二儀久判。萬物備周。子民者君。君育民者。法
其法也。三綱五常。以示天下。亦以五刑輔弼
之。有等凶頑不循教者。往往有趨火赴淵之
為。終不自省。是凶頑者。非特中國有之。盡天
下莫不亦然。俄西域生佛。號曰釋迦。其為佛
也。行深願重始終不二。於是出世間脫苦趣。
其為教也。仁慈忍辱。務明心以立命。執此道
而為之意在人。皆若此利濟群生。今時之人。
罔知佛之所以。每云法空虛而不實。何以導
君子訓小人。以朕言之則不然。佛之教實而
不虛。正欲去愚迷之虛。立本性之實。特挺身
苦行。外其教而異其名。說苦有情。昔佛在時
侍從聽從者。皆聰明之士。演說者乃三綱五
常之性理也。既聞之後人各獲福。自佛入滅
之後。其法流入中國。間有聰明者。動演人天
小果。猶能化凶頑為善。何況聰明者。知大乘
而識宗旨者乎。如心經。每言空不言實。所言
之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也。所
以相空有六。謂口空說相。眼空色相。耳空聽
相。鼻空嗅相。舌空味相。身空樂相。其六空之
相。又非真相之空乃妄想之相。為之空相。是
空相愚及世人。禍及今古。往往愈墮彌深。不
知其幾。斯空相。前代帝王被所惑而幾喪天
下者。周之穆王。漢之武帝。唐之玄宗。蕭梁武
帝。元魏主燾李後主宋徽宗。此數帝廢國怠
政。惟蕭梁武帝。宋之徽宗。以及殺身。皆由妄
想飛昇。及入佛天之地。其佛天之地未嘗渺
茫。此等快樂。世嘗有之。為人性貪而不覺。而
又取其樂。人世有之者何。且佛天之地。如為
國君及王侯者。若不作非為善能保守此境。
非佛天者。何如不能保守。而偽為用妄想之
心。即入空虛之境。故有如是斯空相。富者被
纏。則婬欲並生喪富矣。貧者被纏。則諸詐並
作殞身矣。其將賢未賢之人被纏。則非仁人
君子也。其僧道被纏。則不能立本性而見宗
旨者也。所以本經題云心經者。正欲去心之
邪念以歸正道。豈佛教之妄耶。朕特述此。使
聰明者。觀二義之覆載。日月之循環。虛實之
孰取保命者何如。若取有道保有方。豈不佛
法之良哉。色空之妙乎