大般若波羅蜜多經卷第四百六十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分巧便品第六十八之二
爾時具壽善現復白佛言世尊佛說菩薩摩
訶薩應於般若波羅蜜多常勤修學耶佛告
善現如是如是我說菩薩摩訶薩應於般若
波羅蜜多常勤修學善現若菩薩摩訶薩欲
於諸法得大自在當學般若波羅蜜多所以
者何甚深般若波羅蜜多具大勢力令諸菩
薩摩訶薩衆於一切法得自在故善現當知
甚深般若波羅蜜多是諸善法所趣向門譬
如大海是一切水所趣向門是故善現若聲
聞乗補特伽羅若獨覺乗補特伽羅若菩薩
乗補特伽羅皆應於此甚深般若波羅蜜多
常勤修學善現諸菩薩摩訶薩於此般若波
羅蜜多勤修學時應於布施波羅蜜多乃至
靜慮波羅蜜多亦常修學應於內空乃至無
性自性空亦常安住應於眞如乃至不思議
界亦常安住應於苦集滅道聖諦亦常安住
應於四念住乃至八聖道支亦常修學應於
四靜慮四無量四無色定亦常修學應於八
解脫乃至十遍處亦常修學應於空無相無
願解脫門亦常修學應於菩薩摩訶薩地亦
常修學應於一切陀羅尼門三摩地門亦常
修學應於五眼六神通亦常修學應於如來
十力乃至十八佛不共法亦常修學應於無
忘失法恒住捨性亦常修學應於一切智道
相智一切相智亦常修學應於一切菩薩摩
訶薩行亦常修學應於諸佛無上正等菩提
亦常修學應於一切智智亦常修學善現如
善射人甲冑堅固弓箭如意不懼怨敵諸菩
薩摩訶薩亦復如是攝受般若波羅蜜多方
便善巧備諸功德一切魔軍外道異論所不
能屈是故善現若菩薩摩訶薩欲疾證得一
切智智應勤修學甚深般若波羅蜜多善現
若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多常勤修
學便爲十方無量無數無邊世界諸佛世尊
常共護念具壽善現白言世尊云何菩薩摩
訶薩常勤修學甚深般若波羅蜜多便爲十
方無量無數無邊世界諸佛世尊常共護念
佛告善現若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜
多常勤修學則能修行布施波羅蜜多乃至
修行一切智智由此十方無量無數無邊世
界諸佛世尊常共護念具壽善現復白佛言
是菩薩摩訶薩云何修行布施波羅蜜多乃
至修行一切智智便爲十方無量無數無邊
世界諸佛世尊常共護念佛告善現是菩薩
摩訶薩修行布施波羅蜜多時觀布施波羅
蜜多不可得乃至修行一切智智時觀一切
智智不可得故爲十方無量無數無邊世界
諸佛世尊常共護念復次善現如是十方無
量無數無邊世界諸佛世尊如色不可得故
常共護念是菩薩摩訶薩如受想行識不可
得故常共護念是菩薩摩訶薩乃至如一切
智智不可得故常共護念是菩薩摩訶薩復
次善現如是十方無量無數無邊世界諸佛
世尊不以色故常共護念是菩薩摩訶薩不
以受想行識故常共護念是菩薩摩訶薩乃
至不以一切智智故常共護念是菩薩摩訶
薩具壽善現復白佛言諸菩薩摩訶薩雖多
處學而無所學佛告善現如是如是諸菩薩
摩訶薩雖多處學而無所學所以者何實無
有法可令菩薩摩訶薩衆於中修學具壽善
現復白佛言世尊爲諸菩薩摩訶薩或略或
廣宣說六種波羅蜜多相應之法若菩薩摩
訶薩欲疾證得一切智智於此六種波羅蜜
多相應法教若略若廣皆應聽聞受持讀誦
究竟通利旣通利已如理思惟旣思惟已審
正觀察正觀察已令心心所於所縁相皆不
復轉佛告善現如是如是如汝所說復次善
現諸菩薩摩訶薩於佛世尊所說六種波羅
蜜多相應法教若略若廣勤修學時應於諸
法如實了知略廣之相具壽善現白言世尊
云何菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣
之相佛告善現若菩薩摩訶薩如實了知色
眞如相受想行識眞如相如實了知眼處眞
如相乃至意處眞如相如實了知色處眞如
相乃至法處眞如相如實了知眼界眞如相
乃至意界眞如相如實了知色界眞如相乃
至法界眞如相如實了知眼識界眞如相乃
至意識界眞如相如實了知眼觸眞如相乃
至意觸眞如相如實了知眼觸爲縁所生諸
受眞如相乃至意觸爲縁所生諸受眞如相
如實了知地界眞如相乃至識界眞如相如
實了知因縁眞如相乃至增上縁眞如相如
實了知無明眞如相乃至老死眞如相如實
了知布施波羅蜜多眞如相乃至般若波羅
蜜多眞如相如實了知內空眞如相乃至無
性自性空眞如相如實了知苦聖諦眞如相
集滅道聖諦眞如相如實了知四念住眞如
相乃至八聖道支眞如相如實了知四靜慮
眞如相四無量四無色定眞如相如實了知
八解脫眞如相乃至十遍處眞如相如實了
知空解脫門眞如相無相無願解脫門眞如
相如實了知淨觀地眞如相乃至如來地眞
如相如實了知極喜地眞如相乃至法雲地
眞如相如實了知一切陀羅尼門眞如相一
切三摩地門眞如相如實了知五眼眞如相
六神通眞如相如實了知如來十力眞如相
乃至十八佛不共法眞如相如實了知三十
二大士相眞如相八十隨好眞如相如實了
知無忘失法眞如相恒住捨性眞如相如實
了知一切智眞如相道相智一切相智眞如
相如實了知預流果眞如相乃至獨覺菩提
眞如相如實了知一切菩薩摩訶薩行眞如
相諸佛無上正等菩提眞如相如實了知一
切智智眞如相是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相具壽善現白言世尊云何
色眞如相受想行識眞如相乃至云何一切
智智眞如相諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學於一切法如實了知略廣之相佛告善
現色眞如無生無滅亦無住異而可施設是
名色眞如相受想行識眞如無生無滅亦無
住異而可施設是名受想行識眞如相乃至
一切智智眞如無生無滅亦無住異而可施
設是名一切智智眞如相諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學於一切法如實了知略廣
之相復次善現若菩薩摩訶薩如實了知色
實際相受想行識實際相乃至如實了知一
切智智實際相是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相具壽善現白言世尊云何
色實際相受想行識實際相乃至云何一切
智智實際相諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學於一切法如實了知略廣之相佛告善
現無色際是名色實際相無受想行識際是
名受想行識實際相乃至無一切智智際是
名一切智智實際相諸菩薩摩訶薩如實了
知當於中學於一切法如實了知略廣之相
復次善現若菩薩摩訶薩如實了知色法界
相受想行識法界相乃至如實了知一切智
智法界相是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相具壽善現白言世尊云何色法
界相受想行識法界相乃至云何一切智智
法界相諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學
於一切法如實了知略廣之相佛告善現色
如虚空無障無礙無生無滅無斷無續而可
施設是名色法界相受想行識如虚空無障
無礙無生無滅無斷無續而可施設是名受
想行識法界相乃至一切智智如虚空無障
無礙無生無滅無斷無續而可施設是名一
切智智法界相諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學於一切法如實了知略廣之相具壽
善現白言世尊諸菩薩摩訶薩復云何應知
一切法略廣之相佛告善現若菩薩摩訶薩
如實了知一切法不合不散是菩薩摩訶薩
應如是知一切法略廣之相具壽善現白言
世尊何等一切法不合不散佛告善現色不
合不散受想行識不合不散眼處乃至意處
不合不散色處乃至法處不合不散眼界乃
至意界不合不散色界乃至法界不合不散
眼識界乃至意識界不合不散眼觸乃至意
觸不合不散眼觸爲縁所生諸受乃至意觸
爲縁所生諸受不合不散地界乃至識界不
合不散因縁乃至增上縁不合不散無明乃
至老死不合不散貪欲[嗔]恚愚癡不合不散[瞋]
欲界色界無色界不合不散布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多不合不散內空乃至無
性自性空不合不散眞如乃至不思議界不
合不散苦集滅道聖諦不合不散四念住乃
至八聖道支不合不散四靜慮四無量四無
色定不合不散八解脫乃至十遍處不合不
散空無相無願解脫門不合不散淨觀地乃
至如來地不合不散極喜地乃至法雲地不
合不散一切陀羅尼門三摩地門不合不散
五眼六神通不合不散如來十力乃至十八
佛不共法不合不散三十二大士相八十隨
好不合不散無忘失法恒住捨性不合不散
一切智道相智一切相智不合不散預流果
乃至獨覺菩提不合不散一切菩薩摩訶薩
行不合不散諸佛無上正等菩提不合不散
一切智智不合不散有爲界不合不散無爲
界不合不散所以者何如是諸法皆無自性
若無自性則無所有若無所有則不可說有
合有散諸菩薩摩訶薩於一切法如是了知
則能了知略廣之相具壽善現白言世尊如
是名爲略攝一切波羅蜜多諸菩薩摩訶薩
若於中學能多所作世尊如是略攝波羅蜜
多初修業菩薩摩訶薩於中應常修學乃至
住第十地菩薩摩訶薩亦於中應常修學世
尊若菩薩摩訶薩學此略攝波羅蜜多於一
切法能如實知略廣之相佛告善現如是如
是如汝所說善現當知如是略攝波羅蜜多
法門諸菩薩摩訶薩利根者能入鈍根者不
能入等利根者能入非等利根者不能入勤
精進者能入不勤精進者不能入具正念者
能入不具正念者不能入具妙慧者能入具
惡慧者不能入善現若菩薩摩訶薩欲住不
退轉地當勤方便入此法門若菩薩摩訶薩
乃至欲住第十地當勤方便入此法門若菩
薩摩訶薩乃至欲得一切智智當勤方便入
此法門善現若菩薩摩訶薩如此般若波羅
蜜多所說而學是菩薩摩訶薩則能隨學布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦能隨學
內空乃至無性自性空亦能隨學眞如乃至
不思議界亦能隨學苦集滅道聖諦亦能隨
學四念住乃至八聖道支亦能隨學四靜慮
四無量四無色定亦能隨學八解脫乃至十
遍處亦能隨學空無相無願解脫門亦能隨
學諸菩薩地亦能隨學一切陀羅尼門三摩
地門亦能隨學五眼六神通亦能隨學如來
十力乃至十八佛不共法亦能隨學無忘失
法恒住捨性亦能隨學一切智道相智一切
相智亦能隨學一切菩薩摩訶薩行亦能隨
學諸佛無上正等菩提亦能隨學一切智智
善現若菩薩摩訶薩如如依止甚深般若波
羅蜜多所說而學是菩薩摩訶薩如是如是
轉近所求一切智智善現若菩薩摩訶薩如
此般若波羅蜜多所說而學是菩薩摩訶薩
所有業障及諸魔事隨起即滅是故善現若
菩薩摩訶薩欲疾滅除一切業障及諸魔事
欲正攝受巧方便力當學般若波羅蜜多復
次善現若時菩薩摩訶薩行此般若波羅蜜
多修此般若波羅蜜多習此般若波羅蜜多
是時菩薩摩訶薩便爲十方無量無數無邊
世界諸佛世尊現說法者常共護念所以者
何善現過去未來現在諸佛無不皆從甚深
般若波羅蜜多而出現故是故善現若菩薩
摩訶薩能行般若波羅蜜多當作是念過去
未來現在諸佛所證得法我亦當得如是善
現諸菩薩摩訶薩應勤修學甚深般若波羅
蜜多若勤修學甚深般若波羅蜜多疾能證
得一切智智是故善現諸菩薩摩訶薩常應
不捨甚深般若波羅蜜多相應作意修行般
若波羅蜜多復次善現若菩薩摩訶薩於此
般若波羅蜜多如實修行經彈指頃所獲福
聚其量甚多假使有人教化三千大千世界
一切有情皆令安住布施淨戒安忍精進靜
慮般若或令安住解脫及解脫[智]見或令安[知]
住預流果乃至獨覺菩提是人雖得無量福
聚而猶不及如實修行甚深般若波羅蜜多
經彈指頃所獲福聚何以故善現如是般若
波羅蜜多能生一切布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多能生一切解脫及解脫[智][知]
見能生一切預流果乃至獨覺菩提現在十
方無量無數無邊世界諸佛世尊無不皆由
甚深般若波羅蜜多而得出現過去未來諸
佛亦爾復次善現若菩薩摩訶薩能不遠離
甚深般若波羅蜜多相應作意修行般若波
羅蜜多經須臾頃或經半日或經一日或經
半月或經一月或經一時或經一歲或經百
歲若復過此是菩薩摩訶薩所獲福聚其量
甚多勝教十方各如殑伽沙等世界一切有
情皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若
或令安住解脫及解脫[智]見或令安住預流[知]
果乃至獨覺菩提所獲功德所以者何由此
般若波羅蜜多出生過去未來現在諸佛世
尊爲諸有情如實施設布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多如實施設解脫及解脫
[智]見如實施設預流果乃至獨覺菩提如實[知]
施設諸佛無上正等菩提故此福聚勝過於
彼復次善現若菩薩摩訶薩如深般若波羅
蜜多所說而住當知是菩薩摩訶薩不復退
轉常爲諸佛之所護念成就最勝方便善巧
已曾親近供養無量百千俱胝那庾多佛於
諸佛所已種無量微妙善根已爲無量眞善
知識之所攝受已久修習布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多已久安住內空乃至無性
自性空已久安住眞如乃至不思議界已久
安住苦集滅道聖諦已久修習四念住乃至
八聖道支已久修習四靜慮四無量四無色
定已久修習八解脫乃至十遍處已久修習
空無相無願解脫門已久修習諸菩薩地已
久修習一切陀羅尼門三摩地門已久修習
五眼六神通已久修習如來十力乃至十八
佛不共法已久修習一切智道相智一切相
智已久修習一切菩薩摩訶薩行已久修習
諸佛無上正等菩提已久修習一切智智當
知是菩薩摩訶薩住童眞地一切所願無不
滿足常見諸佛無時暫捨於諸善根恒不遠
離常能成熟所化有情常能嚴淨所居佛土
從一佛國趣一佛國供養恭敬尊重讃歎諸
佛世尊聽受修行無上乗法當知是菩薩摩
訶薩已得無斷無盡辯才已得微妙陀羅尼
法成就最上微妙色身已得諸佛授圓滿記
於隨所樂爲度有情受諸有身已得自在當
知是菩薩摩訶薩善入所縁善入行相善入
字法善入非字法善入言說善入不言說善
入一語善入二語善入多語善入女語善入
男語善入非女男語善入過去時語善入未
來時語善入現在時語善入諸義善入諸文
善入色善入受善入想善入行善入識善入
蘊善入處善入界善入縁起善入縁起支善
入世間善入涅槃善入法相善入有爲相善
入無爲相善入有爲無爲相善入行相善入
非行相善入相相善入非相相善入有性善
入非有性善入自性善入他性善入合善入
離善入合離善入相應善入不相應善入相
應不相應善入眞如善入不虚妄性善入不
變異性善入法性善入法界善入法定善入
法住善入縁性善入非縁性善入諸聖諦善
入靜慮善入四無量善入四無色定善入六
波羅蜜多善入四念住乃至八聖道支善入
八解脫乃至十遍處善入陀羅尼門善入三
摩地門善入三解脫門善入一切空性善入
五眼善入六神通善入如來十力乃至十八
佛不共法善入無忘失法善入恒住捨性善
入一切智善入道相智善入一切相智善入
有爲界善入無爲界善入界善入非界善入
色作意乃至識作意善入眼處作意乃至意
處作意善入色處作意乃至法處作意善入
眼界作意乃至意界作意善入色界作意乃
至法界作意善入眼識界作意乃至意識界
作意善入眼觸作意乃至意觸作意善入眼
觸爲縁所生諸受作意乃至意觸爲縁所生
諸受作意善入地界作意乃至識界作意善
入因縁作意乃至增上縁作意善入無明作
意乃至老死作意善入布施波羅蜜多作意
乃至般若波羅蜜多作意善入內空作意乃
至無性自性空作意善入眞如作意乃至不
思議界作意善入苦集滅道聖諦作意善入
四念住作意乃至八聖道支作意善入四靜
慮四無量四無色定作意善入八解脫作意
乃至十遍處作意善入空無相無願解脫門
作意善入淨觀地作意乃至如來地作意善
入極喜地作意乃至法雲地作意善入一切
陀羅尼門三摩地門作意善入五眼六神通
作意善入如來十力作意乃至十八佛不共
法作意善入三十二大士相八十隨好作意
善入無忘失法恒住捨性作意善入一切智
道相智一切相智作意善入預流果作意乃
至獨覺菩提作意善入一切菩薩摩訶薩行
作意善入諸佛無上正等菩提作意善入一
切智智作意善入色色相空善入受想行識
受想行識相空如是乃至善入一切智智一
切智智相空善入輕安道善入不輕安道善
入生善入滅善入住異善入正見善入邪見
善入見善入非見善入貪瞋癡善入無貪無
瞋無癡善入一切見纏隨眠結縛善入一切
見纏隨眠結縛斷善入名善入色善入名色
善入所縁縁善入增上縁善入因縁善入等
無間縁善入行善入相善入因善入果善入
苦集滅道善入地獄及地獄道善入傍生及
傍生道善入鬼界及鬼界道善入人及人道
善入天及天道善入預流預流果預流果道
善入一來一來果一來果道善入不還不還
果不還果道善入阿羅漢阿羅漢果阿羅漢
果道善入獨覺獨覺菩提獨覺菩提道善入
一切菩薩摩訶薩及一切菩薩摩訶薩行善
入一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩
提善入一切智及一切智道善入道相智及
道相智道善入一切相智及一切相智道善
入根善入根圓滿善入根勝劣善入慧善入
疾慧善入利慧善入速慧善入力慧善入達
慧善入廣慧善入深慧善入大慧善入無等
慧善入眞實慧善入珍寳慧善入過去世善
入未來世善入現在世善入方便善入願有
情善入意樂善入增上意樂善入文義相善
入諸聖法善入安立三乗方便善現若菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多引深般若波羅
蜜多修深般若波羅蜜多得如是等種種勝
利爾時具壽善現白佛言世尊諸菩薩摩訶
薩云何行深般若波羅蜜多云何引深般若
波羅蜜多云何修深般若波羅蜜多佛告善
現諸菩薩摩訶薩應觀色乃至識彫落故破
壞故離散故不自在故不堅實故性虚僞故
行深般若波羅蜜多善現汝問諸菩薩摩訶
薩云何引深般若波羅蜜多者諸菩薩摩訶
薩應如引虚空空引深般若波羅蜜多善現
汝問諸菩薩摩訶薩云何修深般若波羅蜜
多者諸菩薩摩訶薩應破壞諸法修深般若
波羅蜜多具壽善現復白佛言世尊諸菩薩
摩訶薩應經幾時行深般若波羅蜜多引深
般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多佛告善
現諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙
菩提座行深般若波羅蜜多引深般若波羅
蜜多修深般若波羅蜜多具壽善現復白佛
言世尊諸菩薩摩訶薩應住何等心無間行
深般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多修深
般若波羅蜜多佛告善現諸菩薩摩訶薩應
從初發心乃至安坐妙菩提座無容橫起諸
餘作意唯常安住一切智智相應作意行深
般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多修深般
若波羅蜜多善現是菩薩摩訶薩乃至能令
心心所法於境不轉乃得名爲行深般若波
羅蜜多引深般若波羅蜜多修深般若波羅
蜜多世尊諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多引深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多
當得一切智智不不爾善現世尊諸菩薩摩
訶薩不行深般若波羅蜜多不引深般若波
羅蜜多不修深般若波羅蜜多當得一切智
智不不爾善現世尊諸菩薩摩訶薩於深般
若波羅蜜多亦行亦不行亦引亦不引亦修
亦不修當得一切智智不不爾善現世尊諸
菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多非行非不
行非引非不引非修非不修當得一切智智
不不爾善現世尊若爾諸菩薩摩訶薩云何
當得一切智智善現諸菩薩摩訶薩當得一
切智智如眞如世尊云何眞如善現如實際
世尊云何實際善現如法界世尊云何法界
善現如我界有情界命者界生者界養者界
士夫界補特伽羅界世尊云何我界乃至補
特伽羅界善現於意云何若我若有情若命
者若生者若養者若士夫若補特伽羅爲可
得不不也世尊善現若我乃至補特伽羅旣
不可得我當云何可施設我界乃至補特伽
羅界如是善現若菩薩摩訶薩不施設般若
波羅蜜多亦不施設一切智智亦不施設一
切法是菩薩摩訶薩定當證得一切智智具
壽善現復白佛言爲但般若波羅蜜多不可
施設爲靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多
亦不可施設耶佛告善現非但般若波羅蜜
多不可施設靜慮波羅蜜多乃至布施波羅
蜜多亦不可施設若聲聞法若獨覺法若菩
薩法若如來法亦不可施設善現以要言之
一切法若有爲若無爲皆不可施設具壽善
現復白佛言若一切法皆不可施設云何可
施設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預
流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩
是如來是一切法耶佛告善現於意云何有
情施設及法施設實可得不善現對曰不也
世尊佛告善現若有情施設及法施設實不
可得我云何可施設是地獄是傍生是鬼界
是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢
是獨覺是菩薩是如來是一切法如是善現
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應學
一切法皆不可施設而趣無上正等菩提具
壽善現白言世尊諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時豈不應於色學豈不應於受想
行識學如是乃至豈不應於一切智智學佛
告善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時應於色學不增不減應於受想行識學不
增不減如是乃至應於一切智智學不增不
減具壽善現白言世尊諸菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時應云何於色學不增不減
應云何於受想行識學不增不減如是乃至
應云何於一切智智學不增不減佛告善現
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時以不
生不滅故於色應學以不生不滅故於受想
行識應學如是乃至以不生不滅故於一切
智智應學具壽善現白言世尊諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時應云何以不生不
滅故於色學應云何以不生不滅故於受想
行識學如是乃至應云何以不生不滅故於
一切智智學佛告善現諸菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時應於色不起不作諸行若
修若遣故學應於受想行識不起不作諸行
若修若遣故學如是乃至應於一切智智不
起不作諸行若修若遣故學具壽善現白言
世尊諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
應云何於色不起不作諸行若修若遣故學
應云何於受想行識不起不作諸行若修若
遣故學如是乃至應云何於一切智智不起
不作諸行若修若遣故學佛告善現諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時應以觀一切
法自相皆空於色不起不作諸行若修若遣
故學應以觀一切法自相皆空於受想行識
不起不作諸行若修若遣故學如是乃至應
以觀一切法自相皆空於一切智智不起不
作諸行若修若遣故學
大般若波羅蜜多經卷第四百六十一
