世尊始成正覺。為諸有情普演佛乘。既而機
難盡投。由是於一乘中示三乘法。而復於三
乘中出淨土一門。今去佛日遠情塵日滋。進
之不能發神解超聖階。退之倀倀乎有淪墜
之險。而匪仗此門。其何從疾脫生死。大矣
哉。可謂起末世沈痾必效之靈藥也。顧古之
效多今之效尟。其咎安在。則亦口淨土心娑
婆。而堅勇明悟不及前輩云爾。聞昔有傳往
生者。歲久滅沒不可復睹。而斷章遺跡班班。
互載於內外百家之書。予隨所見輒附筆[利-禾+荅]。
仍摘其因果昭灼者。日積之成編。殆存十一
於千百而已。今甲申竊比中峰廛居。掩關於
上方。乃取而從其類後先之。又證之以諸聖
同歸。足之以生存感應。計百六十有六條。
而間為之贊。以發其隱義。題曰往生集。俾緇
素之流觀於是書將指而曰。某也以如是解
脫而生。某也以如是純一而生。某也以如是
精誠之極感格而生。某也以如是大悲大願
而生。某也以如是改過不吝轉業於將墮也
而生。某如是上生。某如是中生下生。庶幾乎
考古驗今為淨業者左倦。而客有過我者。閱
未數傳。勃然曰。淨土唯心。心外無土。往生
淨土寓言也。子以為真生乎哉。寧不乖於無
生之旨。予俟其色定。徐而謂曰。談何容易。如
以無生而已矣。一切斷滅不應尚有唯心。果
悟無生則生亦奚礙。生既本無故終日生而
未嘗生也。且爾已盡漏心否乎。對曰不能。噫
漏心未盡則生緣未休。生緣未休則托質有
所。茫茫三界大苦海中。不生淨土而生何土。
六道之匍匐。九品之逍遙。利與害天淵矣。抑
未之思歟。飾虛論而爭高。吾亦能之。所以弗
為者。夫亦懼生於識法耳行矣。爾誠不以予
言為非。即淨土而之佛乘。蓋未嘗間隔絲毫。
而奚乖之有。客悚然從坐而作。惘然而自失
不覺。其汪然泣下而悲且咽也。整衣莊誦之
終卷。亟拜亟請梓焉。梓既成。道其始末如此
　萬曆十二年夏日　　　杭沙門袾宏識

　　往生集目錄

第一卷
　　沙門往生類
第二卷
　　王臣往生類
　　處士往生類
　　尼僧往生類
　　婦女往生類
　　惡人往生類
　　畜生往生類
第三卷
　　諸聖同歸類
　　生存感應類