曇無竭菩薩品第二十九
是時薩陀波倫菩薩安隱從三昧覺起并與
五百女人共至曇無竭宮門外門外立自念
言今我用經法故起來師入在內我義不可
卧不可坐須我師來出上高座說般若波羅
蜜爾乃坐耳及五百女人亦皆効薩陀波倫
菩薩立是時曇無竭菩薩適教殿中諸女說
經道已沐浴澡洗已更著新衣上般若波羅

蜜之臺坐思惟種種三昧悉入如是七歲不
動不搖是時薩陀波倫菩薩及五百女人亦
復常經行七歲不坐不卧七歲已後天人於
上虚空中語之言却後七日曇無竭菩薩當
從三昧起是時薩陀波倫菩薩聞天人語聲
自念言今我當爲師施座掃灑令淨薩陀波
倫菩薩及五百女人共到說經處至已特爲
曇無竭菩薩施高座時五百女人各各自取
著身衣布著座上當時弊魔自念言未甞有
是未甞見是是時薩陀波倫菩薩爲曇無竭

菩薩施高座特用恭敬求索佛道精進勇健
無有休懈得道者出我界度脫人不可計今
我且中道壞之是時弊魔悉壞諸菩薩所坐
座皆令曲戾雨沙礫石荊棘枯骨是時薩陀
波倫菩薩及五百女人見座曲戾汙泥不淨
自念言今曇無竭菩薩當坐說經及諸弟子
皆當來聽今我曹當更掃除整頓坐席即共
掃除整頓諸座已自念言今地大有土塵恐
來坌師及諸菩薩當共灑之即行索水不能
得何以故弊魔所作自念言今我曹索水了

不能得當自取身血灑之耳是時薩陀波倫
菩薩及五百女人各自取刀處處刺身出血
持用灑地用慈孝於經法故是時釋提桓因
自念言世間乃有是人耶精進恭敬慈孝經
師故是時釋提桓因到薩陀波倫菩薩所嗟
嘆言善哉善哉賢者精進誠難及用精進慈
孝於師故今聞般若波羅蜜不復久賢者他
所勑使願相語有是曹人者我曹悉當護之
所欲得者悉當與之是時薩陀波倫菩薩言
我欲所得者釋提桓因自當知之是時釋提

桓因即化地悉使作瑠璃其上有金沙釋提
桓因使薩陀波倫菩薩及五百女人身體完
健平復如故於座四面化作瑠璃池水周帀
池邊皆有珍寳欄楯及七寳池陛俠陛兩邊
皆有珍寳之樹若干百種羅列姝好是時薩
陀波倫菩薩及五百女人爲諸菩薩儲水天
雨文陀羅華曼殊顏華摩訶曼殊顏華都雨
種種華凡四千石釋提桓因持用與薩陀波
倫菩薩語之言持是華供養般若波羅蜜及
散曇無竭菩薩及諸菩薩上及天衣五百領

曇無竭在座上坐持是上之薩陀波倫菩薩
即悉受之便爲呪願是時曇無竭菩薩七歲
以後從三昧覺起到高座上并與四萬億菩
薩共坐有於前坐者甚衆多是時薩陀波倫
菩薩及五百女人俱皆散華并持旃檀擣香
蜜擣香雜碎珍寳都持散曇無竭菩薩及諸
菩薩上前持頭面著足已遶三帀却住以微
意視曇無竭菩薩是時曇無竭菩薩都大會
辟方四十里滿其中人是時曇無竭菩薩四
向視諸來會者薩陀波倫菩薩及五百女人

用欲得經法故即爲薩陀波倫菩薩說般若
波羅蜜言善男子且聽諸經法悉等般若波
羅蜜亦悉等如是諸經法本端不可計如是
怛薩阿竭智慧無所罣礙般若波羅蜜亦無
所罣礙如是譬如幻人無形般若波羅蜜亦
無形如是譬如風無所罣礙般若波羅蜜亦
無所罣礙如是本端不可計般若波羅蜜亦
不可計如是一切我所悉斷本本淨般若波
羅蜜亦本無如是譬如夢中與女人通視之
本無般若波羅蜜亦本無如是所名本無般

若波羅蜜亦本無如是阿羅漢泥洹空無所
生般若波羅蜜亦空無所生如是怛薩阿竭
般泥洹本等無有異般若波羅蜜亦本等無
有異如是譬如然火火即時滅之本無所從
來去亦無所至般若波羅蜜本無從來去亦
無所至如是譬如夢中見須彌山本無般若
波羅蜜亦本無如是譬如佛現飛無所有般
若波羅蜜現無所有如是前於愛欲中相娛
樂計之無所有般若波羅蜜計之亦無所有
如是人名及聲無所有怛薩阿竭亦無所有

於前見者念所作因見般若波羅蜜念所作
本無所有如是譬如幻師化作像本無所有
般若波羅蜜亦本無所有如是譬如虚空適
無所住般若波羅蜜亦適無所住如是譬如
幻師學無所不至般若波羅蜜亦無所不至
如是過去當來今現在亦不可合爲一般若
波羅蜜無過去當作是知名本無形字無有
形般若波羅蜜亦無所不至亦無所不入亦
無所至亦無所入何以故般若波羅蜜空無
所有故譬如虚空無所不至無所不入亦無

所至亦無所入何以故空本無色般若波羅
蜜如是般若波羅蜜如是般若波羅蜜者亦
入於地亦入於水亦入於火亦入於風亦入
於空亦入於彼亦入於此亦入於色亦入於
痛癢亦入於思想亦入於生死亦入於識亦
入於人亦入於壽命亦入於生亦入於有德
亦入於無德亦入於欲亦入於不欲亦入於
有亦入於無亦入於想亦入於無想亦入於
願中亦入於無願中亦入於生中亦入於不
生中亦入於日月亦入於星宿亦入於阿須

倫亦入於龍亦入於鬼神亦入於揵陀羅亦
入於迦留勒亦入於甄陀羅亦入於摩睺勒
亦入於羅剎亦入於鳩垣亦入於薜荔亦入
於禽獸亦入於泥犂亦入於蜎飛亦入於蠕
動亦入於蚑行亦入於喘息亦入於貧賤亦
入於富貴亦入於賢者亦入於仙人亦入於
須陀洹亦入於斯陀含亦入於阿那含亦入
於阿羅漢亦入於辟支佛亦入於菩薩亦入
於佛亦入於泥洹亦入於四意止亦入於四
意斷亦入於五根亦入於五力亦入於七覺

意亦入於八道亦入於有智亦入於無智亦
入於十種力亦入於四無所畏亦入於佛經
亦入於世間經亦入於巫祝亦入於不巫祝
亦入於宿命亦入於所行亦入於無所行亦
入於展轉生死中亦入於勤苦亦入於不勤
苦亦入於自在亦入於不自在亦入於度脫
亦入於不度脫亦入於好中亦入於不好中
亦入於善中亦入於不善中亦入於黠中亦
入於不黠中亦入於明中亦入於不明中亦
入於過去亦入於當來亦入於今現在亦入

於可見亦入於不可見亦入於教亦入於法
亦入於不法亦入於有亦入於無所有亦入
於一切有形亦入於一切無形佛語須菩提
如是比曇無竭菩薩爲薩陀波倫菩薩說般
若波羅蜜所入處如是具足說晝夜七日是
時人聽經呼如飯時頃何以故曇無竭菩薩
力恩是時薩陀波倫菩薩聞說般若波羅蜜
大歡欣踊躍及五百女人共持天衣及八百
石雜寳供養上曇無竭菩薩釋提桓因持天
摩訶文陀羅華散曇無竭菩薩上及散諸菩

薩上持用增益功德是時一佛境界中一切
樹木藥樹果樹諸雜寳樹悉復曲躬爲曇無
竭菩薩作禮天雨蜜香之華其華之香聞一
佛界中一切人聞此華之香各各遙見曇無
竭菩薩在高座上坐說經并復見薩陀波倫
菩薩及五百女人一切人心皆柔弱歡欣皆
遙爲曇無竭菩薩作禮其國中悉震動是時
數千巨億萬人悉得無央數經法不可復計
菩薩皆得阿惟越致長者女及五百女人白
薩陀波倫菩薩言我曹輩願爲師作婢願持

身命自歸願爲師給使共持五百乗車珍寳
所有以上師何以故今師爲我故甚勤苦我
曹持師以當佛無有異我曹蒙大恩乃得聞
尊經好語旣聞經已無有狐疑大如毛髮今
我曹持身爲師給使如是數千億萬劫尚未
能報須臾之恩用得聞尊經故是時薩陀波
倫菩薩悉受五百女人及五百乗車珍寳旣
受用道德故旣受已薩陀波倫菩薩欲持上
師白曇無竭菩薩言願持身自上及五百女
人五百乗車珍寳以上大師哀我曹輩願當

受之當使我曹得功德是時曇無竭菩薩欲
使薩陀波倫菩薩成其功德故悉受五[百]女
人及五百乗車珍寳旣受已復持反遺薩陀
波倫菩薩即自言持五百女人爲汝給使及
五百乗車珍寳是時忉利天上諸天人各各
而嗟嘆言善哉善哉薩陀波倫菩薩所有者
悉施與師是意難得是時數千巨億天人共
來到曇無竭菩薩所聽經是時薩陀波倫菩
薩大歡欣踊躍即於座上得六萬三昧門何
等爲三昧門願樂三昧威儀三昧勸德三昧

月盛滿三昧日光熱三昧怛薩阿竭行三昧
悉念佛三昧菩薩所生三昧樂智慧三昧度
脫堅住三昧諸境界中無所住三昧國土種
種嚴入三昧怛薩阿竭相無相入三昧十方
人無形印封三昧怛薩阿竭出生三昧無所
畏樂三昧棄捐珍寳三昧怛薩阿竭力莊嚴
三昧諸經法悉明樂三昧說無所從來解事
三昧淨如梵人三昧過去當來今現在悉等
入三昧本端當來端無所住三昧莊嚴佛藏
三昧佛音聲響悉成三昧如是三昧得六萬

門薩陀波倫菩薩從三昧覺得智慧力悉入
諸菩薩經法中薩陀波倫菩薩白曇無竭菩
薩言師願說佛音聲當何以知之曇無竭菩
薩語薩陀波倫菩薩言賢者明聽譬如箜篌
不以一事成有木有柱有絃有人搖手鼓之
其音調好自在欲作何等曲賢者欲知佛音
聲亦如是菩薩有本初發意世世行作功德
世世教授世世問佛事合會是事乃成佛身
佛音聲亦如是其法皆從因縁起亦不可從
菩薩行得亦不可離菩薩行得亦不可從佛

身得亦不可離佛身得賢者欲知佛身音聲
共合會是事乃得佛耳復次賢者譬如工吹
長簫師其音調好與歌相[人]簫者以竹爲本[入]

有人工吹合會是事其聲乃悲成怛薩阿竭
阿羅訶三耶三佛身不以一事不以二事成
以若干百千事若世世作功德本願所致亦
復世世教人用是故成佛身相及諸好悉見
如是譬如佛般泥洹後有人作佛形像人見
佛形像無不跪拜供養者其像端正姝好如
佛無有異人見莫不稱嘆莫不持華香繒綵

供養者賢者呼佛神在像中耶薩陀波倫菩
薩報言不在像中所以作佛像者但欲使人
得其福耳不用一事成佛像亦不用二事成
有金有黠人若有見佛時人佛般泥洹後念
佛故作像欲使世間人供養得其福薩陀波
倫菩薩報師言用佛般泥洹後故作像耳曇
無竭菩薩報言如賢者所言成佛身亦如是
不用一事亦不用二事用數千萬事有菩薩
之行有本索佛時人若有常見佛作功德用
是故成佛身智慧變化飛行及成諸相好成

佛如是賢者復聽譬如皷不用一事不用二
事成有師有革有桴有人擊之其聲乃出賢
者欲知佛不用一事二事用若干千萬種事
乃成之有初發意有六波羅蜜行曉知本無
本無無所從生之事坐於樹下降伏於魔諸
經法悉曉知如幻無有異用是故成佛身賢
者復聽譬如畫師有壁有采有工師有筆合
會是事乃成畫人欲知佛身不用一事二事
成用數百千事菩薩有本行布施有持戒不
犯十事常隨善師常等心念十方人無有能

壞者世世見佛聞菩薩行事堅持不忘世世
不諛諂常行至誠賢者欲知成佛身如是賢
者復聽譬如阿迦膩吒天上天人所止觀殿
光耀悉照天上端正姝好如天上殿舍亦不
自作亦無有持來者亦無有作者本無所從
來去亦無所至因縁所生其天人本作功德
所致用於此間布施故得生其上在殿舍中
解止用是故其人得宮觀賢者欲知佛身因
縁所生用世間人欲得見佛故其人前世有
功德其人遠離八惡處生其人黠慧信於佛

賢者欲知成佛身本無所從來去亦無所至
無有作者亦無有持來者本無有形亦無所
著如阿迦膩吒天上宮殿佛所以現身者欲
度脫世間人故賢者復聽譬如山中響聲不
用一事亦不用二事所能成有山有人有呼
有耳聽合會是事乃成響聲賢者欲知成佛
身如是無有形亦無有著因縁所生世世解
空習行空一切死生無死生爲因縁佛智悉
曉本無死生本亦無般泥洹者佛作是現世
間作是說賢者欲知佛身如是賢者復聽譬

如幻師化作一人端正姝好譬如遮迦越羅
無有異所語衆人聞之無不歡欣人有從索
金銀珍寳者皆悉與之有所愛重被服人索
者悉與之王在衆人中起行步皆安諦人有
見者莫不恭敬作禮者幻人不用一事二事
成有幻祝有聚會人隨人所喜各化現中有
黠者同知是爲化人作是現化無所從來去
亦無所至知之本空化所作黠者恭敬作禮
不著賢者欲知成佛身如是因縁所作用數
百千事乃共合成有菩薩之行有功德有勸

助德令十方人使安隱具足菩薩願者欲知
成佛身者如是賢者欲知佛爲人故分布經
無數授與人各各使行禪三昧思惟分別爲
人說經各各使學如是諸天人民聞之莫不
歡欣中有自貢高者中有不知慚者中有婬
亂者中有慳貪者中有強梁者中有自用者
中有喜闘者中有不用諫者中有爲婬怒癡
所覆者中有行惡不可計者佛在衆人中央
端正姝好坐起行步安隱佛衆惡已盡但有
諸德佛皆使人得安隱佛亦自行佛事本亦

自空無所著如幻人所作菩薩現身如是端
正姝好雖見之不著亦無諸想之意雖知之
無所有恭敬作禮供養無極賢者欲知過去
當來今現在諸佛皆從數千萬事各各有因
縁而生菩薩當作是念當作是習當作是守
菩薩作是行得佛疾是時曇無竭菩薩說佛
身時四萬八千菩薩即解得盡信之行百億
菩薩悉得諸陀隣尼法二百億菩薩得無所
罣礙問皆能報四百億菩薩皆得阿惟越致
菩薩八百億菩薩皆得阿闍浮行住法是時

天文陀羅華摩訶文陀羅華雨散曇無竭菩
薩及諸菩薩上曇無竭菩薩持威神都盧一
佛之界諸有音樂皆自作聲數千萬天人從
空中散天衣雨曇無竭菩薩及諸菩薩上諸
天於空中作音樂共樂曇無竭菩薩諸天衣
皆行列覆一佛界中天燒蜜香遍至其分散
亦悉遍至一佛界中地悉震動諸菩薩悉見
十方無央數佛是時諸佛悉遙讃嘆曇無竭
菩薩言善哉善哉是時諸佛授薩陀波倫菩
薩決當作佛時汝却後當來世作佛名迦摩

迦提陀頗羅耶怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛
汝作佛時正當號如是時五百女人却後稍
稍皆當作佛如是曇無竭菩薩世時五百女
人即化作男子後世世生者常不離諸佛國
薩陀波倫菩薩及五百女人世世常高才常
當教十方天下人佛語須菩提若有菩薩在
事欲得佛者若見現在佛若佛般泥洹後欲
索般若波羅蜜者常精進常當恭敬於般若
波羅蜜當如是薩陀波倫菩薩
囑累品第三十

佛以手撫阿難肩三反佛語阿難我囑累汝
是般若波羅蜜諦持諦念諦受阿難是般若
波羅蜜以相累當持諦了了取字諦了了念
書作字莫使缺減諦視書莫左右望一切恐
是有難諦是經中莫令字少我囑累汝阿難
是般若波羅蜜何以故是經阿難怛薩阿竭
阿羅訶三耶三佛過去當來今現在無有盡
經藏是經鎮諸法悉從是經中出諸所有阿
難怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛過去當來今
現在所爲人民說經所出不可計經卷種種

異慧若干種經卷所見人民若干種所喜各
各隨所行人民道徑所入慧所說過去當來
今現在佛所說是一切皆從是般若波羅蜜
藏中出諸所有經法阿難若干種所見相種
種所行若干種根若干種黠若干種癡若干
種慧人民輩所求盡所求慧怛薩阿竭悉都
盧阿難悉從般若波羅蜜中出悉知悉曉如
是阿難般若波羅蜜是怛薩阿竭阿羅訶三
耶三佛母是諸慧明是我身皆從是中出從
是中出生佛語阿難汝敬我所語敬我法若

敬愛承事我汝自敬身於佛汝有慈於佛汝
有孝於佛一切恭敬於佛所汝持是慈孝恭
敬於般若波羅蜜中如是阿難汝恭敬於是
中悉爲供養諸佛已持是囑累汝阿難汝所
當作者悉爲己汝身亦有慈口亦有慈心亦
有慈汝有孝於佛不言無有孝汝常得佛時
不言不得時汝常如法不言不如法汝心常
淨潔無瑕穢汝見佛不言不見佛汝如是悉
爲報佛恩已我語汝阿難是般若波羅蜜從
中忘失一字汝捨汝縱不書汝都盧以無有

慈孝於佛所汝以不復見我阿難汝以不復
恭敬於佛阿難汝以不復隨佛教阿難汝以
不復承事用佛言阿難汝所恭敬於佛已來
爲了無復有供養佛設從是般若波羅蜜中
忘一句一言若縱置以爲背佛恩佛語阿難
是般若波羅蜜汝諦受諦念用慈孝於佛故
承用佛教故都盧是過去當來今現在佛天
中天所施教用是供養若於薩和薩爲極大
慈見諸菩薩當視如見佛當恭敬諸佛法汝
以親近持佛藏作是諦念是般若波羅蜜當

諦取莫得失一字佛般泥洹後汝當護是經
莫令減少當持授與菩薩摩訶薩是諸佛經
藏阿難我手付汝汝當持授與菩薩摩訶薩
持是阿難菩薩所作功德勤苦於生死牢獄
悉破壞諸無知者爲繫著悉得救解諸魔官
屬無不降伏諸所欲法悉除去正上佛座作
阿耨多羅三耶三菩以成佛道諸人民無目
者愚癡者悉當開解佛語阿難正第一大道
無有兩正是阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
慧是爲般若波羅蜜決佛語阿難我般泥洹

後都盧三千大千國界其中人民汝悉教入
經法中悉令成就得阿羅漢道日日教乃爾
所人如是一切若百劫悉爲說經令般泥洹
雖爾汝常不具足承事我汝不如持是般若
波羅蜜中一句教菩薩學如是爲具足承事
佛已爲具足供養佛言我今於是稱譽汝囑
累般若波羅蜜至一劫百劫不能竟我今麤
談說耳佛語阿難我今問汝汝當說佛從袈
裟中出金色臂舉右手著阿難頭上摩阿難
頭持手著阿難肩上語阿難言云何阿難汝

慈於佛不阿難言佛天中天自當知如是至
三佛復問阿難云何阿難汝孝於佛不如是
復三阿難言佛天中天自當知佛言如是阿
難汝有慈於佛所以爲報佛恩阿難汝極尊
般若波羅蜜致重敬慈於是句心所念句當
令了了分明心所念餘悉棄之一切心於是
中書是經正字頭有所持時學時當諦授與
菩薩摩訶薩與好長素卷善書令經上下句
相得書時當得好筆書好素上當自歸承事
作禮供養好華好香成擣雜香澤香繒綵華

蓋旗旛悉如天上所有香著油麻中所淨潔
油麻好燈炷自歸頭面著地却然燈炷加敬
作禮承事佛說是般若波羅蜜時在羅閱祇
耆闍崛山中在衆弟子中央坐佛年三十時
佛十二月十五日過食後說經佛說經已諸
弟子諸菩薩諸天諸阿須倫諸龍鬼神諸人
民皆大歡欣爲佛作禮而去

道行般若波羅蜜經卷第十