大般若波羅蜜多經卷第五百九
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

第三分陀羅尼品第十三之二
爾時舍利子白佛言世尊佛涅槃已後時後
分後五百歲法欲滅時於東北方當有幾許
安住大乗善男子等得聞般若波羅蜜多深
心信樂復能書寫受持讀誦修習思惟爲他
演說佛告舍利子我涅槃已後時後分後五
百歲法欲滅時於東北方雖有無量安住大
乗善男子等而少得聞甚深般若波羅蜜多

深心信樂復能書寫受持讀誦修習思惟爲
他演說又舍利子彼住大乗善男子等聞深
般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖深生信
樂書寫受持讀誦修習思惟演說甚爲希有
何以故舍利子彼住大乗善男子等已曾親
近供養恭敬尊重讃歎無量如來及諸菩薩
請問般若波羅蜜多甚深義趣又舍利子彼
住大乗善男子等不久定當圓滿布施乃至
般若波羅蜜多乃至不久定當圓滿一切相
智及餘無量無邊佛法又舍利子彼住大乗

善男子等一切如來所護念故無量善友所
攝受故殊勝善根所任持故爲欲饒益多衆
生故求趣無上正等菩提何以故舍利子我
常爲彼安住大乗善男子等說一切智相應
之法過去如來亦常爲彼說一切智相應之
法由此因縁彼善男子善女人等後生復能
求趣無上正等菩提亦能爲他如應說法令
趣無上正等菩提又舍利子彼住大乗善男
子等身心安定諸惡魔王及彼眷屬尚不能
壞求趣無上正等覺心何況其餘樂行惡者

毀謗般若波羅蜜多能阻其心令不精進求
趣無上正等菩提又舍利子安住大乗善男
子等聞我說此甚深般若波羅蜜多心得廣
大妙法喜樂亦能安立無量有情於勝善法
令趣無上正等菩提又舍利子安住大乗善
男子等今於我前發弘誓願我當安立無量
百千諸有情類令發無上正等覺心修諸菩
薩摩訶薩行示現勸導讃勵慶喜令於無上
正等菩提乃至得受不退轉記我於彼願深
生隨喜何以故舍利子我觀如是安住大乗

善男子等所發弘願心語相應彼於當來定
能安立無量百千諸有情類令發無上正等
覺心修諸菩薩摩訶薩行示現勸導讃勵慶
喜令於無上正等菩提乃至得受不退轉記
是善男子善女人等亦於過去無量佛前發
弘誓願我當安立無量百千諸有情類令發
無上正等覺心修諸菩薩摩訶薩行示現勸
導讃勵慶喜令於無上正等菩提乃至得受
不退轉記過去如來應正等覺亦於彼願深
生隨喜何以故舍利子過去諸佛亦觀如是

安住大乗善男子等所發弘願心語相應彼
於當來定能安立無量百千諸有情類令發
無上正等覺心修諸菩薩摩訶薩行示現勸
導讃勵慶喜令於無上正等菩提乃至得受
不退轉記又舍利子此住大乗善男子等信
解廣大能依妙色聲香味觸修廣大施修此
施已復能種植廣大善根因此善根復能攝
受廣大果報攝受如是廣大果報唯爲饒益
一切有情於諸有情能捨一切內外所有迴
向如是所種善根願生他方諸佛國土現有

如來應正等覺宣說如是甚深般若波羅蜜
多無上法處彼聞如是甚深般若波羅蜜多
無上法已復能安立彼佛土中無量百千諸
有情類令發無上正等覺心修諸菩薩摩訶
薩行示現勸導讃勵慶喜令於無上正等菩
提得不退轉時舍利子復白佛言希有世尊
甚奇善逝佛於過去未來現在所有諸法無
不證知於一切法眞如法界廣說乃至不思
議界無不證知於諸法教義趣差別無不證
知於諸有情心行差別無不證知於過去佛

菩薩聲聞及佛土等無不證知於未來佛菩
薩聲聞及佛土等無不證知於現在佛菩薩
聲聞及佛土等無不證知於十方界一切如
來應正等覺及所說法菩薩聲聞佛土等事
無不證知世尊若菩薩摩訶薩能於六種波
羅蜜多勇猛精進常求不息彼於六種波羅
蜜多爲有得時不得時不佛告舍利子彼菩
薩摩訶薩常於六種波羅蜜多勇猛精進欣
求不息一切時得無不得時何以故舍利子
彼菩薩摩訶薩常於六種波羅蜜多勇猛精

進欣求不息諸佛菩薩常護念故舍利子言
世尊彼菩薩摩訶薩若不得六波羅蜜多相
應經時如何可說彼得此六波羅蜜多佛告
舍利子若菩薩摩訶薩常於此六波羅蜜多
勇猛信求不顧身命有時不得此相應經無
有是處何以故舍利子彼菩薩摩訶薩爲求
無上正等菩提示現勸導讃勵慶喜諸有情
類令於此六波羅蜜多相應經典受持讀誦
思惟修學由此善根隨所生處常得此六波
羅蜜多相應契經受持讀誦勇猛精進如教

修行成熟有情嚴淨佛土未證無上正等菩

提於其中間常無暫廢
第三分魔事品第十四
爾時善現便白佛言佛已讃說爲證無上正
等菩提勇猛正勤修行布施乃至般若波羅
蜜多成熟有情嚴淨佛土菩薩功德云何應
知彼諸菩薩發趣無上正等菩提修諸行時
留難魔事佛告善現若菩薩摩訶薩樂說法
要辯久乃生當知是爲菩薩魔事具壽善現
即白佛言何縁菩薩樂說法要辯久乃生說

爲魔事佛告善現是菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時由此因縁所修般若乃至布施
波羅蜜多難得圓滿故說彼爲菩薩魔事復
次善現若菩薩摩訶薩樂說法要辯乃卒生
當知是爲菩薩魔事具壽善現即白佛言何
縁菩薩樂說法要辯乃卒生說爲魔事佛告
善現是菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波
羅蜜多樂說法要辯才卒起廢所修行故是
魔事復次善現書寫般若波羅蜜多甚深經
時頻申欠呿無縁戲笑互相輕陵身心躁擾

文句倒錯迷惑義理不得滋味橫事卒起書
寫不終當知是爲菩薩魔事復次善現受持
讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經
時頻申欠呿無縁戲笑互相輕陵身心躁擾
文句倒錯迷惑義理不得滋味橫事卒起所
作不成當知是爲菩薩魔事具壽善現即白
佛言何因縁故有菩薩乗善男子等聞說般
若波羅蜜多忽作是念我於此經不得滋味
何用勤苦聽此經爲作是念已即便捨去受
持讀誦思惟修習書寫演說亦復如是佛告

善現是菩薩乗善男子等於過去世未久修
行布施等六波羅蜜多故於此經不得滋味
心不愛樂即便棄捨復次善現住菩薩乗善
男子等聞說般若波羅蜜多若作是念我等
於此不得受記何用聽爲心不清淨便從座
起猒捨而去無顧戀心當知是爲菩薩魔事
具壽善現即白佛言何縁於此甚深經中不
授彼記而令彼類無顧戀心猒捨而去佛告
善現菩薩未入正性離生不應授彼大菩提
記若授彼記增彼憍逸有損無益故不爲記

復次善現住菩薩乗善男子等聞說般若波
羅蜜多若作是念此中不說我等名字何用
聽爲心不清淨便從座起猒捨而去無顧戀
心當知是爲菩薩魔事具壽善現即白佛言
何縁於此甚深經中不記說彼菩薩名字佛
告善現菩薩未受大菩提記法爾不應記說
名字復次善現住菩薩乗善男子等聞說般
若波羅蜜多若作是念此中不說我等生處
城邑聚落何用聽爲心不清淨便從座起猒
捨而去無顧戀心當知是爲菩薩魔事具壽

善現即白佛言何縁於此甚深經中不記說
彼菩薩生處城邑聚落佛告善現若未記彼
菩薩名字不應說其生處差別復次善現若
菩薩乗善男子等聞說般若波羅蜜多甚深
經時心不清淨而捨去者隨彼所起不清淨
心猒捨此經舉步多少便減爾許劫數功德
獲爾許劫障菩提罪受彼罪已更爾許時發
勤精進求趣無上正等菩提修諸菩薩難行
苦行方可復本是故菩薩若欲速證無上菩
提不應猒捨甚深般若波羅蜜多復次善現

住菩薩乗善男子等棄捨般若波羅蜜多甚
深經典求學餘經當知是爲菩薩魔事何以
故是菩薩乗善男子等棄捨一切智智根本
甚深般若波羅蜜多而攀枝葉諸餘經典終
不能得佛菩提故具壽善現即白佛言何等
餘經猶如枝葉不能引發一切智智佛告善
現若說二乗相應之法謂四念住廣說乃至
八聖道支三解脫門四諦智等善男子等於
中修學但得預流一來不還阿羅漢果獨覺
菩提不得無上正等菩提是名餘經猶如枝

葉不能引發一切智智甚深般若波羅蜜多
定能引發一切智智有大勢用猶如樹根是
菩薩乗善男子等棄捨般若波羅蜜多求學
餘經定不能得一切智智何以故甚深般若
波羅蜜多能生菩薩摩訶薩衆世出世間一
切功德諸餘經典無斯用故若菩薩摩訶薩
修學般若波羅蜜多即爲修學一切菩薩摩
訶薩衆世出世間功德珍寳復次善現如有
餓狗棄其主食反從僕隸而求覔之於當來
世有住大乗善男子等棄捨一切佛法根本

甚深般若波羅蜜多求學二乗相應經典其
狀亦爾當知是爲菩薩魔事復次善現譬如
有人欲求香象得此象已捨而求跡於意云
何彼人黠不善現答言彼人非黠佛告善現
於當來世有住大乗善男子等棄捨一切佛
法根本甚深般若波羅蜜多求學二乗相應
經典其狀亦爾當知是爲菩薩魔事復次善
現譬如有人欲見大海旣至海岸反觀牛跡
作是念言大海中水其量深廣豈及此耶於
意云何彼人黠不善現答言彼人非黠佛告

善現於當來世有住大乗善男子等棄捨一
切佛法根本甚深般若波羅蜜多求學二乗
相應經典其狀亦爾當知是爲菩薩魔事復
次善現如有巧匠或彼弟子欲造大殿如天
帝釋殊勝殿量見彼殿已而反規模日月宮
殿於意云何如是巧匠或彼弟子能造大殿
量如帝釋殊勝殿不善現答言不也世尊佛
告善現於意云何彼人黠不善現答言彼人
非黠是愚癡類佛告善現於當來世有住大
乗善男子等欲趣無上正等菩提棄深般若

波羅蜜多求學二乗相應經典其狀亦爾彼
必不得無上菩提當知是爲菩薩魔事復次
善現譬如有人欲見輪王見已不識捨至餘
處見小國王觀其形相作如是念轉輪聖王
形相威德與此何異於意云何彼人黠不善
現答言彼人非黠佛告善現於當來世有住
大乗善男子等亦復如是欲趣無上正等菩
提棄深般若波羅蜜多求學二乗相應經典
言此經典與彼何異何用彼爲彼由此縁定
不能得所求無上正等菩提當知是爲菩薩

魔事復次善現如有飢人得百味美食棄而
求噉六十日穀飯於意云何彼人黠不善現
答言彼人非黠佛告善現於當來世有住大
乗善男子等棄深般若波羅蜜多求學二乗
相應經典於中欲覔一切智智徒設劬勞終
不能得於意云何彼人黠不善現答言彼人
非黠佛告善現如是如是當知是爲菩薩魔
事復次善現如有貧人得無價寳棄而翻取
迦遮末尼於意云何彼人黠不善現答言彼
人非黠佛告善現於當來世有住大乗善男

子等棄深般若波羅蜜多求學二乗相應經
典於中欲覔一切智智徒設劬勞終不能得
於意云何彼人黠不善現答言彼人非黠佛
告善現如是如是當知是爲菩薩魔事復次
善現安住大乗善男子等書大般若波羅蜜
多甚深經時衆辯卒起樂說種種差別法門
令所書經不得究竟當知是爲菩薩魔事何
謂衆辯謂樂說色聲香味觸樂說六種波羅
蜜多樂說欲界色無色界樂說受持讀誦功
德樂說看病修餘福業樂說念住乃至道支

樂說一切靜慮解脫等持等至樂說內空乃
至無上正等菩提當知皆是菩薩魔事何以
故甚深般若波羅蜜多樂說法相都不可得
無尋伺故難思議故無思慮故無生滅故無
染淨故無定亂故離名言故不可說故不可
得故所以者何甚深般若波羅蜜多中如前
所說法皆無所有都不可得安住大乗善男
子等書大般若波羅蜜多甚深經時如是諸
法擾亂其心令不究竟是故說爲菩薩魔事
時具壽善現白佛言世尊甚深般若波羅蜜

多可書寫不佛告善現不可書寫所以者何
於此般若波羅蜜多甚深經中般若等六波
羅蜜多皆無自性都不可得廣說乃至一切
相智亦無自性都不可得善現當知諸法自
性皆無所有都不可得即是無性如是無性
即深般若波羅蜜多非無性法能書無性是
故我說甚深般若波羅蜜多不可書寫善現
當知安住大乗善男子等若於般若波羅蜜
多起無性想當知是爲菩薩魔事復次善現
若住大乗善男子等書寫般若波羅蜜多甚

深經時作如是念我以文字書寫般若波羅
蜜多彼依文字執著般若波羅蜜多當知是
爲菩薩魔事何以故於此般若波羅蜜多甚
深經中一切般若乃至布施波羅蜜多皆無
文字色乃至識亦無文字廣說乃至一切相
智亦無文字是故不應執有文字能書般若
波羅蜜多善現當知若住大乗善男子等作
如是執於此般若波羅蜜多甚深經中一切
般若乃至布施波羅蜜多皆無文字色乃至
識亦無文字廣說乃至一切相智亦無文字

當知是爲菩薩魔事復次善現安住大乗善
男子等書寫受持讀誦修習思惟演說此大
般若波羅蜜多甚深經時若念國土若念城
邑若念王都若念方處若念親教若念軌範
若念同學若念知友若念父母若念妻子若
念兄弟若念姊妹若念親戚若念朋侶若念
國王若念大臣若念盜賊若念猛獸若念惡
人若念惡鬼若念衆集若念遊戲若念報怨
若念報恩若念諸餘所作事業當知皆是菩
薩魔事魔以此事擾惱菩薩令所作事不成

辦故復次善現安住大乗善男子等書寫受
持讀誦修習思惟演說此大般若波羅蜜多
甚深經時得大名利供養恭敬所謂衣服飲
食卧具病縁醫藥及餘資財彼著此事廢所
作業當知是爲菩薩魔事復次善現安住大
乗善男子等書寫受持讀誦修習思惟演說
此大般若波羅蜜多甚深經時有諸惡魔執
持種種世俗書論或復二乗相應經典詐現
親友授與菩薩此中廣說世俗勝事或復廣
說諸蘊處界諦實縁起三十七種菩提分法

三解脫門四靜慮等言是經典義味深奧應
勤修學捨所習經此住大乗善男子等方便
善巧不應受著惡魔所授世俗書論或復二
乗相應經典所以者何世俗書論二乗經典
不能引發一切智智非趣無上正等菩提無
倒方便乃於無上正等菩提極爲障礙善現
當知我此般若波羅蜜多甚深經中廣說菩
薩摩訶薩道善巧方便若於此中精勤修學
疾證無上正等菩提若住大乗善男子等無
方便善巧故棄深般若波羅蜜多受學惡魔

世俗書論二乗經典當知是爲菩薩魔事復
次善現能聽法者樂聽樂聞書寫受持讀誦
修習甚深般若波羅蜜多能說法者著樂懈
怠不欲爲說亦不施與甚深般若波羅蜜多
當知是爲菩薩魔事復次善現能說法者心
不著樂亦不懈怠樂說樂施甚深般若波羅

蜜多方便勸勵書寫受持讀誦修習能聽法
者懈怠著樂不欲聽受乃至修習當知是爲
菩薩魔事復次善現能聽法者樂聽樂聞書
寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多能說

法者欲徃他方不獲教授當知是爲菩薩魔
事復次善現能說法者樂說樂施甚深般若
波羅蜜多方便勸勵書寫受持讀誦修習能
聽法者欲徃他方不獲聽受當知是爲菩薩
魔事復次善現能說法者具大惡欲愛重名
利衣服飲食卧具醫藥及餘資財供養恭敬
心無猒足能聽法者少欲喜足修遠離行勇
猛正勤具念定慧猒怖利養恭敬名譽兩不
和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般
若波羅蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現

能說法者少欲喜足修遠離行勇猛正勤具
念定慧猒怖利養恭敬名譽能聽法者具大
惡欲愛重名利衣服飲食卧具醫藥及餘資
財供養恭敬心無猒足兩不和合不獲教授
聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當
知是爲菩薩魔事復次善現能說法者受行
十二杜多功德謂住阿練若處乃至但畜三
衣能聽法者不受行十二杜多功德兩不和
合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若
波羅蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現能

聽法者受行十二杜多功德能說法者不受
行十二杜多功德兩不和合不獲教授聽受
書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是
爲菩薩魔事復次善現能說法者有信有戒
樂爲他說甚深般若波羅蜜多方便勸勵書
寫受持讀誦修習能聽法者無信無戒不樂
聽受兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修
習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔事
復次善現能聽法者有信有戒樂聽樂聞書
寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多能說

法者無信無戒不欲教授兩不和合不獲說
聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多
當知是爲菩薩魔事復次善現能說法者心
無慳悋一切能捨能聽法者心有慳悋不能
捨施兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修
習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔事
復次善現能聽法者心無慳悋一切能捨能
說法者心有慳悋不能捨施兩不和合不獲
教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜
多當知是爲菩薩魔事復次善現能聽法者

欲求供養能說法者衣服飲食卧具醫藥及
餘資財能說法者不樂受用兩不和合不獲
教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜
多當知是爲菩薩魔事復次善現能說法者
欲求供給能聽法者衣服飲食卧具醫藥及
餘資具能聽法者不樂受用兩不和合不獲
教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜
多當知是爲菩薩魔事復次善現能說法者
成就開智不樂廣說能聽法者成就演智不
樂略說兩不和合不獲教授聽受書持讀誦

修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔
事復次善現能聽法者成就開智不樂廣說
能說法者成就演智不樂略說兩不和合不
獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅
蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現能說法
者專樂廣知十二分教次第法義所謂契經
乃至論議能聽法者不樂廣知十二分教次
第法義兩不和合不獲教授聽受書持讀誦
修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔
事復次善現能聽法者專樂廣知十二分教

次第法義能說法者不樂廣知十二分教次
第法義兩不和合不獲教授聽受書持讀誦
修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔
事復次善現能說法者成就六種波羅蜜多
又於六種波羅蜜多有方便善巧能聽法者
無如是德兩不和合不獲教授聽受書持讀
誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩
魔事復次善現能聽法者成就六種波羅蜜
多又於六種波羅蜜多有方便善巧能說法
者無如是德兩不和合不獲教授聽受書持

讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩
薩魔事復次善現能說法者已得陀羅尼能
聽法者未得陀羅尼兩不和合不獲教授聽
受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知
是爲菩薩魔事復次善現能聽法者已得陀
羅尼能說法者未得陀羅尼兩不和合不獲
教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜
多當知是爲菩薩魔事復次善現能說法者
欲令恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波
羅蜜多能聽法者不隨其意兩不和合不獲

教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜
多當知是爲菩薩魔事復次善現能聽法者
欲得恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波
羅蜜多能說法者不隨其意兩不和合不獲

教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜
多當知是爲菩薩魔事復次善現能說法者
已離慳垢已離五蓋能聽法者未離慳悋未
離五蓋兩不和合不獲教授聽受書持讀誦
修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔
事復次善現能聽法者已離慳悋已離五蓋

能說法者未離慳悋未離五蓋兩不和合不
獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅
蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現有住大
乗善男子等書寫受持讀誦修習思惟演說
此大般若波羅蜜多甚深經時若有人來說
三惡趣種種苦事因復告言汝於此身應勤
精進速盡苦際而般涅槃何用稽留生死大
海受百千種難忍苦事求趣無上正等菩提
彼由此言於所書寫受持讀誦修習思惟演
說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟當知

是爲菩薩魔事復次善現有住大乗善男子
等書寫受持讀誦修習思惟演說此大般若
波羅蜜多甚深經時若有人來讃說人趣種
種勝事讃說四大王衆天乃至非想非非想
處天諸勝妙事因而告曰雖於欲界受諸欲
樂於色界中受靜慮樂於無色界受等至樂
而彼皆是無常苦空無我不淨變壞之法謝
法離法盡法滅法汝於此身何不精進取預
流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨
覺菩提入般涅槃畢竟安樂何用久處生死

輪迴無事爲他受諸勤苦求趣無上正等菩
提彼由此言於所書寫受持讀誦修習思惟
演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟當
知是爲菩薩魔事復次善現能說法者一身
無繫專修己事不憂他業能聽法者好領徒
衆樂營他事不憂自業兩不和合不獲教授
聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當
知是爲菩薩魔事復次善現能聽法者一身
無繫專修己事不憂他業能說法者好領徒
衆樂營他事不憂自業兩不和合不獲教授

聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當
知是爲菩薩魔事復次善現能說法者不樂
喧雜能聽法者樂處喧雜兩不和合不獲教
授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多
當知是爲菩薩魔事復次善現能聽法者不
樂喧雜能說法者樂處喧雜兩不和合不獲

教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜
多當知是爲菩薩魔事復次善現能說法者
欲令聽者於我所爲悉皆隨助能聽法者不
隨其欲兩不和合不獲教授聽受書持讀誦

修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔
事復次善現能聽法者於說法者諸有所爲
悉樂隨助能說法者不隨其欲兩不和合不
獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅
蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現能說法
者爲名利故欲爲他說復欲令彼書寫受持
讀誦修習甚深般若波羅蜜多能聽法者知
其所爲不欲從受兩不和合不獲教授聽受
書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是
爲菩薩魔事復次善現能聽法者爲名利故

欲請他說復欲方便書寫受持讀誦修習甚
深般若波羅蜜多能說法者知其所爲而不
隨請兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修
習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔事
復次善現能說法者欲徃他方危身命處能
聽法者恐失身命不欲隨徃兩不和合不獲
教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜
多當知是爲菩薩魔事復次善現能聽法者
欲徃他方危身命處能說法者恐失身命不
欲共徃兩不和合不獲教授聽受書持讀誦

修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔
事復次善現能說法者欲徃他方多賊疾疫
飢渴國土能聽法者慮彼艱辛不肯隨徃兩
不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深
般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔事復次善
現能聽法者欲徃他方多賊疾疫飢渴國土
能說法者慮彼艱辛不肯共徃兩不和合不
獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅
蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現能說法
者欲徃他方安隱豐樂無難之處能聽法者

欲隨其去能說法者方便試言汝雖爲利欲
隨我徃而汝至彼豈必遂心宜善審思勿後
憂悔時聽法者聞已念言是彼不欲令我去
相設固隨徃豈必聞法由此因縁不隨其去
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚
深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔事復次
善現能說法者欲徃他方所經道路曠野險
阻多諸賊難及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖
能聽法者欲隨其去能說法者方便試言汝
今何故無事隨我欲經如是諸險難處宜善

審思勿後憂悔能聽法者聞已念言彼應不
欲令我隨徃設固隨徃何必聞法由此因縁
不隨其去兩不和合不獲教授聽受書持讀
誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩
魔事復次善現能說法者多有施主數相追
隨聽法者來請說般若波羅蜜多或請書寫
受持讀誦如說修行彼多縁礙無暇教授能
聽法者起嫌恨心後雖教授而不聽受兩不
和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般
若波羅蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現

有諸惡魔作苾芻像至菩薩所方便破壞令
於般若波羅蜜多甚深經典不得書寫受持
讀誦修習思惟爲他演說具壽善現即白佛
言云何惡魔作苾芻像至菩薩所方便破壞
令於般若波羅蜜多甚深經典不得書寫乃
至演說佛告善現有諸惡魔作苾芻像至菩
薩所方便破壞令其毀猒甚深般若波羅蜜
多謂作是言汝所習誦無相經典非眞般若
波羅蜜多我所習誦有相經典是眞般若波
羅蜜多作是語時有諸菩薩未得受記便於

般若波羅蜜多心生疑惑由疑惑故便於般
若波羅蜜多而生毀猒由毀猒故遂不書寫
受持讀誦修習思惟爲他演說甚深般若波
羅蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現有諸
惡魔作苾芻像至菩薩所語菩薩言若諸菩
薩行深般若波羅蜜多唯證實際得預流果
乃至或得獨覺菩提終不能證無上佛果何
縁於此唐設劬勞菩薩旣聞便不書寫受持
讀誦修習思惟爲他演說甚深般若波羅蜜
多當知是爲菩薩魔事復次善現甚深般若

波羅蜜多書寫等時多諸魔事菩薩應覺而
遠離之具壽善現即白佛言何等名爲諸惡
魔事令菩薩覺而遠離之佛告善現甚深般
若波羅蜜多書寫等時多有相似般若靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多諸惡魔事多
有相似內空外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空無散空本性

空相空一切法空無性空無性自性空諸惡
魔事多有相似眞如法界廣說乃至不思議
界諸惡魔事菩薩應覺而遠離之復次善現

甚深般若波羅蜜多書寫等時多有魔事而
作留難謂有惡魔作苾芻像至菩薩所宣說
二乗相應之法謂菩薩言此是如來眞實所
說學此法者速證無上正等菩提復有惡魔
作苾芻像至菩薩所宣說二乗四念住等謂
菩薩言且依此法精勤修學取預流果廣說
乃至獨覺菩提遠離一切生老病死何用無
上正等菩提是爲般若波羅蜜多諸惡魔事
菩薩應覺當遠離之復次善現有諸惡魔作
佛形像身眞金色常光一尋三十二相八十

隨好圓滿莊嚴至菩薩所菩薩見之深生愛
著由斯退減一切智智不獲聽聞書寫受持
讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多當
知是爲菩薩魔事復次善現有諸惡魔作苾
芻像威儀庠序形貌端嚴至菩薩所菩薩見
之深生愛著由斯退減一切智智不獲聽聞
書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波
羅蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現有諸
惡魔化作佛像苾芻圍繞宣說法要至菩薩
所菩薩見之深生愛著便作是念願我未來

亦當如是由斯退減一切智智不獲聽聞書
寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅
蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現有諸惡
魔作菩薩像若百若千乃至無量或行布施
波羅蜜多或行淨戒乃至般若波羅蜜多菩
薩見之深生愛著由斯退減一切智智不獲
聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般
若波羅蜜多當知是爲菩薩魔事何以故善
現此大般若波羅蜜多甚深教中色無所有
受想行識亦無所有廣說乃至一切菩薩摩

訶薩行無所有諸佛無上正等菩提亦無所
有若於是處色無所有廣說乃至諸佛無上
正等菩提亦無所有則於是處一切如來應
正等覺及諸菩薩摩訶薩衆獨覺聲聞諸異

生類亦無所有何以故以一切法自性空故
復次善現安住大乗善男子等聽聞書寫受
持讀誦修習思惟爲他演說此大般若波羅
蜜多甚深經時多有留難違害事起令薄福
人事不成就如贍部洲有諸珍寳謂吠瑠璃
乃至金等多有盜賊違害留難諸薄福人求

不能得甚深般若波羅蜜多無價神珠亦復

如是諸薄福者聽聞等時多有惡魔爲作留
難具壽善現即白佛言如是世尊如是善逝
甚深般若波羅蜜多如贍部洲吠瑠璃等種
種珍寳多有留難諸薄福人求不能得安住
大乗善男子等少福德故聽聞等時多諸留
難雖有樂欲而不能成所以者何有愚癡者
爲魔所使安住大乗善男子等聽聞書寫受

持讀誦修習思惟爲他演說此大般若波羅
蜜多甚深經時爲作留難世尊彼愚癡者覺

●北藏掉頁

慧微昧不能思議廣大佛法自於般若波羅
蜜多不能書寫受持讀誦修習思惟聽聞演
說復樂障他書寫等事佛告善現如是如是
如汝所說有愚癡人爲魔所使未種善根福
慧薄劣未於佛所發弘誓願未爲善友之所
攝受自於般若波羅蜜多不能聽聞乃至演
說新學大乗善男子等聽聞書寫乃至演說
此大般若波羅蜜多甚深經時爲作留難於
當來世有善男子善女人等福慧薄劣善根
微少於諸如來廣大功德心不欣樂自於般

若波羅蜜多不能聽聞乃至演說復樂障他
聽聞等事當知此輩獲無量罪復次善現有
住大乗善男子等聽聞書寫受持讀誦修習
思惟爲他演說此大般若波羅蜜多甚深經
時多有魔事爲作留難令聽聞等皆不能成
由此不能圓滿般若乃至布施波羅蜜多廣
說乃至不能圓滿一切相智有住大乗善男
子等聽聞書寫受持讀誦修習思惟爲他演
說此大般若波羅蜜多甚深經時若無魔事
復能圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波

羅蜜多乃至圓滿一切相智當知皆是如來
神力慈悲護念亦是十方一切世界現在如
來及不退轉諸菩薩衆神力加護令惡魔軍
不能障礙聽聞等事令不得成亦是彼人自
善根力
大般若波羅蜜多經卷第五百九

●以上參考隆藏P.71上欄L11~P.72上欄L5