藥師琉璃光如來本願功德經
爾時曼殊室利童子白佛言世尊我當誓於像
法轉時以種種方便令諸淨信善男子善女人
等得聞世尊藥師琉璃光如來名號乃至睡中
亦以佛名覺悟其耳世尊若於此經受持讀誦
或復為他演說開示若自書若教人書恭敬尊
重以種種華香塗抹香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎
樂而為供養以五色綵作囊盛之掃灑淨處敷
設高座而用安處爾時四大天王與其眷屬及
餘無量百千天眾皆詣其所供養守護世尊若
此經寶流行之處有能受持以彼世尊藥師琉
璃光如來本願功德及聞名號當知是處無復
橫死亦復不為諸惡鬼神奪其精氣設已奪者
還得如故身心安樂。述曰。大段第二勸物
利益門。此有五門。一誓願警覺門。如經我當
誓於像法轉時方便令聞如來名號由於此經
受持供養天眾守護無災橫故
佛告曼殊室利如是如是如汝所說曼殊室利
若有淨信善男子善女人等欲供養彼世尊藥
師琉璃光如來者應先造立彼佛形像敷清淨
座而安處之散種種華燒種種香以種種幢幡
莊嚴其處七日七夜受八分齋戒食清淨食澡
浴香潔著新淨衣應生無垢濁心無怒害心於
一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心鼓
樂歌讚右遶佛像復應念彼如來本願功德讀
誦此經思惟其義演說開示隨所樂願一切皆
遂求長壽得長壽求富饒得富饒求官位得官
位求男女得男女若復有人忽得惡夢見諸惡
相或怪鳥來集或於住處百怪出現此人若以
眾妙資具恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來
者惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能為患或
有水火刀毒懸嶮惡象師子虎狼熊羆毒蛇惡
蠍蜈蚣蚰蜒蚊虻等怖若能至心憶念彼佛恭
敬供養一切怖畏皆得解脫若他國侵擾盜賊
反亂憶念恭敬彼如來者亦皆解脫復次曼殊
室利若有淨信善男子善女人等乃至盡形不
事餘天唯當一心歸佛法僧受持禁戒若五戒
十戒菩薩四百戒苾芻二百五十戒苾芻尼五
百戒於所受中或有毀犯怖墮惡趣若能專念
彼佛名號恭敬供養者必定不受三惡趣生或
有女人臨當產時受於極苦若能至心稱名禮
讚恭敬供養彼如來者眾苦皆除所生之子身
分具足形色端正見者歡喜利根聰明安穩少
病無有非人奪其精氣。述曰。此即第二如
來述成門。於中有二。初明供養後說獲益。供
養有三。一財物供養。如經造立形像乃至莊
嚴其處故。二正行供養。如經七日受戒乃至
平等之心故。三三業供養。如經鼓樂歌讚乃
至演說開示故。獲益有三。一所求稱遂門。如
經隨所樂願乃至得男女故。二所厭消滅門。
如經若復有人乃至亦皆解脫故。三毀戒離
苦門。於中有二。一現身毀戒。畏當苦故。如經
復次曼殊乃至不受三惡趣生故。此中菩薩
四百戒者。良由如來隨物宜聞廣略說故開
合不同。方等經說四重二十八輕。瑜伽論說
四重四十五輕。梵網經說十重四十八輕。有
不同故。然此一本宋譯云二十四戒。隋譯云
一百四戒。諸梵本者有不同故。二前身毀戒。
受女產苦故。如經或有女人乃至奪其精氣
故
爾時世尊告阿難言如我稱揚彼佛世尊藥師
琉璃光如來所有功德此是諸佛甚深行處難
可解了汝為信不阿難白言大德世尊我於如
來所說契經不生疑惑所以者何一切如來身
語意業無不清淨世尊此日月輪可令墮落妙
高山王可使傾動諸佛所言無有異也世尊有
諸眾生信根不具聞說諸佛甚深行處作是思
惟云何但念藥師琉璃光如來一佛名號便獲
爾所功德勝利由此不信返生誹謗彼於長夜
失大利樂墮諸惡趣流轉無窮佛告阿難是諸
有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號至心受
持不生疑惑墮惡趣者無有是處阿難此是諸
佛甚深所行難可信解汝今能受當知皆是如
來威力阿難一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩
等皆悉不能如實信解唯除一生所繫菩薩阿
難人身難得於三寶中信敬尊重亦難可得得
聞世尊藥師琉璃光如來名號復難於是阿難
彼藥師琉璃光如來無量菩薩行無量巧方便
無量廣大願我若一劫若一劫餘而廣說者劫
可速盡彼佛行願善巧方便無有盡也。述
曰。此第三毀信損益門。此有四門。一佛語決
定門。如經如我稱揚乃至諸佛所言無有異
也故。二毀謗衰損門。如經有諸眾生乃至流
轉無窮故。三敬信獲益門。如經佛告阿難乃
至墮惡趣者無有是處故。四勸物信受門。如
經阿難乃至無有盡也故
爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰救脫即從
座起偏袒一肩右膝著地曲躬合掌而白佛
言大德世尊像法轉時有諸眾生為種種患
之所困厄長病羸瘦不能飲食喉脣乾燥見諸
方暗死相現前父母親屬朋友知識啼泣圍遶
然彼自身臥在本處見琰魔使引其神識至于
琰魔法王之前然諸有情有俱生神隨其所作
若罪若福皆具書之盡持授與琰魔法王爾時
彼王推問其人算計所作隨其罪福而處斷之
時彼病人親屬知識若能為彼歸依世尊藥師
琉璃光如來請諸眾僧轉讀此經燃七層之燈
懸著五色續命神幡或有是處彼識得還如在
夢中明了自見或經七日或二十一日或三十
五日或四十九日彼識還時如從夢覺皆自憶
知善不善業所得果報由自證見業果報故乃
至命難亦不造作諸惡之業是故淨信善男子
善女人等皆應受持藥師琉璃光如來名號隨
力所能恭敬供養。述曰。此是第四開像資
助門。此有二門。一資助所為門。二資助勝利
門。初所為者。如經像法轉時乃至而處斷之
故。言琰魔者唐云靜息。曉悟罪人止眾惡故。
即由此義雖鬼界攝亦名法王。謂由業力病
人意識現四相分。一琰魔使。二已神識。三琰
魔王。四俱生神。傳說本識與身故名俱生神。
能熏習言具書持。表於法王故言授與。由業
威力似神相現。如淨土三昧經云。同生同名
一神俱生。二資助勝利門者。如經時彼病人
乃至諸惡之業故。此中資緣有五。歸佛請僧
轉法燃燈及懸幡故。燈者明也。幡者將也。救
闇沈故須幡燈也。七層五色者無說所以。若
以義推。伏七支罪。調五方故。或有是處彼識
得還者。為簡定業故言或有。言或經七日乃
至四十九日者。擬中有命。七日住故。然其後
三隔二七說。為顯據實不離身故。傳者皆言
其實神識未曾離身
爾時阿難問救脫菩薩曰善男子應云何恭敬
供養彼世尊藥師琉璃光如來續命幡燈復云
何造救脫菩薩言大德若有病人欲脫病苦當
為其人七日七夜受持八分齋戒應以飲食及
餘資具隨力所辯供養苾芻僧晝夜六時禮拜
供養彼世尊藥師琉璃光如來讀誦此經四十
九遍燃四十九燈造彼如來形像七軀一一像
前各置七燈一一燈量大如車輪乃至四十九
日光明不絕造五色綵幡長四十九[打-丁+桀]手應放
雜類眾生至四十九可得過度危厄之難不為
諸橫惡鬼所持復次阿難若剎帝利灌頂王等
災難起時所謂人眾疾疫難他國侵逼難自界
叛逆難星宿變怪難日月薄蝕難非時風雨難
過時不雨難彼剎帝利灌頂王等爾時應於一
切有情起慈悲心赦諸繫閉依前所說供養之
法供養彼世尊藥師琉璃光如來由此善根及
彼如來本願力故令其國界即得安穩風雨順
時穀稼成熟一切有情無病歡樂於其國中無
有暴惡藥叉等神惱有情者一切惡相皆即隱
沒而剎帝利灌頂王等壽命色力無病自在皆
得增益阿難若帝后妃主儲君王子大臣輔相
中宮婇女百官梨庶為病所苦及餘厄難亦應
造立五色神幡燃燈續明放諸生命散雜色華
燒眾名香病得除愈眾難解脫。述曰。自下
第五問答釋難門。於中有二。一問答故。二釋
難故。此初也。答中有二。初約病難答。如經救
脫菩薩言乃至廣說故。此中所說就其邊際
設不具足非無勝利。如前經言隨力所能而
供養故。法社經云。貧者一燈亦得成故。各置
七燈者。邁師云。像前一座造七輪燈形如車
輪。一一像座前各置一輪燈。一一輪上各安
七盞燈。後約國難答。此復有二。國界難故。眷
屬難故。如經復次阿難乃至眾難解脫故。非
但病人亦濟王難。此中意也。國有七難。如文
可解。灌頂王者。最大國主上位之時諸小國
王及諸群臣各取四大海水灌其頂故。言國
界安穩者。第二三難除故。風雨穀順者。第六
七難除故。無病無神者。初難除故。惡相隱沒
者。第四五難除故。王眷屬難如文可解
爾時阿難問救脫菩薩言善男子云何已盡之
命而可增益救脫菩薩言大德汝豈不聞如來
說有九橫死邪是故勸造續命幡燈修諸福德
以修福故盡其壽命不經苦患阿難問言九橫
云何救脫菩薩言有諸有情得病雖輕然無醫
藥及看病者設復遇醫授以非藥實不應死而
便橫死又信世間邪魔外道妖[薛/女]之師妄說禍
福便生恐動心不自正卜問覓禍殺種種眾生
解奏神明呼諸魍魎請乞福祐欲冀延年終不
能得愚癡迷惑信邪倒見遂令橫死入於地獄
無有出期是名初橫二者橫被王法之所誅戮
三者畋獵嬉戲耽婬嗜酒放逸無度橫為非人
奪其精氣四者橫為火焚五者橫為水溺六者
橫為種種惡獸所噉七者橫墮山崖八者橫為
毒藥厭禱呪咀起屍鬼等之所中害九者飢渴
所困不得飲食而便橫死是為如來略說橫死
有此九種其餘復有無量諸橫難可具說復次
阿難彼琰魔王主領世間名藉之記若諸有情
不孝五逆破辱三寶壞君臣法毀於信戒琰魔
法王隨罪輕重考而罰之是故我今勸諸有情
燃燈造幡放生修福令度苦厄不遭眾難。述
曰。此即釋難門。於中有五。一難二決三徵四
解五結。決意者九種橫死皆不定業宿業相
似等流果故。若有助福得延長故。言終不能
得者。夫殺生短命食肉病多。而斷他命延已
壽乎。得病雖輕損滅壽業橫死入獄。此中意
也。結意者。若不延命屬琰魔故。文相可知
爾時眾中有十二藥叉大將俱在會坐所謂宮
毘羅大將伐折羅大將迷企羅大將安底羅大
將頞爾羅大將珊底羅大將因達羅大將波夷
羅大將摩虎羅大將真達羅大將招杜羅大將
毘羯羅大將此十二藥叉大將一一各有七千
藥叉以為眷屬同時舉聲白佛言世尊我等今
者蒙佛威力得聞世尊藥師琉璃光如來名號
不復更有惡趣之怖我等相率皆同一心乃至
盡形歸佛法僧誓當荷負一切有情為作義利
饒益安樂隨於何等村城國邑空閑林中若有
流布此經或復受持藥師琉璃光如來名號恭
敬供養者我等眷屬衛護是人皆使解脫一切
苦難諸有願求悉令滿足或有疾厄求度脫者
亦應讀誦此經以五色縷結我名字得如願已
然後解結爾時世尊讚諸藥叉大將言善哉善
哉大藥叉將汝等念報世尊藥師琉璃光如來
恩德者常應如是利益安樂一切有情。述
曰。此下第五藥叉大將獲益報恩成就。此中
有三。初經家列名。次藥叉誓願。後如來讚許。
文相可知
爾時阿難白佛言世尊當何名此法門我等云
何奉持佛告阿難此法門名說藥師琉璃光如
來本願功德亦名說十二神將饒益有情結願
神呪亦名拔除一切業障應如是持時薄伽梵
說是語已諸菩薩摩訶薩及大聲聞國王大臣
婆羅門居士天龍藥叉健達縛阿素洛揭路羅
緊奈洛莫呼洛伽人非人等一切大眾聞佛所
說皆大歡喜信受奉行。述曰。此下第三聞
名喜行分。言應如是持者答第二問。應如三
名所詮之法而受持故
藥師琉璃光如來本願功德經

本願藥師經古跡下(終)