吾佛大聖人。最後雙林會上。為末世比丘普
及大地眾生明心見性。而說是經也。備明戒
檢。廣開常宗。摩訶止觀。依之為扶律顯常。喻
之以贖命重寶。故經云。此經若在佛法則在。
此經若滅佛法則滅。佛法命脈存亡繫焉。始
於沮渠蒙遜。請曇無讖及猛法師。兩度翻譯。
共十三品成四十軸。行之北方。至宋文帝敕
嚴觀二師。同謝康樂更共治定。開為二十五
品。縮為三十六軸。行之江南。其間說聽領悟
甚眾著述申明亦多。如僧傳所載也。去聖逾
遙神根轉鈍。吾祖章安尊者。約龍樹宗旨。用
天台義門。製疏科經。深符佛意。荊溪刪補。法
道重明。自四明慈雲講唱孤山作記之後。寥
寥絕聞。其故何哉。蓋由經文浩博。疏義淵微。
加之科未入經卒難尋討。師正刻志斯典有年
于茲。宋之壬申寓古源法師永清輪下為座
首。遂倣法華光明體例。以疏科句分標經上。
凡疏不牒者。起盡難定而與諸友往復徵折。
方丈主決。必歸於是。每夜集於猊峰軒下。經
科疏記輪環讀之。預斯集者。大慈懷總。報慈
大成。大雲居簡。壽星文勝。龍華清正。園華
懷坦。天竺法杭。始於是秋之八月。終於明年
之季春。無極東堂可度。重加讎訂。白雲古山
僧錄道安。鋟梓流通。願與後人。受持讀誦。如
說而行。上不孤於佛祖。下不負於己靈。壽祝
一人。功霑九有云。時至元歲在壬午聖制日
序