大方廣三戒經卷上
      北涼天竺三藏曇無讖譯

如是我聞一時佛住王舍城祇闍崛山而是
山王高峻廣博持衆雜穀猶如大地生雜種
華緊那羅乾闥婆衆常所遊止有種種諸衆
天龍夜叉羅剎毗舍遮止住其中多種雜類
所謂師子虎豹象馬麒麟熊羆獐鹿青牛水
牛羖羝獼猴是等衆獸止住其中有無量衆
鳥所謂孔雀鸚鵡鸚鵒命命鴝鳲鳧鴈鴛鴦
鵝鴨黑鴈山鷄鶡鷄烏雉鳩鴿鵰鷲雀遮沙

 
如是衆鳥依止而住是諸衆生以佛力故不
爲貪欲瞋癡所惱不相茹食共相親愛如母
如子是時山王中稠林鬱茂枝條無折多衆
雜樹天木樹畢利叉樹馬耳樹畢鉢羅樹緊

[柷]加樹訶梨勒樹呵摩勒樹毗醯勒樹多羅
樹迦尼迦樹庵婆羅樹閻浮樹木瓜蒲萄桃
杏梨奈婆隆伽樹胡桃安石榴鎮頭迦樹尼
駒羅樹松栢豫樟波奢樹熏陸旃檀沉水蘇
合是等諸樹無不備有是山王中水陸衆華
悉皆具足謂阿提目多華瞻婆華波咤羅華

 
婆師華須曼華修乾陀華由提迦華迦膩迦
華牛棘百葉曼殊沙華是等衆華遍布其地
光飾山王又有水華青黃赤白雜色蓮華皆
悉具足是山王中常於夜半興起大雲天龍

微雲降於八味細微香雨一[]牛頃此雨普
潤祇闍崛山後夜清明無諸雲翳微風清涼
悅適身心是山王中所住衆生及諸草木充
潤光澤猶如華鬘以水灑之光色鮮淨遂倍
增勝祇闍崛山生柔輭草色香味具青縹右
旋衆雜妙色如孔雀項其香猶如婆師羅華

 
其觸猶如迦陵迦衣其地柔輭下足之時足
陷四指舉足還復是山王中多諸池流清泠
水滿生諸蓮華青黃赤白紅紫等色大如車
輪若取華時香氣普熏滿一由旬是山王頂
出生大妙蓮華之座無降伏寳青瑠璃爲莖
閻浮檀金爲葉堅黑旃檀爲臺碼碯寳王以
爲其鬚縱廣如海百億阿修羅王常所執持
百億雜色寳王網以覆其上百億龍王雨妙
香雨百億金翅鳥王口銜繒綵百億緊那羅
王歡喜瞻察百億摩睺羅王而觀視之百億

 
乾闥婆王歌詠讃歎百億天王雨末香衣服
雨香華鬘幢旛蓋雨百億梵王在上空中合
掌而侍百億淨居天衆合掌禮敬百億轉輪
人王七寳侍從來至其所百億海王從大海
出而敬禮之百億火珠寳王以爲照明百億
淨福摩尼寳王以間錯之百億遍悅寳王爲
華子寳百億光明德寳王以爲照明百億雜
色摩尼寳王以爲照明百億閻浮幢寳王爲
善安持百億金剛師子寳王不壞莊嚴百億
日藏寳王以雜莊嚴百億雜色不可思議寳

 
王出雜種色百億如意寳王出無盡莊嚴是
大蓮華從於如來出世善根之所出生菩薩
志意之所護持遍現諸方從如幻法出善法
業生從無諍法眼之所莊嚴夜如夢法生從
無行起從無礙道來充遍滿於十方法界是
佛境界功德所致若於無量阿僧祇劫歎其
功德不可窮盡爾時世尊於是華上結跏趺
坐與大比丘衆八千人俱其名曰阿若憍陳
如大德曷尸波闍大德婆賓大德摩訶男大
德優陀耶大德耶奢大德富那大德無垢大

 
德憍梵鉢提大德善臂大德優樓頻螺迦葉
伽耶迦葉那提迦葉摩訶迦葉大德迦旃延
大德舍利弗大德大目乾連大德阿那律須
菩提離波多富婁那彌多羅尼子優波離羅
睺羅難陀大德阿難等如是上首八千人俱
悉皆諦了如實之性觀察實際度於法性度
諸有海行於如來虚空之行結縛永斷無巢
窟礙行空寂靜永斷疑網信佛智海度到彼
岸益利世間作不請友欲護一切所有衆生
慈心不捨一切衆生善能演出一切佛行守

 
護佛法誓護佛法善趣佛種向一切智復有
菩薩摩訶薩八千人俱普賢菩薩文殊師利
等而爲上首無上智菩薩無上寳智菩薩無
岸智菩薩華上智菩薩日上智菩薩月上智
菩薩無垢上智菩薩金剛智菩薩遠塵智菩
薩遍說智菩薩光幢菩薩山幢菩薩寳幢菩
薩無礙幢菩薩華幢菩薩淨幢菩薩日幢菩
薩欲樂幢菩薩離垢幢菩薩遍悅幢菩薩地
威德菩薩寳威德菩薩大威德菩薩金剛智
威德菩薩無垢威德菩薩日威德菩薩月威

 
德菩薩山威德菩薩智照威德菩薩遍威德
菩薩地藏菩薩虚空藏菩薩蓮華藏菩薩寳
藏菩薩日藏菩薩淨德藏菩薩法海藏菩薩
遍悅藏菩薩船藏菩薩蓮華德藏菩薩日眼
菩薩淨眼菩薩無垢眼菩薩無礙眼菩薩遍
見眼菩薩善利智眼菩薩金剛眼菩薩寳眼
菩薩虚空眼菩薩普眼菩薩天冠菩薩照法
界志冠菩薩道場珠冠菩薩悅諸方冠菩薩
一切佛現在藏冠菩薩超一切世間冠菩薩
遍悅一切冠菩薩無毀冠菩薩覆一切如來

 
師子座冠菩薩照一切法界虚空冠菩薩龍
主髻菩薩梵主髻菩薩離一切佛法慢髻菩
薩道場髻菩薩出一切願海音珠髻菩薩放
一切如來光場珠髻菩薩一切虚空無壞語
寳髻菩薩諸佛神通遍照幢寳珠網覆髻菩
薩出一切如來法論聲髻菩薩出一切三世
名聲髻菩薩大光菩薩淨光菩薩寳光菩薩
離垢光菩薩月光菩薩法光菩薩寂光菩薩
日光菩薩神通光菩薩天光菩薩德相菩薩
智相菩薩法相菩薩無壞相菩薩光相菩薩

 
華相菩薩珠相菩薩佛相菩薩梵相菩薩遍
超相菩薩梵音菩薩海音菩薩地音菩薩世
音菩薩石山音菩薩遍法界音菩薩出一切
法海雷音菩薩摧一切魔場音菩薩出大悲
道雷音菩薩滅一切世苦惱音菩薩法勇菩
薩增勇菩薩智勇菩薩德山勇菩薩德增勇
菩薩名稱勇菩薩普照勇菩薩大慈勇菩薩
智照勇菩薩如來種性勇菩薩光德菩薩勝
德菩薩法勇德菩薩遍悅德菩薩法德菩薩
月德菩薩虚空德菩薩寳德菩薩相德菩薩

 
智德菩薩婆羅王德菩薩法主王菩薩世主
王菩薩梵主王菩薩石山主王菩薩衆主王
菩薩天主王菩薩寂主王菩薩不動主王菩
薩化主王菩薩菩提勝主王菩薩寂聲菩薩
無礙聲菩薩地聲菩薩大海聲菩薩雷聲菩
薩照法聲菩薩虚空聲菩薩一切聲菩薩善
眼雷聲菩薩發本願聲菩薩滅一切魔場覺
菩薩智山覺菩薩虚空覺菩薩無礙覺菩薩
寤音覺菩薩照三世覺菩薩寳覺菩薩無畏
覺菩薩遍照覺菩薩法界眼照覺菩薩如是

 
等菩薩摩訶薩八千人俱悉皆具足普賢願
行所行無礙遍諸佛剎現無量身悉能徃至
一切佛所眼界清淨所見無量悉能現佛一
切神通所縁無量一切如來有成佛處悉徃
其所無有疲倦智光普照一切法海無量億
劫歎德叵盡樂說清淨量同虚空智行清淨
無所依倚隨衆所樂而爲現形無有障礙解
無衆生無我等界慧如虚空如智光網普照
一切所有法界其心畢竟寂靜無亂一切陀
羅尼智種境界三昧無畏所作無礙住於法

 
界百億眼目行一切法得無所畏觀無量智
海禪波羅蜜到於彼岸得般若波羅蜜神通
波羅蜜過諸世間三昧波羅蜜善得自在復
有五百比丘尼其名曰摩訶波闍波提比丘
尼安隱比丘尼蓮華比丘尼極苦瞿曇彌比
丘尼羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼是等上首
五百比丘尼俱復有五百優婆塞其名曰善
威德優婆塞天威德優婆塞慧光優婆塞名
稱威德優婆塞過名稱威德優婆塞善志優
婆塞月德優婆塞月歡喜優婆塞大歡喜優

 
婆塞羅睺跋陀優婆塞大賢優婆塞如是上
首五百優婆塞復有五百優婆斯大光優婆
斯善光優婆斯善身優婆斯可樂身優婆斯
賢優婆斯賢德優婆斯月光優婆斯相光優
婆斯德光優婆斯善眼優婆斯是等上首五
百優婆斯及餘天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽等恭敬圍繞於佛世
尊爾時世尊而演說法名曰三戒廣分別說
一切諸佛如來境界菩薩所行能悉普照一
切法界明照一切諸法界場入淨莊嚴一切

 
法界摧滅一切諸外道等降諸魔怨普悅一
切諸衆生界能知一切諸衆生等迷惑之心
隨衆生心而爲演說善能照了轉衆生根而
爲顯示是時大德摩訶迦葉從座而起整衣
服偏袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言世
尊若諸衆生求於佛法力無所畏如是等人
當集何法當以何法護是衆生當以何法令
不退轉無上正道如是請已佛告迦葉善哉
善哉迦葉汝今所問多所安樂安隱世間利
益天人乃能問佛如是之事迦葉汝今諦聽

 
善思念之吾當爲汝分別解說大德迦葉及
諸大衆受教而聽佛告迦葉若有衆生求佛
智慧佛力無畏迦葉是等衆生於一切法應
無所得無所依倚生諸善根迦葉若有菩薩
求於無上正眞道時若有相著或於佛法起
有爲想或於佛法起無爲想或於佛法而起
盲想自作是想我知佛法於是想中堅執不
捨當說是人不名爲向於無上道何以故希
欲佛法則爲著我當作是修若數執我則不
能斷若不能斷則有希望所希望處乃希望

 
法便爲所害若爲所害便起馳騁若起馳騁
則有流轉若已流轉則有貫穿若已貫穿則
有妄想若已妄想則有分別若已分別增益
妄想若增妄想則有思覺若已思覺則有堅
著若已堅著則有隨逐若有隨逐則有迷惑
若已迷惑則便爲失云何爲失謂失安隱云
何安隱謂無分別若起分別則便有常若已
有常則有對礙若有對礙則便有住若已有
住則有相續若已相續則有相違若已相違
則重相違若重相違則有虚錯若已虚錯則

 
有狂亂若已狂亂則有虚誑若已虚誑則有
憂惱若已憂惱則有悔恨若已悔恨則有所
害善不善法隨所愛著然實無有定法可著
但以想轉爲想所縛是名想縛貪無定處瞋
無定處癡無定處起於妄想分別之心不能
度得無上正道迦葉是名愛處何故名之爲
愛處無有定法名之爲愛無可愛法無可愛
處但堅著愛唯空堅著謂堅著我堅著衆生
堅著淨不淨迦葉一切法空妄想爲物若無
物物想則以菩提爲物若以菩提爲物則是

 
我想若有我想是則不名爲菩薩也何故名
之爲我想也雖有所想想無所得想無所得
名爲我想是故不眞實句名爲我想若衆生
實則菩提實云何爲菩提謂見諸法皆悉如
幻云何如幻謂不說我想命想衆生想若有
無想在於心者是人則著想及非想若著想
非想是則狂醉若已狂醉則爲一切衆苦所
追若爲一切衆苦所追如來說名爲住狂諂
何以爲諂住於狂亂有妄思惟若妄思惟則
有我我所若有我我所則有言說若有言說

 
如來說名爲無言說彼爲言說言說所持是
故說言一切諸法從思惟有悉是我實迦葉
猶如空中有雲聚起而是雲聚不從東西南
北四維上下而來如來實說不從十方方所
而來解知是已如實而說隨義演說相應實
說而是雲聚則非是聚說名雲聚何故說名
爲雲聚也起衆雜色種種雜色從虚妄起是
中無定名爲雲霧見雲霧起雖見雲霧無有
定想是中畢竟無雲霧實迦葉猶如有人語
餘人言相與共徃至隂處坐智慧之人作如

 
是言我今不徃是人答言不說有我但說有
隂智者有言汝若說隂則爲非隂迦葉汝觀
是人於少言說尚不繫著如是迦葉若解如
來法性道者於大衆中正師子吼迦葉如來
尚欲於不善法行於善法若世衆生有我想
者於如來所是第一義何以故如來解如是
我想者則爲非想餘小凡夫不知如來隨宜
所說與如來諍是故我說世間與我諍我不
與世間諍云何世間世間者名曰衆生云何
名爲衆生世間如來了知世間如如是故名

 
曰衆生世間諸凡夫等自生是知是生是滅
互相殘害是彼言說欲得出世何以故此等
大闇住著世故若住著世則便有貪若貪則
瞋若瞋則癡若癡則有諍若諍則相違與誰
相違謂與如來及聲聞僧若相違則貪若其
有貪則重相違若重相違便取於有若取於
有則便求有若已求有便不知足若不知足
則便多作若已多作便有多欲若有多欲則
住欲界色無色界若住三界則便執著若已
執著則無逆流若無逆流則常受死若常受

 
死不至涅槃若不至涅槃至叵至處至叵至
處謂至地獄如是迦葉修行不吉名爲不修
若不正修則有瞋恚若有瞋恚則無推求若
不推求則不識我想若不識我想則同一聚
同爲一物謂我我所云何名我執著不實作
種種妄想造作諸業若作種種妄想造作諸
業則著於我云何我所無有智故名爲我所
又是身者諸物和合名之爲身名戒聚果以
瞋恚心輕於他人以瞋恚故生於我慢如聚
生穀攝受守護是名我所若有我所則有狂

 
惑若有狂惑則便有癡若已有癡便有誹謗
若有誹謗則便有瞋若已有瞋便有貪聚則
爲所燒爲所燒者爲想所燒所謂男想女想
命想此是我許是名我所有我所者彼罵我
所罵我所者謂是凡夫是凡夫道之所依止
是名我所迦葉若不聞此法知於菩提知菩
薩行此知於行迦葉是菩薩行都無有行名
菩薩行又迦葉菩薩行滿決定清淨極爲清
淨無有是處若有精進斯說大法此以諸法
如虚空聚不取法聚是人所說大法相應非

 
不相應斯有功德不住惡處是有德行非是
德行是能持法如是受持不著持法何以故
如來所說最爲第一應供中最衆生問道我
應當以勝法而答云何勝法所謂一切諸法
無想迦葉如是菩薩名淨持戒心不起惡不
作障礙不謗比丘比丘尼不親近白衣不殺
不盜不邪婬不妄語不兩舌不惡口不綺語
不貪瞋不邪見不自惱不惱他不親近欲不
貪於欲不毀呰不調戲不自作不教他作不
至婬舍不至寡婦不至童女不近捕鳥網魚

 
獵師不近魁膾旃陀羅人不近他妻飲酒之
人乃至不以手執其手而共諍競如避惡狗
遠此亦爾捨遠此時乃至不生一念惡心住
於慈悲心捨二十事何等二十捨離女人終
不共戲與其麤語不共論議起於闘諍離不
恭敬供養父母離不恭敬佛法僧若女減少
無二十衆不爲說法除有男子若比丘尼聚
會說法不徃其所終不問訊於比丘尼不與
女人書亦不爲作親族別請不受其請終不
欲心住女人前乃至不宜共同道行若有比

 
丘尼而戲弄之後不還報一切時中終不受
著比丘尼衣除在四衆演說法時有施衣者
生心如地然後受之不面前受一切時中若
有比丘尼勸導施衣終不受取一切時中設
令病苦若尼勸食終不食之況復無病一切
時中寡婦請食若僧數不滿終不受之一切
時中終不入於比丘尼寺一切時中亦不請
喚於比丘尼請喚拱手仰頭棄捨背去若說
法時有比丘尼來禮其足至心合掌目不異
視不動其足非爲身健名大丈夫若心勇健

正念一處名曰[丈]夫於一切物不生愛心於
一切時終不生瞋常當專心於一切智聞是
法已應當修學而增長之迦葉向菩薩乗善
男子善女人聞法已不能修學是終不得無
上正道何以故迦葉由修學故得無上道非
不修學得無上道迦葉若不修學得無上道
兔馬猫狸亦當得成於無上道何以故不正
行者無菩提故迦葉若以音聲得阿耨多羅
三藐三菩提作如是言我當作佛我當作佛
而成佛者無邊衆生亦當作佛迦葉但是衆

 
生具是行難乃至一日一夜尚不能專況復
一劫乃至千劫是故如來出世甚難迦葉三
千大千世界之中一切衆生若一劫若十劫
若百劫若千劫若百千劫若萬億劫皆共同
聲唱一切衆生汝當作佛汝當作佛是諸人
等如是不懈常作是言汝當作佛汝當作佛
口業不息不能令其起菩提心若得作佛無
有是處迦葉我滅度後末世之時及與汝等
般涅槃後諸天不護爾時雖有聞我所說發
菩提心有諸比丘發菩提心當住二十法[何][向?]

 
等二十謂當親近於比丘尼食不淨食著摶
食受尼勸食迦葉猶如今時多聞比丘空閑
靜處若在衆會勤修習法如是迦葉當乎爾
時諸比丘等若在聚落若閑靜處與比丘尼
而共和集勤問於法當重生於婬欲之心不
生法心是比丘尼多生欲心少生法心迦葉
汝觀是人得菩提名當墮大惡可畏道中迦
葉汝觀爾時詐以爲法共相親近若相見時
欲火所燒出不淨言相親近時用爲弟子初
以師法和南禮敬自是之後當漸遣使若遣

 
使時勝達名字旣達名已私竊爲妻共道入
出後聞他問是誰所有云何族親呼爲姊妹
數數相見故則墮非處互生欲心漸現欲相
以言說之遂爲不淨行習閻羅王法失於菩
提生天涅槃捨於如來及捨遠法亦無僧利
住於一處生欲覺瞋覺惱覺害覺菩薩行業
四淨梵行是人無有如餘菩薩勤四梵行是
人勤行欲瞋等覺亦復如是迦葉當乎爾時

是惡人住有是賊住有[鬥]諍住迦葉爾時禁
制悉皆毀壞聞是等經便生輕毀本所持戒

 
本行檀施生於歡喜發菩提心後聞是經而
毀謗之迦葉當乎爾時有是印相聞如是經
而生誹謗若有淨戒持法比丘應如是知如
經句來應當捨離如是之人以其無有愛法
心故復次迦葉當乎爾時是諸人等自唱是
言我行菩薩道生於狂逸以狂逸故自稱我
是大阿羅漢我是縁覺彼不可治不可復住
向於惡趣復次迦葉爾時無有作善業者令
多衆生毀呰菩提迦葉當乎爾時粗有形相
復次迦葉當爾之時有一人行相似波羅蜜

　
是爲後世粗有形相復次迦葉當乎爾時如
是等經說眞實者當被謗毀當見捨棄云何
邪見說迦葉時癡人不知此經禁制破戒迦
葉當乎爾時悉爲惡賊自不見法無惱菩提
愚默靜思謗無菩提復次迦葉當乎是時無
和合僧粗有形相復次迦葉當乎是時多不
知恩勇健爲惡作何等惡數數言說稱佛名
號以致供養復次迦葉當乎是時訶解脫戒
不護口業不護口業故不護威儀住不淨處
住不淨處而演說法我法是時漸當薄賤

大方廣三戒經卷上