大寳積經卷第十八
唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
無量壽會第五之二
復次阿難彼極樂界無諸黑山鐵圍山大鐵
圍山妙高山等阿難白佛言世尊其四天王
天三十三天旣無諸山依何而住佛告阿難
於汝意云何妙高已上有夜摩天乃至他化
自在天及色界諸天等依何而住阿難白佛
言世尊不可思議業力所致佛語阿難不思
議業汝可知耶答言不也佛告阿難諸佛及
衆生善根業力汝可知耶答言不也世尊我
今於此法中實無所惑爲破未來疑網故發
斯問佛告阿難彼極樂界其地無海而有諸
河河之狹者滿十由旬水之淺者十二由旬
如是諸河深廣之量或二十三十乃至百數
或有極深廣者至千由旬其水清冷具八功
德濬流恒激出微妙音譬若諸天百千妓樂
安樂世界其聲普聞有諸名華[
沿]流而下和
風微動出種種香居兩岸邊多栴檀樹脩條
密葉交覆於河結實開華芳輝可玩群生遊
樂隨意徃來或有涉河濯流嬉戲感諸天水
善順物宜深淺寒溫曲從人好阿難大河之
下地布金砂有諸天香世無能喻隨風散馥
雜水流芬天曼陀羅華優鉢羅華波頭摩華
拘物頭華芬陀利華彌覆其上復次阿難彼
國人衆或時遊覽同萃河濱有不願聞激流
之響雖獲天耳終竟不聞或有願聞即時領
悟百千萬種喜愛之聲所謂佛法僧聲止息
之聲無性聲波羅蜜聲十力四無所畏聲神
通聲無作聲無生無滅聲寂靜聲邊寂靜聲
極寂靜聲大慈大悲聲無生法忍聲灌頂受
位聲得聞如是種種聲已獲得廣大愛樂歡
悅而與觀察相應猒離相應滅壞相應寂靜
相應邊寂靜相應極寂靜相應義味相應佛
法僧相應力無畏相應神通相應止息相應
菩提相應聲聞相應涅槃相應復次阿難彼
極樂世界不聞諸惡趣名邊無障礙煩惱覆
蔽名無有地獄琰摩畜生名邊無八難名亦
無苦受不苦不樂受名尚無假設何況實苦
是故彼國名爲極樂阿難我今略說極樂因
縁若廣說者窮劫不盡復次阿難彼極樂世
界所有衆生或已生或現生[或]當生皆得如
是諸妙色身形貌端正神通自在福力具足
受用種種宮殿園林衣服飲食香華瓔珞隨
意所須悉皆如念譬如他化自在諸天復次
阿難彼佛國中有微細食諸有情類甞無噉
者如第六天隨所思念如是飲食即同食已
色力增長而無便穢復有無量如意妙香塗
香末香其香普熏彼佛國界及散華幢旛亦
皆遍滿其有欲聞香者隨願即聞或不樂者
終無所受復有無量上妙衣服寳冠環釧耳
璫瓔珞華鬘帶鎻諸寳莊嚴無量光明百千
妙色悉皆具足自然在身復有金銀眞珠妙
寳之網懸諸寳鈴周遍嚴飾若諸有情所須
宮殿樓閣等隨所樂欲高下長短廣狹方圓
及諸床座妙衣敷上以種種寳而嚴飾之於
衆生前自然出現人皆自謂各處其宮復次
阿難極樂國土所有衆生無差別相順餘方
俗有天人名阿難譬如下賤半挓迦人對於
輪王則無可喻威光德望悉皆無有又如帝
釋方第六天威光等類皆所不及園苑宮殿
衣服雜飾尊貴自在階位神通及以變化不
可爲比唯受法樂則無差別阿難應知彼國
有情猶如他化自在天王阿難彼極樂界於
晨朝時周遍四方和風微動不逆不亂吹諸
雜華種種香氣其香普熏周遍國界一切有
情爲風觸身安和調適猶如比丘得滅盡定
其風吹動七寳樹林華飄成聚高七人量種
種色光照曜佛土譬如有人以華布地手按
令平隨雜色華間錯分布彼諸華聚亦復如
是其華微妙廣大柔軟如兠羅綿若諸有情
足蹈彼華没深四指隨其舉足還復如初過
晨朝已其華自然没入於地舊華旣没大地
清淨更雨新華還復周遍如是中時晡時初
中後夜飄華成聚亦復如是阿難一切廣大
珍奇之寳無有不生極樂界者阿難彼佛國
中有七寳蓮華一一蓮華有無量百千億葉
其葉有無量百千珍奇異色以百千摩尼妙
寳莊嚴覆以寳網轉相映飾阿難彼蓮華量
或半由旬或一二三四乃至百千由旬者是
一一華出三十六億那由他百千光明一一
光中出三十六億那由他百千諸佛身如金
色具三十二大丈夫相八十隨好殊勝莊嚴
放百千光普照世界是諸佛等現徃東方爲
衆說法皆爲安立無量有情於佛法中南西
北方四維上下亦復如是復次阿難極樂世
界無有昬闇亦無火光涌泉陂湖彼皆非有
亦無住著家室林苑之名及表示之像幼童
色類亦無日月晝夜之像於一切處標式旣
無亦無名號唯除如來所加威者阿難彼國
衆生若當生者皆悉究竟無上菩提到涅槃
處何以故若邪定聚及不定聚不能了知建
立彼因故阿難東方如恒沙界一一界中如
恒沙佛彼諸佛等各各稱歎阿彌陀佛無量
功德南西北方四維上下諸佛稱讃亦復如
是何以故他方佛國所有衆生聞無量壽如
來名號乃至能發一念淨信歡喜愛樂所有
善根迴向願生無量壽國者隨願皆生得不
退轉乃至無上正等菩提除五無間誹謗正
法及謗聖者阿難若有衆生於他佛剎發菩
提心專念無量壽佛及恒種植衆多善根發
心迴向願生彼國是人臨命終時無量壽佛
與比丘衆前後圍遶現其人前即隨如來徃
生彼國得不退轉當證無上正等菩提是故
阿難若有善男子善女人願生極樂世界欲
見無量壽佛者應發無上菩提心復當專念
極樂國土積集善根應持迴向由此見佛生
彼國中得不退轉乃至無上菩提阿難若他
國衆生發菩提心雖不專念無量壽佛亦非
恒種衆多善根隨己修行諸善功德迴向彼
佛願欲徃生此人臨命終時無量壽佛即遣
化身與比丘衆前後圍遶其所化佛光明相
好與眞無異現其人前攝受導引即隨化佛
徃生其國得不退轉無上菩提阿難若有衆
生住大乗者以清淨心向無量壽如來乃至
十念念無量壽佛願生其國聞甚深法即生
信解心無疑惑乃至獲得一念淨心發一念
心念無量壽佛此人臨命終時如在夢中見
無量壽佛定生彼國得不退轉無上菩提阿
難以此義利故無量無數不可思議無有等
等無邊世界諸佛如來皆共稱讃無量壽佛
所有功德佛告阿難東方如恒河沙界一一
界中有如恒沙菩薩爲欲瞻禮供養無量壽
佛及諸聖衆來詣佛所南西北方四維上下
亦復如是爾時世尊而說頌曰
東方諸佛剎
數如恒河沙
如是佛土中
恒沙菩薩衆
皆現神通來
禮無量壽佛
三方諸聖衆
禮覲亦同[歸]
彼於沙界中
道光諸辯論
住深禪定樂
四無所畏心
各賫衆妙華
名香皆可悅
并奏諸天樂
百千和雅音
以獻天人師
名聞十方者
究竟威神力
善學諸法門
種種供養中
勤修無懈倦
功德智慧景
能破諸幽冥
咸以尊重心
奉諸珍妙供
彼觀殊勝剎
菩薩衆無邊
願速成菩提
淨界如安樂
世尊知欲樂
廣大不思議
微笑現金容
告成如所願
了諸法如幻
佛國猶夢響
恒發誓莊嚴
當成微妙土
菩薩以願力
修勝菩提行
知土如影像
發諸弘誓心
若求遍清淨
殊勝無邊剎
聞佛聖德名
願生安樂國
若有諸菩薩
志求清淨土
了知法無我
願生安樂國
復次阿難極樂世界所有菩薩於無上菩提
皆悉安住一生補處唯除大願能師子吼擐
大甲冑摩訶薩衆爲度群生修大涅槃者復
次阿難彼佛剎中諸聲聞衆皆有身光能照
一尋菩薩光照極百千尋除二菩薩光明常
照三千大千世界阿難白佛言世尊彼二菩
薩名爲何等佛告阿難汝今諦聽彼二菩薩
一名觀自在二名大勢至阿難此二菩薩從
娑婆世界捨壽量已徃生彼國阿難彼極樂
界所生菩薩皆具三十二相膚體柔軟諸根
聦利智慧善巧於差別法無不了知禪定神
通善能遊戲皆非薄德鈍根之流彼菩薩中
有得初忍或第二忍者無量無邊或有證得
無生法忍阿難彼國菩薩乃至菩提不墮惡
趣生生之處能了宿命唯除五濁剎中出現
於世阿難彼國菩薩皆於晨朝供養他方無
量百千諸佛隨所希求種種華鬘塗香末香
幢旛繒蓋及諸音樂以佛神力皆現手中供
養諸佛如是供具廣大甚多無數無邊不可
思議若復樂求種種名華華有無量百千光
色皆現手中奉散諸佛阿難其所散華即於
空中變成華蓋蓋之小者滿十由旬若不更
以新華重散前所散華終不墮落阿難或有
華蓋滿二十由旬如是三十四十乃至千由
旬或等四洲或遍小千中千乃至三千大千
世界此諸菩薩生希有心得大喜愛於晨朝
時奉事供養尊重讃歎無量百千億那由他
佛及種諸善根已即於晨朝還到本國此皆
由無量壽佛本願加威及曾供養如來善根
相續無缺減故善修習故善攝取故善成就
故復次阿難彼極樂界諸菩薩衆所說語言
與一切智相應於所受用皆無攝取遍遊佛
剎無愛無厭亦無希求不希求想無自想無
煩惱想無我想無闘諍相違怨瞋之想何以
故彼諸菩薩於一切衆生有大慈悲利益心
故有柔軟無障礙心不濁心無忿恨心有平
等調伏寂靜之心忍心忍調伏心有等引澄
淨無散亂心無覆蔽心淨心極淨心照曜心
無塵心大威德心善心廣大心無比心甚深
心愛法心喜心法善意心捨離一切執著心
斷一切衆生煩惱心閉一切惡趣心故行智
慧行已成就無量功德於禪定覺分善能演
說而常遊戲無上菩提勤修敷演肉眼發生
能有簡擇天眼出現鑒諸佛土法眼清淨能
離諸著慧眼通達到於彼岸佛眼成就覺悟
開示生無礙慧爲他廣說於三界中平等勤
修旣自調伏亦能調伏一切有情能令獲得
勝奢摩他於一切法證無所得善能說法言
辭巧妙勤修供養一切諸佛摧伏有情一切
煩惱爲諸如來之所悅可而能如是如是思
惟作是思惟時能集能見一切諸法皆無所
得以方便智修行滅法善知取捨理非理趣
於理趣非理趣中皆得善巧於世語言心不
愛樂出世經典誠信勤修善巧尋求一切諸
法求一切法增長了知知法本無實不可得
於所行處亦無取捨解脫老病住諸功德從
本已來安住神通勤修深法於甚深法而無
退轉於難解法悉能通達得一乗道無有疑
惑於佛教法不由他悟其智宏深譬之巨海
菩提高廣喻若須彌自身威光超於日月凡
所思擇與慧相應猶如雪山其心潔白光明
普照無邊功德燒煩惱薪方之於火不爲善
惡之所動搖心靜常安猶如大地洗滌煩惑
如清淨水心無所主猶如火不著世間猶如
風養諸有情猶如地觀諸世界如虚空荷載
衆生猶如良乗不染世法譬之蓮華遠暢法
音猶如雷震雨一切法方之大雨光蔽賢聖
猶彼大仙善能調伏如大龍象勇猛無畏如
師子王覆護衆生如尼拘陀樹他論不動如
鐵圍山修慈無量如彼恒河諸善法王能爲
前導如大梵天無所聚積猶如飛鳥摧伏他
論如金翅王難遇希有如優曇華最勝丈夫
其心正直無有懈怠能善修行於諸見中善
巧決定柔和忍辱無嫉妬心論法無猒求法
不倦常勤演說利益衆生戒若瑠璃內外明
潔善聞諸法而爲勝寳其所說言令衆悅伏
以智慧力建大法幢吹大法螺擊大法皷常
樂勤修建諸法表由智慧光心無疑惑遠衆
過失亦無損害以淳淨心離諸穢染常行惠
施永捨慳貪禀性溫和常懷慙恥其心寂定
智慧明察作世間[澄]破衆生暗堪受利養殊[燈]
勝福田爲大導師周濟群物遠離憎愛心淨
無憂勇進無怖爲大法將了知地獄調伏自
他利益有情拔諸毒箭爲世間解爲世間師
引導群生捨諸愛著永離三垢遊戲神通因
力縁力願力發起力世俗力出生力善根力
三摩地力聞力捨力戒力忍力精進力定力
慧力奢摩他力毗鉢舍那力神通力念力覺
力摧伏一切大魔軍力并他論法力能破一
切煩惱怨[刀]及殊勝大力威福具足相好端[力]
嚴智慧辯才善根圓滿目淨修廣人所愛樂
其身清潔遠離貢高以尊重心奉事諸佛於
諸佛所植衆善本拔除憍慢離貪瞋癡殊勝
吉祥應供中最住勝智境赫奕慧光心生歡
喜雄猛無畏福智具足無有滯限但說所聞
開示群物隨所聞法皆能解了於菩提分法
勇猛勤修空無相願而常安住及不生不滅
諸三摩地行遍道場遠二乗境阿難我今略
說彼極樂界所生菩薩摩訶薩衆眞實功德
悉皆如是阿難假令我身住壽百千億那[冑][由]
他劫以無礙辯欲具稱揚彼諸菩薩摩訶薩
等眞實功德不可窮盡阿難彼諸菩薩摩訶
薩等盡其壽量亦不能知爾時世尊告阿難
言此是無量壽佛極樂世界汝應從座而起
合掌恭敬五體投地爲佛作禮彼佛名稱遍
滿十方彼一一方恒沙諸佛皆共稱讃無礙
無斷是時阿難即從座起偏袒右肩西面合
掌五體投地白佛言世尊我今欲見極樂世
界無量壽如來并供養奉事無量百千億那
由他佛及菩薩衆種諸善根時無量壽佛即
於掌中放大光明遍照百千俱胝那由他剎
彼諸佛剎所有大小諸山黑山寳山須彌盧
山迷盧山大迷盧山目眞隣陀山摩訶目眞
隣陀山鐵圍山大鐵圍山叢薄園林及諸宮
殿天人等物以佛光明皆悉照見譬如有人
以淨天眼觀一尋地見諸所有又如日光出
現萬物斯覩彼諸國中比丘比丘尼優婆塞
優婆夷悉見無量壽如來如須彌山王照諸
佛剎時諸佛國皆悉明現如處一尋以無量
壽如來殊勝光明極清淨故見彼高座及諸
聲聞菩薩等衆譬如大地洪水盈滿樹林山
河皆没不現唯有大水如是阿難彼佛剎中
無有他論及異形類唯除一切大聲聞衆一
尋光明及彼菩薩摩訶薩踰繕那等百千尋
光彼無量壽如來應正等覺光明映蔽一切
聲聞及諸菩薩令諸有情悉皆得見彼極樂
界菩薩聲聞人[天]衆等一切皆覩娑婆世界
釋迦如來及比丘衆圍遶說法爾時佛告彌
勒菩薩言汝頗見具足清淨威德莊嚴佛剎
及見空中樹林園苑涌泉池沼不耶汝見大
地乃至色究竟天於虚空中散華樹林以爲
莊嚴復有衆鳥住虚空界出種種音猶如佛
聲普聞世界是諸衆鳥皆是化作非實畜生
汝見是耶彌勒白佛言唯然已見佛復告彌
勒菩薩言汝見此諸衆生入踰繕那百千宮
殿已遊行虚空無著無礙遍諸剎土供養諸
佛及見彼有情於晝夜分念佛相續不耶彌
勒白言唯然盡見佛復告言汝見他化自在
天與極樂諸人受用資具有差別不彌勒白
言我不見彼有少差別佛告彌勒汝見極樂
世界人住胎不彌勒白言世尊譬如三十三
天夜摩天等入百由旬若五百由旬宮殿之
內遊戲歡樂我見極樂世界人住胎者如夜
摩天處於宮殿又見衆生於蓮華內結加趺
坐自然化生時彌勒菩薩復白佛言世尊何
因縁故彼國衆生有胎生者化生者佛告彌
勒若有衆生墮於疑悔積集善根希求佛智
普遍智不思議智無等智威德智廣大智於
自善根不能生信以此因縁於五百歲住宮
殿中不見佛不聞法不見菩薩及聲聞衆若
有衆生斷除疑悔積集善根希求佛智乃至
廣大智信已善根此人於蓮華內結加趺坐
忽然化生瞬息而出譬如他國有人來至而
此菩薩亦復如是餘國發心來生極樂見無
量壽佛奉事供養及諸菩薩聲聞之衆阿逸
多汝觀殊勝智者彼因廣慧力故受彼化生
於蓮華中結加趺坐汝觀下劣之輩於五百
歲中不見佛不聞法不見菩薩及聲聞衆不
知菩薩威儀法則不能修習諸功德故無因
奉事無量壽佛是諸人等皆爲昔縁疑悔所
致譬如剎帝利王其子犯法幽之內宮處以
華觀層樓綺殿妙飾奇珍寳帳金牀重敷茵
褥名花布地燒大寳香服御所資悉皆豐備
而以閻浮金鎻繫其兩足佛告彌勒於意云
何彼王子心寧樂此不答言不也世尊彼幽
縶時常思解脫求諸親識居士宰官長者近
臣王之[大]子雖希出離終不從心乃至剎帝[太]
利王心生歡喜方得解脫佛告彌勒如是如
是若有墮於疑悔種諸善根希求佛智乃至
廣大智於自善根不能生信由聞佛名起信
心故雖生彼國於蓮華中不得出現彼等衆
生處華胎中猶如園苑宮殿之想何以故彼
中清淨無諸穢惡一切無有不可樂者然彼
衆生於五百歲不見佛不聞法不見菩薩及
聲聞衆不得供養奉事諸佛不得問於菩薩
法藏遠離一切殊勝善根彼等於中不生欣
樂不能出現修習善法徃昔世中過失盡已
然後乃出彼於出時心迷上下四方之所若
五百歲無疑惑者即當供養無量百千俱胝
那由他佛并種無量無邊善根汝阿逸多當
知疑惑與諸菩薩爲大損害爾時彌勒菩薩
白佛言世尊於此國界不退菩薩當生極樂
國者其數幾何佛告彌勒此佛土中有七十
二億菩薩彼於無量億那由他百千佛所種
諸善根成不退轉當生彼國況餘菩薩由少
善根生彼國者不可稱計阿逸多從難忍如
來佛國有十八億不退菩薩當生極樂世界
東北方寳藏佛國中有九十億不退菩薩當
生彼土從無量聲如來國中有二十二億不
退菩薩當生彼土從光明如來國中有三十
二億不退菩薩當生彼土從龍天如來國中
有十四億不退菩薩當生彼土從勝天力如
來國中有十二千不退菩薩當生彼土從師
子如來國中有五百不退菩薩當生彼土從
離塵如來國中有八十一億不退菩薩當生
彼土從世天如來國中有六十億不退菩薩
當生彼土從勝積如來國中有六十億不退
菩薩當生彼土從人王如來國中有十俱胝
不退菩薩當生彼土從勝華如來國中有五
百菩薩具大精進發趣一乗於七日中能令
衆生離百千億那由他劫生死流轉彼等亦
當生極樂界從發起精進如來國中有六十
九億不退菩薩當生彼土到彼國已供養禮
拜無量壽如來及菩薩衆阿逸多我若具說
諸方菩薩生極樂界若已到今到當到爲供
養禮拜瞻仰無量壽佛等者但說其名窮劫
不盡阿逸多汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利
益若有聞彼佛名能生一念喜愛之心當獲
如上所說功德心無下劣亦不貢高成就善
根悉皆增上阿逸多是故告汝及天人世間
阿修羅等今此法門付囑於汝應當愛樂修
習乃至經一晝夜受持讀誦生希望心於大
衆中爲他開示當令書寫執此經卷於此經
中生導師想阿逸多是故菩薩摩訶薩欲令
無量諸衆生等速疾安住不退轉於阿耨多
羅三藐三菩提及欲見彼廣大莊嚴攝受殊
勝佛剎圓滿功德者應當起精進力聽此法
門假使經過大千世界滿中猛火爲求法故
不生退屈諂僞之心讀誦受持書寫經卷乃
至於須臾頃爲他開示勸令聽聞不生憂惱
設入大火不應疑悔何以故彼無量億諸菩
薩等皆悉求此微妙法門尊重聽聞不生違
背是故汝等應求此法阿逸多彼諸衆生獲
大善利若於來世乃至正法滅時當有衆生
植諸善本已曾供養無量諸佛由彼如來加
威力故能得如是廣大法門一切如來稱讃
悅可若於彼法攝取受持當獲廣大一切智
智隨意所樂種諸善根若善男子善女人等
於彼法中廣大勝解之者當能聽聞獲大歡
喜受持讀誦廣爲他說常樂修行阿逸多無
量億數諸菩薩等求請此法不曾猒背是故
汝等諸善男子及善女人於今來世能於是
法若已求現求當求者皆獲善利阿逸多如
來所應作者皆已作之汝等應當安住無疑
種諸善本應常修學使無疑滯不入一切種
類珍寳成就牢獄阿逸多如是等類大威德
者能生廣大佛法異門由於此法不聽聞故
有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提阿
逸多佛出世難離八難身亦爲難得諸佛如
來無上之法十力無畏無礙無著甚深之法
及波羅蜜等菩薩之法能說法人亦難開示
阿逸多善說法人非易可遇堅固深信時亦
難遭是故我今如理宣說汝等修習應如教
住汝阿逸多我以此法門及諸佛法囑累於
汝汝當修行無令滅没如是廣大微妙法門
一切諸佛之所稱讃勿違佛教而棄捨之當
令汝等獲不善利淪没長夜備衆危苦是故
我今爲大囑累當令是法[久]住不滅應勤修
行隨順我教爾時世尊而說頌曰
若於福德初未修
終不聞斯微妙法
勇猛能成諸善利
當聞如是甚深經
彼人曾見諸世尊
能作大光拯濁世
多聞總持如巨海
彼獲聖賢喜愛心
懈怠邪見下劣人
不信如來斯正法
若曾於佛植衆善
救世之行彼能修
譬如盲人恒處闇
不能開導於他路
聲聞於佛智亦然
況餘有情而悟解
如來功德佛自知
唯有世尊能開示
天龍夜叉所不及
二乗自絶於名言
若諸有情當作佛
行超普賢登彼岸
敷演一佛之功德
時踰多劫不思議
於是中間身滅度
佛之勝慧莫能量
是故具足於信聞
及諸善友之攝受
得聞如是深妙法
當獲愛重諸聖尊
如來勝智遍虚空
所說義言唯佛悟
是故博聞諸智士
應信我教如實言
人趣之身得甚難
如來出世遇亦難
信慧多時方乃獲
是故修者應精進
如是妙法已聽聞
常念諸佛而生喜
彼人徃昔眞吾友
善能樂欲佛菩提
爾時世尊說是經已天人世間有萬二千那
由他億衆生遠塵離垢得法眼淨二十億衆
生得阿那含果六千八百比丘諸漏已盡心
得解脫四十億菩薩於無上菩提住不退轉
被大甲冑當成正覺有二十五億衆生得不
退忍有四萬億那由他百千衆生於無上菩
提未曾發意今始初發種諸善根願生極樂
世界見阿彌陀佛皆當徃生彼如來土各於
異方次第成佛同名妙音有八萬億那由他
衆生得授記法忍成無上菩提彼無量壽佛
昔行菩薩道時成熟有情悉皆當[主]極樂世[生]
界憶念疇昔所發思願皆得成滿爾時三千
大千世界六種震動并現種種希有神變放
大光明普照世界無量億那由他百千天人
同時音樂不鼓自鳴雨天曼陀羅華没至[于][干?]
膝乃至阿迦膩吒天皆作種種殊妙供養佛
說經已彌勒菩薩等及尊者阿難一切大衆
聞佛所說皆大歡喜
大寳積經卷第十八
