本願力故。威神力故。諸菩 薩善根力故。欲令汝廣說甚深法故。長養 一切智故。分別一切眾生性故。離一切障 礙入無障礙境界故。成就一切方便故。成 就一切種智故。覺悟一切法故。善知諸根 故。聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子。當 承佛神力廣說妙法。時彼諸佛。即與功德 林菩薩無障礙法。與安住法。與無師法。與 無癡法。與不雜亂法。與清淨法。與無量法。 與最勝法。與無垢法。與不退法。何以故。彼 三昧力故。爾時諸佛各申右手。摩功德林 菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。

諸佛子。菩薩行業不可思議。廣大如法界究 竟如虛空。何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸 佛所行法故。佛子何等為菩薩摩訶薩行。菩 薩有十行。三世諸佛之所宣說。何等為十。 一者歡喜行。二者饒益行。三者無恚恨行。四 者無盡行。五者離癡亂行。六者善現行。七者 無著行。八者尊重行。九者善法行。十者真實 行。是為十行。佛子。何等為菩薩摩訶薩歡 喜行。此菩薩為大施主。悉能捨離一切所 有。等心惠施一切眾生。施已無悔。不望果 報不求名譽。不求生勝處不求利養。但 欲救護一切眾生。欲攝取一切眾生。欲饒 益一切眾生。欲學一切諸佛本行。欲正憶 念諸佛本行。欲得清淨諸佛本行。欲得受 持諸佛本行。欲顯現諸佛本行。欲廣說諸 佛本行。欲令一切離苦得樂。是名菩薩摩 訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時。一切眾生歡 喜愛敬。隨諸方土有貧窮處。菩薩願往生 彼。豪貴大富財寶無盡。於念念中有無量 無邊無數眾生。詣菩薩所。白言。仁者。我等 貧窶靡所資贍。願垂慈救得濟生命。菩薩 念念應其所須。悉令滿足靡不歡喜。菩薩 不以求索煩重而生憂惱。但發無上大慈 悲心施無厭足。欲令常來。來已稱慶倍復 歡喜作如是念。我得善利。此等眾生。是我 福田是我善友。不請不求自來教誨。發起 我心修行佛道。我今應當如是修學。普令 眾生悉得歡喜。我於三世所修功德。願速 成就清淨法身。神力自在。悉令眾生隨其 所須皆得歡喜。以此功德。令諸眾生悉成 正覺。度脫無量眾生。悉令究竟無餘涅槃。 我當先令一切眾生滿足諸願。然後我當 成等正覺。離我想眾生想。我所想壽命想。 種種想福伽羅想作者想。法界眾生界空無 差別。離欲法非真實法。無所有法非堅固法。 非恃怙法非所作法。菩薩如是觀時。不見 施者不見受者。不見財物不見福田。不 見業不見報。不見果不見大果不見小 果。菩薩觀察三世。發如是念。哀哉眾生。為 愚癡所覆煩惱所纏。常流生死。輪迴苦海。 於不堅固法不得堅固。我當盡學諸佛所 學饒益眾生。成等正覺開悟一切皆令清 淨。隨順寂滅觀三世法。是名菩薩摩訶薩 初歡喜行

佛子。何等為菩薩摩訶薩第二饒益行。此菩 薩持戒清淨。於色聲香味觸法。心無染著。 廣為眾生說無染法。不求生於人天勝處 尊貴之家。不求利養不求端正不求帝 王。但堅持淨戒。作如是念。我持淨戒。離 一切纏煩惱熾火憂悲苦惱。不負眾生。諸佛 歡喜。究竟成就無上菩提。菩薩如是持淨 戒時。於一日中。若有無量無數阿僧祇諸 大魔王。一一魔王。各將無量無數阿僧祇諸 天女眾。皆悉端正顏貌姝妙。姿容妖豔傾 惑人心。又復齎持一切樂具。欲來惑亂菩 薩道意。爾時菩薩作如是念。此五欲者是 障道法。乃能障礙無上菩提。是故菩薩。乃至 不生一念欲心。心淨如佛。除其方便教化 眾生。內不離菩薩一切種智。堅固正念。不 為五欲因緣故。起一惡念惱亂眾生。寧捨 身命不加惡於人。若加惡於人無有是 處。菩薩自見佛已來。未曾有心起一欲想。 何況從事。若或從事無有是處。爾時菩薩 作如是念。眾生長夜在生死中。憶念五欲 貪著五欲。愛樂五欲。心常流轉五欲境界。 永沒五欲莫之能出。我今應當作如是學。 令諸魔王天女眷屬及一切眾生立無上戒。 立淨戒已。又教令得不退轉地一切種智 成等正覺。乃至究竟無餘涅槃。何以故。此是 我業一切諸佛皆如是學。離諸非行計我無 知。觀一切佛平等深法。得一切智。為眾生 說法。斷除顛倒。不離眾生而有顛倒。不 離顛倒而有眾生。顛倒內無眾生。眾生內 無顛倒。顛倒非眾生。眾生非顛倒。顛倒非 內法。顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外 法。一切諸法但是虛妄無有真實。須臾不 住無有堅固。猶如幻化欺誑愚夫。悟一 切法如夢如電。如是解者。能達生死究 竟菩提。未度者度未脫者脫。未調伏者令得 調伏。未寂靜者令得寂靜。未安隱者令得 安隱。未離垢者令得離垢。未清淨者令得 清淨。未涅槃者令得涅槃。未快樂者令得 快樂。我當捨離世間眾事。令諸如來皆悉 歡喜。具足成就一切佛法。安住無上最勝 法中。平等正觀一切眾生。分別了知一切 諸法。遠離諸惡永捨虛妄。除滅一切煩惱 習氣。成就出要勝妙方便。悉得無量無邊辯 才。成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩訶薩第 二饒益行

佛子。何等為菩薩摩訶薩第三無恚恨行。此 菩薩常能修習忍辱之法。謙卑恭敬和顏愛 語。不自害不害他亦不俱害。不自舉不 舉他亦不兩舉。不自是不是他亦不兩 是。不自讚歎。但作是念。我當常為眾生說 法離一切惡。斷貪恚癡憍慢亂心慳嫉諂曲。 以大忍法而安立之。菩薩成就如是清淨 忍法。設有無量無數眾生。一一眾生。各有 無量無數眷屬。一一眾生。各有無量無數化 頭。頭有無量阿僧祇舌。舌出無量無數惡 聲。聲出無量無數惡罵音辭。鄙穢毀辱菩 薩。又此眾生。各有無量阿僧祇手。手執無 量無數刀杖。捶擊摧辱毀害菩薩。乃至無 量阿僧祇劫未曾休息。菩薩遭此楚毒之 時。作如是念。我因是苦。若生恚心。則自 不調伏自不守護。自不明了自不寂靜。自 不修定自不真實。自愛其身。何能令彼生 歡喜心而得度脫。菩薩作是思惟。因身心 故。於無量劫受諸苦惱。是故重自勸勵。 令心歡喜善自調攝。何以故。我當安住無 上法故。欲令眾生亦得此法。復更思惟。 此身空寂無我我所。無真實性空無有二。 若苦若樂皆無所有。諸法空故。我當解了廣 為人說。是故我今雖遭苦毒應當忍受。為 愍傷眾生故。饒益眾生故。安隱眾生故。 攝取眾生故。不捨眾生故。欲令眾生得 不退轉究竟成就無上菩提。佛所行法我當 修行。是名菩薩摩訶薩第三無恚恨行

佛子。何等為菩薩摩訶薩第四無盡行。此菩 薩勤修精進。勝精進最勝精進。第一精進大 精進微妙精進。上精進無上精進。無等精進 無等等精進。彼菩薩。不為貪欲所亂。不 為瞋恚愚癡憍慢惱害慳嫉嫌恨諂曲無慚 無愧之所惱亂。菩薩復作是念。我不欲 惱諸眾生。乃至不欲惱一眾生故。勤修 精進。但欲捨離諸煩惱故。修行精進。欲 害一切結故。修行精進。欲離一切習氣 故。修行精進。欲悉分別一切眾生故。修行 精進。欲知一切眾生死此生彼故。修行精 進。欲知一切眾生煩惱習故。修行精進。欲 知一切眾生種種希望故。修行精進。欲知 一切眾生諸境界故。修行精進。欲知一切 眾生諸根故。修行精進。欲知一切眾生心 心所行故。修行精進。欲知一切法境界故。 修行精進。欲知諸佛實法故。修行精進。欲 知諸佛平等法故。修行精進。欲以善方 便知三世平等故。修行精進。欲知清淨平 等法故。修行精進。欲得一切諸佛法故。 修行精進。欲以一方便門知一切佛法故。 修行精進。欲知諸佛無量無邊不可思議 故。修行精進。欲知諸佛大智慧善方便 故。修行精進。欲知一切佛法廣為眾生句 句分別故。修行精進。菩薩成就如是精進。 若有人言。無量無數阿僧祇世界眾生。汝能 為此一一眾生故。於無量無數阿僧祇劫。 具受無擇大地獄苦。令彼眾生究竟涅槃。 復有無量無數阿僧祇佛。出興於世。令無 量無數阿僧祇眾生受種種樂。汝猶具受大 地獄苦。然後汝當成阿耨多羅三藐三菩提。 菩薩答言。我悉能為爾所世界一一眾生受 地獄苦。諸佛出世眾生受樂。我亦受苦。然 後我當成無上道。復有人言。汝若能以一 毛渧無量無邊阿僧祇諸大海水皆悉令 盡。無量無邊阿僧祇世界。末為微塵。悉知 其數。如是念念次第常不廢忘菩提之心。 菩薩若聞是語。不退不悔歡喜踊躍。勤修 精進作如是念。我得善利。因我故令無量 無邊阿僧祇世界眾生永離眾苦。菩薩復作 是念。我當代一切眾生受一切苦。普令眾 生離一切苦。悉皆究竟無餘涅槃。然後我 當成無上道。是名菩薩摩訶薩第四無盡 行

佛子。何等為菩薩摩訶薩第五離癡亂行。此 菩薩成就第一正念。未曾散亂。堅固不壞。 第一最勝清淨無量。捨離癡冥分別正念。善 能受持世間出世間經論。色法非色法經論。 受想行識經論。無有癡亂。死此生彼無有 癡亂。處胎出胎無有癡亂。住菩提心無有 癡亂。親近善知識無有癡亂。學諸佛法無 有癡亂。覺諸魔事無有癡亂。遠離魔事 無有癡亂。於無量劫修菩薩行。菩薩成就 如是等無量無數堅固正念。於無量無數阿 僧祇劫。從諸佛菩薩善知識所聞受正法。 所謂甚深法。微妙法。莊嚴法。種種莊嚴法。種 種名味句身法。莊嚴菩薩法。莊嚴諸佛無上 法。正希望清淨法。不染一切世間法。分別 一切世間法。廣法無量法。捨離癡暗分別世 間法。共法不共法。菩薩智境界法。一切智自 在法。菩薩聞此法已。於無量無邊阿僧祇 劫。未曾退忘。何以故。菩薩摩訶薩。本無量 劫修道行時。未曾惱亂眾生。正念三昧不 斷正法不斷善根不斷智慧故。此菩薩 無量種聲不能嬈亂。所謂高大聲。惱亂聲。 令人恐怖聲。微妙聲。不可愛聲。散亂六根 聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲。於 正念不亂。三昧不亂。境界不亂。入微妙法不 亂。菩薩行不亂。修習菩提心不亂。念佛三昧 不亂。觀察真實法不亂。教化眾生智不亂。成 就眾生不亂。安立眾生清淨智不亂。觀察甚 深義不亂。不行惡業故無惡業障。不行煩 惱故無煩惱障。不行不恭敬故無不恭敬 障。不行謗法故無謗法障。如是等無量種 聲。一一音聲。充滿十方無量無邊阿僧祇世 界。於無量無邊阿僧祇劫。未曾斷絕悉能 壞亂眾生諸根。令其發狂而不能亂此菩 薩甚深三昧。菩薩於三昧中。思惟分別一 切音聲生住滅相。善分別知生住滅性。亦善 觀察諸聞聲者。聞好惡聲心無憎愛正念 不亂。於彼諸聲善取其相而不染著。知一 切聲皆無所有非真實性。無有造者亦無 本際。與法性等無有差別。是菩薩。成就寂 靜身口意行。不復退轉。安住諸禪三昧正 受。悟一切法智慧成就。得離一切音聲三 昧。阿僧祇三昧門以為眷屬。長養大悲。於 念念中。能得無量阿僧祇三昧。究竟成就 一切種智。菩薩聞此能壞諸根大惡音聲 已。作如是念。我當令一切眾生安住清淨 正念。於一切智得不退轉。究竟成就無餘 涅槃。是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行

佛子。何等為菩薩摩訶薩第六善現行。 此菩薩。成就寂滅身口意業。無所有無所 示現。身口意業。無縛無脫。身口意業。無縛 無脫。諸所示現。無所依無所住。隨心住。無 量心性等一切法性。等無性相。示現無相 相。甚深無底。如如性離業報。善方便出生離 生。不生不滅。寂滅涅槃等。非有說有。語言 道斷。離一切世間。無所依住。長養菩薩所 起善根。入離虛妄無縛無著法門。入真實 法門。入離世間法門。分別一切世間法。菩 薩作如是念。一切眾生無性為性。一切諸 法無為為性。一切佛剎無相為相。究竟三 世皆悉無性。言語道斷。於一切法而無所 依。菩薩解如是等諸甚深法。解一切世間悉 皆寂滅。解一切諸佛甚深妙法。解佛法世 間法等無差別。世間法入佛法。佛法入世 間法。佛法世間法而不雜亂。世間法不壞佛 法。真實法界不可破壞。安住三世平等正 法。亦不捨菩提心。不捨教化眾生心。增長 大慈大悲心。悉欲救度一切眾生。菩薩作 是念。我不成就眾生。誰當成就。我不調伏 眾生。誰當調伏。我不寂靜眾生誰當寂靜。 我不令眾生歡喜誰當令歡喜。我不清淨 眾生誰當令清淨。菩薩復作是念。我以解 了此甚深法。見諸眾生受大苦惱趣危險 徑。為諸煩惱之所纏縛。如重病人常被苦 痛。恩愛繫縛在生死獄。常不離地獄餓鬼 畜生閻羅王處。不能永滅無量苦聚。不離 三障。常處愚癡暗。不見真實明。受無窮 生死不得解脫道。輪迴八難。愚癡所病諸 垢所染。沒在無量深煩惱海。邪見所惑不 覩正道。菩薩作如是觀察。眾生若未成 熟。而捨取正覺。是所不應。我當先教化 眾生。於無量劫修菩薩行。未成熟者教令 成熟。未調伏者教令調伏。諸未度者教令 得度。是菩薩住此行時。諸天世人魔王釋梵 沙門婆羅門諸天乾闥婆等。見此菩薩歡喜 敬仰。若有眾生。恭敬供養尊重禮拜。乃至見 聞皆悉不虛。畢定究竟阿耨多羅三藐三菩 提。是名菩薩摩訶薩第六善現行

佛子。何等為菩薩摩訶薩第七無著行。此菩 薩以無著心。於念念中。能觀察阿僧祇世 界。嚴淨阿僧祇佛剎。於諸佛剎心無染 著。往詣阿僧祇諸如來所。禮拜恭敬。以阿 僧祇華香塗香末香。眾寶華鬘天衣雜寶。 寶蓋幢幡諸莊嚴具。各阿僧祇以用供養心 無所著。阿僧祇諸方便行而無所行。阿僧 祇思無思法住。於念念中。見無量諸佛。於 諸佛所心無所著。於佛相好心無所著。於 佛光明心無所著。於諸佛剎心無所著。聞 佛說法心無所著。於十方世界心無所著。 於如來眾心無所著。於菩薩眾心無所著。 聞法歡喜心無所著。正心增廣攝意不亂。 行菩薩行不著佛法。此菩薩摩訶薩。於十 方剎一一佛所。無量無邊阿僧祇劫。恭敬 禮拜供養心無厭足。見佛聞法心無所著。 見諸如來菩薩大眾。以為莊嚴心無所著。 見不淨剎心不憎惡。何以故。菩薩摩訶薩。 寂滅平等觀諸法故。諸法無垢無淨。無暗無 明。無分別無不分別。無虛妄無真實。無 安隱無危險。無正道無邪道。菩薩如是 觀真實法性。入眾生性。教化調伏成熟眾 生。於彼眾生心無所著。受持諸法。而於諸 法心無所著。不捨菩薩心。而住佛所住。 於佛所住心無所著。入種種語言道。於語 言道心無所著。入眾生道。於眾生道心無 所著。分別諸三昧正受。皆悉能入心無所 著。往詣無量無邊不可說諸佛國土。見彼佛 國心無所著。若去佛國心無餘戀。菩薩摩 訶薩。於諸佛國。以無貪著心解佛實教。於 無上道而無障礙。於佛正教已得安立。具 足菩薩行。安住菩薩心。成就菩薩寂滅解 脫不念不著菩薩所行。住菩薩淨道受真 實記。得授記已作如是念。凡夫愚癡。不 知真諦不見真諦。暗鈍無信心不真實。常 行染著流轉生死。不見諸佛離善知識。 離於正道迷惑邪見。不求調御師。不敬十 力王。不知菩薩恩。親近惡知識。聞諸法空 心大恐怖。不正思惟誹謗正法。棄捨正道 好從邪徑。入魔羅網遠離諸佛。常著諸有 受種種苦。爾時菩薩。見彼眾生受諸苦已。 增長大悲觀諸善根心無所著。爾時菩薩。 作如是念。我當為十方一一眾生故。住 無量無邊阿僧祇劫。成熟眾生心無疲厭。 常共止住。不欲捨離去如毫端。以一毫 端。悉遍量度十方世界。為一眾生故。於 一一毫端處。各住無量無邊阿僧祇劫。如 為一眾生。為一切眾生亦復如是以此大 悲心。念念次第未曾斷絕。而於眾生心無 所著。於一一毫端處。具足修習盡過去。未 來際諸菩薩行。不著身不著法。不著念不 著願。不著三昧不著行。不著寂靜不 著境界。不著教化成熟眾生。不著入深 法界。何以故。菩薩如是觀察。一切法界如 幻。諸佛法如電。菩薩行如夢。所聞法如 響。一切世界如化。業報所起如摩[少/(兔-、)]摩化 身。知一切眾生猶如畫像。種種異形皆由 心畫。所說諸法皆如實際。於一念中。遍滿 十方修菩薩行。廣大如法界。究竟如虛空。 於一念中。悉知諸佛決定方便。了知心相 迴轉迅速。而於此心無所染著。菩薩如是 觀察無我。見佛化度一切眾生。於佛法中 得無量喜。起大慈悲救護一切。心無憂惱 得歡喜願。未成熟者當令成熟。未調伏 者當令調伏。遠離世間。而能隨順一切世 間。若聞諸方國土眾生音聲。眾生諸業眾生 施設。眾生和合眾生流轉。眾生諸行眾生境 界。眾生諸地眾生興起。我當乘大願之力 普至彼處。終不捨弘誓。教化眾生。乃至不 起一念染著。所以者何。以無所著故。自利 利彼清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著 行

佛子。何等為菩薩摩訶薩第八尊重行。此 菩薩成就尊重善根。不壞善根。最勝善根。不 思議善根。無盡善根。不退善根。無比善根。寂 靜善根。一切佛法善根。此菩薩修習行時。心 常愛樂諸佛妙法。一向專求無上菩提。未 曾暫捨菩薩大願。於無量劫行菩薩道。不 計眾苦而生憂惱。一切眾魔所不能壞。一 切諸佛悉共護念。常行菩薩諸清淨行。精勤 修習一切菩薩無量苦行未曾懈倦。得不 退轉大乘弘願。此菩薩安住尊重菩薩行 已。於念念中能轉阿僧祇劫生死苦難。長 養菩薩無量大願。若有眾生。恭敬供養乃至 見聞。斯等皆得住不退轉。決定究竟無上 菩提。彼菩薩觀察眾生。了達非有而不捨 一切。譬如河水。不至彼岸不來此岸。不 斷中流。能度眾生於彼此岸。以流通故。菩 薩摩訶薩亦復如是。不趣生死不趣涅槃。 亦復不住生死中流。而能濟度此岸群生。 到於彼岸。安隱無畏無憂惱處。於眾生數 心無所著。不離一眾生著多眾生。不離 多眾生著一眾生。不增眾生界。不損眾生 界。不生眾生界。不滅眾生界。不盡眾生 界。不長眾生界。不虛眾生界。不二眾生 界。何以故。菩薩深解眾生界如法界。眾生 界法界無有二。無二法中無增無損。無生無 滅。法性真實無來無去。無所猗著不作 二相。何以故。菩薩解一切法界無二相故。 菩薩如是以善方便。解深法界住無相住。 清淨妙相莊嚴其身。善能分別一切諸相。決 定究竟到於彼岸。悉分別知眾生之數。普能 現身一切佛剎。於諸佛剎心無所著。深入 佛法亦無所染。分別義味廣為人說。於一 切法離諸欲際。而不斷菩薩道。不捨菩薩 行。行無盡功德。入清淨法界。譬如火珠出 火不可窮盡。如是菩薩諸功德藏不可窮 盡。教化眾生亦不可盡。而菩薩摩訶薩。 非究竟非不究竟。非離取非不離取。非 依非無依。非世間法非佛法。非凡夫非 得果。如是菩薩成就尊重心。修習菩薩行 不教聲聞辟支佛乘。不教佛法不教世間 法。不教眾生。不壞眾生。不教正道不壞 正道。不教垢不教淨。何以故。菩薩解了諸 法無垢無淨。知一切法無受無轉。亦無有 退。行是寂滅甚深法時。亦不生念。我今 行此法已行此法當行此法。未曾生念。 有陰界入內世間外世間內外世間一切大願 諸波羅蜜。何以故。一切法中。無向聲聞緣 覺菩薩佛乘。亦復無向諸凡夫界。亦復無 向垢淨生死及涅槃界。何以故。諸法無二無 不二故。譬如虛空。求之十方無有差別。非 無虛空。菩薩如是觀一切法悉無差別。非 不究竟成等正覺。彼最真實不違正行。普 能示現菩薩所行。而不捨離無量大願。調 伏眾生轉大法輪。不壞因果不違寂滅。 平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等。不 斷佛性不壞正法。興隆正法辯才無盡。 於諸法中心無所著。安住法堂分別深法 住無所畏。不捨佛住不違世法。普現世 間。等於世間心無所著。菩薩如是成就尊 重智慧。修菩薩行。令一切眾生永離世間 惡道諸難。教化成就安置三世諸佛法中堅 固不動。如是教已。復作是念。一切眾生不 知恩義更相殺害。邪見增盛迷惑正道。煩 惱充滿癡冥所覆。設有善知識充滿世間。 皆悉明達智慧具足者。我不為此等修菩 薩行。何以故。我於善惡人所。不求利養不 徇名譽。乃至一縷及一愛言。於無量劫 行菩薩道。不生一念自求己安。但欲調伏 一切眾生。淨一切眾生。度一切眾生。何以 故。一切諸佛法如是故。不求利養不計人 惡。常應等心行菩薩道。怨親等觀而無差 別。欲令究竟至於彼岸。具足成就無上菩 提。是名菩薩摩訶薩第八尊重行

佛子。何等為菩薩摩訶薩第九善法行。此菩 薩為諸天人沙門婆羅門乾闥婆等一切眾 生。作清涼法地。守護正法。佛種不絕。得 清淨陀羅尼故。說法無障礙。得義陀羅尼 故。義辯不可盡。得法陀羅尼故。法辯不可 盡。得正語陀羅尼故。辭辯不可盡。得無 障礙陀羅尼故。說義味不可盡。得佛甘露 灌頂陀羅尼故。令眾生歡喜辯不可盡。得 自覺悟陀羅尼故。同辯不可盡。入同辯陀羅 尼故。說種種義名味句身不可盡。得正語 陀羅尼故。無量辯不可盡。得無量讚歎陀 羅尼故。於三千大千世界。變身如佛妙音 具足。於一切法無所障礙而作佛事。隨 所應化隨所解音隨眾生根。以廣長舌清 淨音聲。隨時說法不違大悲。隨其所應。於 一一言出無量音。皆令歡喜。設有眾生。悉 知無量不可計阿僧祇諸語言法。知無量業 知無量報。如是等無量無數阿僧祇眾生。 充滿無量無邊阿僧祇世界。與菩薩為眷 屬。菩薩處此會中。出一法言。悉令此等眾 生皆得開解。有如是等無量無邊阿僧祇諸 大眾。與菩薩為眷屬。亦復如是。爾時菩薩 復作是念。設一毛端處於一念中。有無量 無邊阿僧祇大眾來會。如是念念次第。盡過 去未來一切諸劫。大眾來會猶故不盡。彼 諸大眾。言聲不同所問各異。菩薩聞如是 等一切問難心無所畏。而作是念。設令一 切眾生悉來問難。猶以一言決其疑網皆 令歡喜。菩薩說法言不虛妄。於一一言。有 無量無邊智慧莊嚴。成就無邊諸功德藏。慧 光普照一切諸法。具足成就一切種智。此 菩薩安住善法行已。能自清淨。亦能饒益 一切眾生。如此三千大千世界。乃至無量無 邊不可稱數諸世界中。自化其身為真金 色。妙音具足。於一切法無所障礙而作佛 事。以無量無邊清淨法門化度眾生。佛子。 此菩薩摩訶薩。有十種身。入無量無邊法界 身。除滅一切世間故。未來身。一切趣生故。 不生身。深樂不生平等法故。不滅身。一切 諸法言語斷故。不實身。如如真實故。離癡妄 身。隨應化故。無來去身。離死此生彼故。不 壞身。法界性無壞故。一相身。三世語言道斷 故。無相身。善分別諸法相故。菩薩摩訶薩。 成就如是十種身。能為一切眾生作舍。長 養善根故。為一切眾生救護。與大無畏故。 為一切眾生歸依。令大安隱住故。為一切 眾生尊導。開示無上道門故。為一切眾生 師方便。令入真實法故。為一切眾生燈。令 見業報故。為一切眾生明。得甚深法故。 為一切眾生炬。令離愚癡解真法故。為 一切眾生光。令得明地故。為一切眾生 趣趣燈。顯現如來自在力故。是名菩薩摩 訶薩第九善法行。此菩薩摩訶薩。安住善法 行已。為一切眾生。作清涼法池。得佛甚深 諸法底故

佛子。何等為菩薩摩訶薩真實行。此菩薩 成就第一誠諦之語。如說能行如行能說。此 菩薩學三世諸佛真實語。入三世諸佛性。 與三世諸佛善根等。此菩薩成就如是等 一切善根。學三世諸佛無二語。隨順如來一 切智慧。此菩薩成就眾生是處非處智。眾生 去來現在一切業報智。眾生諸根具足不具 足智。眾生種種性智。眾生種種欲智。眾生一 切至處道智。一切禪定解脫三昧正受垢淨 起時非時轉智。過去一切世界成壞智。無障 礙天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩所行。 何以故。欲令一切眾生調伏清淨故。菩薩 復作是念。我見眾生受無量苦。若未度此 等先成正覺是所不應。我當滿足大願 然後成佛。令一切眾生志求菩提究竟無 餘涅槃。何以故。非眾生請我發菩提心行 菩薩行。我自發心普為眾生。欲令究竟得 一切種智。是故。我於一切最為殊勝。不著 眾生故。我於一切得為最上。調御眾生 故。我離一切闇。解無眾生際故。我得所應 得本願具足故。我善變化。菩薩功德莊嚴故。 我有善攝取。三世諸佛所護念故。此菩薩摩 訶薩。不捨本願故。得入無上智慧莊嚴。 隨一切眾生所應悉能化度。隨其本願悉 滿足已。得一切法自在智慧。令一切眾生皆 得清淨。於念念中。悉能遍遊十方世界。於 念念中。悉能往詣無量佛國。於念念中。悉 見無量無數諸佛及莊嚴剎。示現如來自在 神力。究竟法界虛空界等。其身無量隨應 悉現。無量無礙而無所依。於自身中普現 佛剎。一切眾生一切諸法。三世諸佛皆悉顯 現。此菩薩知眾生種種想。種種欲。業報清 淨。隨其所應為現其身。而調伏之。解一切 法如幻如化如電眾生如夢。此菩薩義身 味身不可窮盡。清淨正念決定了知一切諸 法。入諸三昧無上智慧。寂靜觀察不二之地。 一切眾生皆依二法。菩薩摩訶薩。住大悲心 修習如是諸深妙法。寂靜究竟得佛十力。 入因陀羅網法界自在。成就如來無礙解脫。 人中雄猛大師子吼得無所畏。為法轉輪王。 能轉無礙清淨法輪。成就智慧解脫。了知 一切世間所行。絕生死迴流。入智慧大海。悉 能饒益一切眾生。護持三世諸佛正法。窮 盡諸佛方便大海。是名菩薩摩訶薩第十 真實行。此菩薩安住真實行已。能令一切 天人八部無量眾生清淨歡喜

大方廣佛華嚴經卷第十一