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幻士仁賢經
西晉三藏竺法護譯
 

聞如是一時佛在王舍城靈鷲山與大比丘
衆千二百五十菩薩五千俱皆神通菩薩一
切大聖悉得緫持辯才無礙其名曰師子菩
薩師子意菩薩誠樂菩薩道御菩薩大御菩
薩光首菩薩光淨菩薩寂意菩薩人明菩薩
開化人菩薩常應菩薩慈氏菩薩文殊師利
六十賢者一切五千菩薩皆此上首者也梵
王帝釋四王諸天龍王神無央數千時國大


臣長者居士群臣僚屬供奉世尊衣被飲食
醫藥牀卧之具世尊名稱普聞遠至是爲如
來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師佛世尊諸神通慧普見所
覩無餘如來十力四無所畏十八法不共不
捨大慈不廢大哀慧眼佛眼具足變化無極
神足變化說本變化教授變化得無極發意
之頃能使三千大千世界州域河海須彌衆
山龍神天宮鐵圍山川溝坑樹木國邑墟聚
在一毛孔從劫復過一劫是時王舍大城中

 

 
有一幻士名曰颰陀明經解術曉了幻技所
作巧黠多所喜悅所興如意名聞于遠其摩
竭國諸餘幻者皆所不及所至到處最上第
一除諸見諦清淨士女得法忍者一切人民
莫不傾倒如所言者無不迷惑隨未曾有法
而以此幻邪行之術得衆利養幻士仁賢聞
佛世尊名稱普被如來至眞等正覺聞已自
念我身轉化摩竭人民及諸州城莫不受教
惟未化沙門瞿曇亦未曾試及諸弟子我寧
可試知可惑不假能惑者摩竭人民皆共同

 
心來供事我於是仁賢縁本功德承佛威神
出王舍城至靈鷲山見佛世尊光踰日月百
千億倍明淨無垢光焰遠照髻相之曜灼倍
摩尼燁如蓮華清淨超梵八部音說法廣度
見佛色身具足嚴妙意甚踊躍心自念言我
欲試佛諸通之慧審普見不便行趣佛稽首
作禮用試佛故縁此請佛設知我意當不受
請若不知者必受無疑佛知其意愍傷仁賢
及王舍城一切人民欲度之故默然受請并
比丘衆時仁賢念沙門瞿曇無諸道慧亦不

 

 
普見以不見故今當曉試是時仁賢稽首作
禮繞佛三帀而退賢者大目揵連白佛言幻
士仁賢內懷誑詐請佛及僧云何受之佛告
目連汝且安默如來深究一切群民長夜迷
惑因化立之以平等行天上世間無能施穢
欺惑佛者如來以斷婬怒癡亂無餘瑕垢滅
諸縛著離八十垢得不起法忍以故三界無
能惑者一小幻士何所能諧如來解暢一切
法幻自致最正覺使諸人界及其本原皆使
巧妙幻過仁賢終不能與佛幻術等百倍千

 
倍無數億倍不可假託以爲比喻佛告目連
於意云何幻士仁賢寧能莊嚴化三千[
]
世界令淨好不對曰唯然此幻不能佛言如
來發意之頃能使三千大千世界嚴淨入一
毛孔佛之幻術終不能惑正使十方佛國有
風名隨嵐及斷截風飄壞三千大千世界還
復如故有風名追逐風住止風旋轉世間有
風名曰波栗屠那廻行三十三天有風名曰
摧破崩壞須彌有風名曰拘那超大火上至
三十三天有風名曰常來超劫燒天地有風

 

 
名曰熾火使三千大千世界一時俱然有風
名曰澆灑超大雨有風名曰枯竭除盡水災
之變佛告目連今我粗說是諸風名從劫過
劫無有竟時云何目連寧有人能止虚空坐
諸風之中作四器行使此諸風入一芥子其
於芥子無所罣礙亦無毀害令諸天人安隱
娛樂而不驚怖如來幻法而復過是無有極
也非弟子縁一覺地之所能及於時目連在
衆會前稽首作禮白佛言唯然世尊我等爲
得善利所以者何世尊威神巍巍如是大尊

 
無極其人民聞佛如來此變化者歡喜踊躍
逮得善利便發無上正眞道意一時欣然功
德無量於是幻士仁賢入王舍城還歸其家
[
]其日夜於城內穢惡流聚最不淨處化於
其中作大講堂懸繒華蓋而起幢旛現地平

正樹木茂盛缾瑩珍器香爐[]錠散衆華香[]
於講堂傍植八千寳樹枝葉華實衆色芬馥
一一樹下爲諸比丘敷師子座於講堂中央
特爲如來設師子座衆寳爲足校飾無量高
四丈九尺於座四面化四寳樹作百味之饌

 

 
若干種食其爲供者合五百人端正皎潔寳
瓔珞身幻士仁賢化作是已時四天王徃詣
幻士所化作講堂謂仁賢言甚善仁者乃請
如來於此講堂而供養佛寧可聽我次助所
乏欲造宮室以奉如來於是仁賢益用踊躍
得未曾有報聽天王宜知是時四天王即化
作宮室極妙姝好仁賢所建猒蔽不現時天
帝釋與三萬二千天人俱到幻士講堂謂仁
賢言善哉快乎眞得善利乃請如來於化飾
講堂以供養佛寧可聽吾給助所乏欲造宮

 
殿以奉如來於是仁賢倍復踊躍得未曾有
私自疑怪報聽帝釋宜知是時天帝即化作
大殿舘踰於忉利最勝之宮化植寳樹超于
已質拘者之樹姝好猒蔽仁賢四王所立講
堂宮室所校諸樹仁賢則自念言世尊非凡
乃有如是神妙尊天及諸天子興大供養奉
事如來今我寧可没滅我之所建大爲迷謬
豈忍以此舉向上尊乎於是仁賢欲没所幻
而不能滅徧作諸術亦不可滅幻食供助講
堂嚴飾師子之座永爲眞實而不可變仁賢

 

 
驚怪心自念言徃昔所言幻現則現欲没即
没今爲如來變作化供而不能改於是天帝
知仁賢所念便告言如卿爲佛化作嚴淨供
具不能變復使如本故其見如來發歡喜心
常得安隱至泥洹道爾時仁賢踊悅怡懌晨
旦白佛飯時已到願可自屈於是世尊著衣
持鉢與諸菩薩及比丘僧眷屬圍繞徃詣仁
賢莊校講堂佛時變化使仁賢知坐所爲立
師子之座四天王亦見如來坐所造宮師子
之座帝釋自念如來坐我所化莊嚴之座時

 
王舍城諸不信法衆邪異道棄自貢高及瞋
怒心一切共詣莊嚴講堂今日共觀瞿曇所
現感應其邊道法清淨士女悉共喜踊徃詣
講堂今日我等當見如來至眞等正覺聽師
子吼覩其變化於是仁賢蠲除自大稽首佛
足白世尊言惟願如來原我罪過本愚所作
欲亂如來化作此食助供侍使師子諸座亦
皆化作心中念悔欲得滅没所可化現佛爲
聖尊矜恕爲意諸所施造令不復變於是佛
告仁賢一切人民及其所有皆如幻化諸坐

 

 
比丘亦如幻化如我之身亦是慧幻此三千
大千世界則復爲化因縁罪福一切諸法亦
如幻化皆由因縁各在合會便持所化飲食
之具分布施設於是幻士仁賢梵王帝釋四
天王諸助供者擎化食供養世尊及比丘衆
於是賢者大迦葉說偈言
如今所設座  及其處上者  定意爲平等

善哉施無上
舍利弗頌曰
如今供具心 及其受者意 如是常等覺

 

是疾畢信施
須菩提頌曰
是施無所施 受者無所受 其有應是行

是爲畢信施
阿難頌曰
是施爲尊乗 食者無有心 其身意無著

是爲世衆祐
於是光英菩薩曰
譬如彼幻士 仁賢現此化 一切世亦然

愚者不及解

 

 

光造菩薩曰
譬如坐樹下 悉以幻化作 所有幻亦空

適等無差異
師子菩薩曰
不聞師子吼 小獸樹間鳴 師子適震吼
馳走竄十方 仁賢卿有限 以幻惑人民

如來所現幻 衆魔不能當
師子意菩薩曰
是飯食化作 供助者亦幻 食飯者皆化

善哉祠無上

 

慈氏菩薩曰
[]餬澆火 其明益熾盛 仁賢幻如是

佛幻爲普現
耎首童子曰
譬如本此處 一切皆化造 仁賢所興幻
欺詐惑衆人 一切法如是 本爲悉平等

不覺了當來 愚癡行生死
於是世尊欲勸化幻士仁賢則於講堂之東
化造殿舍長者處其中謂仁賢曰今何所作
答曰我供養沙門瞿曇及比丘僧長者答幻

 

 
士勿說是言今者世尊在王阿闍世宮而食
及比丘衆時仁賢承佛威神見佛及僧在王
宮食時佛復化作長者來入講堂問仁賢曰
今何所作答曰今供佛及僧長者答曰勿說
是言今佛及僧遊於異道分衛時仁賢承佛
威神見佛之衆於異道分衛復有長者到仁
賢所謂仁賢曰今何所作答曰供佛及衆長
者答曰勿說是言今世尊在耆域醫王後園
爲四部衆講說經道仁賢承佛威神見佛在
耆域後園爲四部衆講法時天帝釋謂仁賢

 
曰今何所作答曰我供佛及衆帝釋答曰勿
說是言今者如來在忉利天晝夜樹下爲諸
天人講法仁賢承佛威神見佛在忉利天爲
天人說法幻士仁賢見諸樹上枝葉華實皆
有寳座如來相好具足僧衆圍繞在諸化師
子座上四天王帝釋梵王而化師子座皆見
坐如來并王舍城諸街里巷館宇皆見如來
徧諸佛世尊前皆見仁賢悔過自韙時仁賢
目之所覩不復見餘但見如來幻士喜踊即
生善心用歡喜故得佛意三昧從定意起叉

 

 

手於佛前以頌問佛曰
今我覩見 如來神足 發意之頃 化若干佛

其數百千 復過是限 若江河沙 諸佛如是

我本自謂 廣學幻術 於閻浮利 無與等者
今日觀見 佛之神足 計校譬喻 不可爲比

今我目覩 不復見餘 普見諸佛 相好莊嚴

是故今我 欲問法王 何許是佛 惟願尊說
奉事何佛 爲第一供 施何所佛 功德最大

何所清淨 受施衆祐 願爲說是 平等普見

我今首過 一切所犯 身所試佛 世雄導師

 

其於尊人 不行恭敬 是爲自棄 不得所願

諸天已聞 及與帝釋 於是衆會 一切普達

我今爲發 菩薩之心 用一切故 令悉度脫
今我爲請 一切衆生 皆使飽滿 甘露安隱

令睡冥者 疾得覺悟 逮得奇特 智慧燈明

誰能化變 如是所現 聞其所言 安定柔輭
其慧無礙 道行最上 彼不生心 道意最尊

願爲我說 微妙道行 爲奉何尊 疾逮佛道

云何如是 爲具足行 一切弟子 所不能及
無行之行 德爲何類 正義云何 而諦聽聞

 

 

何謂所樂 禮節經行 云何而發 所生無疑

云何精進 聞受無猒 何時逮得 堅固聽聞
云如之何 講說法教 何謂光曜 法皆照人

云何施道 而得慈行 云何得立 無異之心

何謂祠祀 所在充備 於衆人民 爲堅固慈
云何善師 當奉習効 云何惡友 而當遠離

云何得徃 見佛世尊 已得見值 云何供養

當學何學 得爲上尊 云何精學 而得智慧
云何於戒 而爲清淨 云何逮得 三昧定意

何所施設 成嚴淨行 云何捨離 非法之義

 

云何於道 而伏其意 示現降魔 欲塵繫縛
云何聽受 思惟經義 其心不捨 一切衆生

云何教化 人物群黎 堅固奉德 無所行處

云何於人 而不捨行 善權慈心 仁愛之跡
云何神通 而得具足 何謂意志 道心尊特

云何一切 得成所願 逮得分別 緫持法忍

辯才清淨 行不退轉 深奧之意 解義第一
云何於是 得極過度 已得道證 微妙曉了

一切皆知 是佛道行 於道堅住 而不動轉

惟願說是 上妙之義 諸通之慧 明智如海

 

 

世尊愍傷 願爲我說 我思逮得 堅固奉行

於是佛爲幻士仁賢說偈曰
其能解知 一切法化 彼則能化 億百千佛

亦能化至 億千佛國 所至到處 度億群生

如卿仁賢 以無形色 能示現色 覩無央數
彼無有起 亦無有滅 不見有來 亦無去處

如是仁賢 其佛正士 化現佛身 及比丘僧

無所從來 不見住處 智不思議 是佛神足
譬如所幻 因縁等一 現有象馬 車步行人

無有坐者 亦無所至 是顚倒事 人謂爲正

 

諸佛如是 無有色身 亦無形像 不行無處
自見身者 求索處所 寤不覺者 除去衆想

佛無色貌 離於相好 不起種性 觀不可見

無有音聲 及以言說 無心意識 離所思念
如佛所覺 實爲以來 三世悉空 想無所起

常不生想 已見本淨 彼無有法 其德皆吉

佛之所生 本淨無數 無有四大 亦無隂蓋
彼之所住 不動無著 不能曉了 智慧之眼

如我所覺 爲得見佛 其人未曾 得見世尊

見無所見 爲覩導師 譬如舉手 探捉虚空

 

 

如卿仁賢 所見諸佛 悉爲一義 當平等定

我亦如是 餘佛無異 一切正慧 其相平等

其戒清淨 三昧平等 定意智慧 解脫平等
於是慧等 度知見事 一切諸力 佛之名德

空義平等 及道行跡 一切諸法 所住無礙

一切如幻 本淨解脫 無所成就 所起嚴淨
仁賢當知 供一佛已 爲已奉事 十方諸佛

於此如是 法平等故 求索若干 終不可得

一切能淨 人之信施 一切所施 皆大得果
一切清淨 起法平等 佛無若干 亦無差特

 

一切皆悉 審爲是佛 有顚倒行 則不見佛

今是諸佛 所示形像 一切皆盡 平等無處
如卿仁賢 念所見佛 譬若如仁 所造化作

喻觀五隂 亦當如是 凡著諸蓋 及與愚癡

其是無生 不實無有 於此無處 亦無所立
是不可見 亦無有色 諦觀是已 不得久住

五隂自然 於是如幻 衆生諍訟 自貪身相

無相之相 所可現相 正覺佛道 遠如復遠
虚妄之法 超衆想處 生衆因縁 無形之樹

造發衆事 若干種意 斷諸受想 是爲本無

 

 

其知因縁 及所作爲 彼即了法 逮得離欲
離欲法已 即識知如 即得見道 其眼清淨
佛說此偈時幻士仁賢得柔順法忍五千人
未曾發心皆發無上正眞道意二百天人遠
塵離垢諸法眼淨於是佛食化飯已欲增益

仁賢信施之德便說偈言
如施不想報  所與者得淨  一切施等具

仁賢德滿足
賢者大目揵連白佛言惟願世尊令化講堂
得住晝夜七日使不滅没佛即以威神令化

 
講堂晝夜七日住立不滅莊嚴如故時佛從
坐起與比丘及諸菩薩天龍鬼揵沓惒徃詣
佛所聽受經法於是仁賢徃到佛所稽首禮
足繞佛三帀却叉手住白佛言唯世尊菩薩
有幾道行所可住處得至道場曉了正義於
是佛告仁賢諦聽善思念之吾當爲汝解說
菩薩道場於是仁賢與諸大衆受教而聽佛
言菩薩有四事住於道得至道場一曰心常
習諸通慧二曰不捨一切人三曰求功德無
有猒四曰護諸法常行精進是爲四得至道

 

 
場復有四清淨行得至道場一曰護戒清淨
二曰意性清淨三曰慧清淨四曰所生清淨
是爲四復有四事法弟子縁覺所不能及一
曰其行過於四禪二曰其心多所入三曰行
大哀於衆生四曰辯才之音若干種是爲四
復有四威儀行一曰樂於閑居遠離衆閙二
曰住於彼行慈念衆生三曰無諛諂邪行無
所至到四曰求於道行是爲四復有四所問
無礙無能斷截一曰不惜身命二曰心常歡
悅三曰棄貢高四曰常奉行法是爲四復有

 
四事所行具足一曰常知時節二曰隨人所
喜而現教三曰常知羞慚四曰知止足是爲
四復有四事意行平等一曰隨人所應而恭
敬教授二曰所願大智慧所應教授三曰不
說他人長短四曰見說短者慈心向之不懷

結怨是爲四復有四事名德[去是]莫不聞知[具足]
一曰自學深慧并施教他人二曰有來問事
悉遣彼疑三曰常護正法四曰佛之意力而
不可盡是爲四復有四事愽聞堅強一曰聞
法則解所歸二曰所聞法樂不貪家懷居三

 

 
曰聞已廣宣咸爲人說四曰已聞起賢聖解
說向佛道法是爲四復有四事講說經法名
德流行一曰先辦衆後受以衛之食二曰得
利養衣被飯食牀卧醫藥降伏魔力三曰晝
夜樂法爲諸天所護四曰不輕嬈他人是爲
四復有四事光曜衆會身得自在一曰少於
所欲二曰知止足三曰微妙柔輭四曰身自
奉法是爲四復有四事得明慧利說法無異
一曰拔濟生死之懼二曰不希求世供養之
利三曰常護他人四曰常住道願是爲四復

 
有四事法有返復知報善惡一曰勸化人使
發道意二曰不失所成立之功三曰自敬念
迎當來慈四曰常詣正士法師是爲四復有
四事不壞慈一曰具足忍力二曰不誘嬈他
人眷屬三曰不捨大哀四曰求脫罪福因縁
志在于道是爲四復有四事習於慈行一曰
常和合人二曰性行柔順三曰其行具足四
曰所有稍稍近道是爲四復有四事知是惡
師一曰教人爲小道二曰教人壞菩薩意三
曰教求名聞增益不善之法四曰教遠離功

 

 
德善法是爲四復有四事與世尊諸佛共會
一曰常一其心二曰常說諸佛世尊功德三
曰奉清淨之戒四曰志性不捨本願是爲四
復有四事法稱其德行供養菩薩及如來尊
不以懈倦一曰所供養佛最尊衆祐二曰其
有見我亦當効行三曰見如來道意得堅固
四曰得見三十二大人之相其功德本使成
善權是爲四復有四事觀經義學菩薩戒行
得至尊上一曰過度惡道二曰常勸立善道
三曰恭敬如來四曰具足所願是爲四復有

 
四事學一曰不捨道意二曰等於一切三曰
求度無極四曰護無數諸佛法使不斷絶是
爲四復有四事行清淨戒一曰奉行少事二
曰解了空行三曰不犯邪見狐疑四曰無猶
豫心是爲四復有四事三昧種姓一曰不習
土地語言二曰心清淨無著三曰成功德本
四曰稍近佛道是爲四復有四事應清白行
一曰興諸善本二曰其心宴寂行無所著三
曰所見隨其脫門四曰寂定於道義是爲四
復有四事棄瑕穢心一曰恐畏生死常專其

 

 
行二曰欲求解脫功德之本三曰於安隱無
所造立四曰心無所起是爲四復有四事降
伏其心一曰以一人之故當來億百千數遊
在生死二曰知一切人心所念爲斷塵勞隨
其本願而爲說法三曰悉棄捐諸不善法奉
行衆善坐於道場降伏魔兵逮得無上正眞
之道四曰聲告三千大千世界爲其說法是
爲四復有四事降伏魔怨一曰觀視幻法清
淨之行二曰逮得不起法忍三曰截斷諸無
慧之事四曰已離生死奉修正行是爲四復

 
有四事思惟經義一曰因縁法起不爲無縁
二曰興立深法而無有人三曰觀視空法而
無所起四曰自然無想悉爲虚寂是爲四復
有四事心不捨菩薩法一曰不捨本願二曰
忍於苦惱三曰不惜身命四曰不捨四恩行
是爲四復有四法開化人一曰衣食布施應
爲說法二曰數數勸使堅固三曰自在安隱
之業四曰立他人善本是爲四復有四事安
諦受法而攝奉行一曰善本雖少心不輕念
二曰常奉行安隱行三曰布施調意修善具

 

 
足四曰奉承經義使一切歸趣安隱是爲四
復有四事得入道行一曰逮得神通二曰成
就正慧三曰在天道心入無量四曰一切所
造但習空行不著解脫是爲四復有四事奉
修慈心一曰救護幻化之人二曰常開導人
使持法三曰度脫幻者四曰使得無爲是爲
四復有四事奉修哀心一曰爲惡道故而作
親友使得入道而爲興哀二曰使離惡罪教
令修善三曰教求小道者勸發大乗四曰設
行哀者爲一切衆生而攝此哀是爲四復有

 
四事行善權方便一曰一切心向道意在前
二曰不捨塵勞心況善權方便心三曰觀一
切人及衆邪見悉爲法器四曰見一切法悉
爲佛法自然得最正覺念行諸三昧逮得善
解脫是爲四復有四事逮神通行一曰常輕
其身及本淨意二曰輕心自然如幻三曰所
作惟造立法四曰寂然一心而無憒亂是爲
四復有四事得分別法句一曰念成慧義不
爲嚴飾二曰惟求取法而不取人不起無所
滅三曰知一切無盡不可盡四曰所說於文

 

 
字無著無縛是爲四復有四事逮得緫持一
曰不猒愽聞常敬法師二曰常行精進爲人
說經三曰曉近一切法句而不失義四曰又
使入如來之法是爲四復有四事逮得法忍
一曰度不度者二曰解未脫者三曰一切樂
法四曰不斷善行是爲四復有四事逮得辯
才一曰見他法師所說不求其短二曰聽採
法義不以貢高三曰不自稱舉四曰見少智
未學不以輕易是爲四復有四事行不退轉
一曰不退於婬怒癡二曰於衆生之行不退

 
轉三曰於一切不善法而不退轉四曰解最
正覺而不退轉是爲四復有四事解深義一
曰曉十二因縁二曰自然解得佛道爲正諦

覺三曰一[]法一義其義悉空四曰悉解佛
道是爲四復有四事得成所願一曰戒忍清
淨二曰淨除惡道三曰質朴無有諛諂四曰
如善權方便隨其本行是爲四復有四事得
成諸度無極不退轉法一曰以一波羅蜜悉
入諸度無極二曰善權使一切人皆入一切
人亦無有三曰見一切法悉爲一法離諸所

 

 
欲四曰見一切佛悉爲一佛以法身故是爲
四得成諸度無極不退轉法佛說四事句時
幻士仁賢得不起法忍歡喜踊躍在虚空去
地四丈九尺時佛見幻士仁賢心所念便笑

賢者阿難以偈讃而問曰
差特無量威 慧事踰日月 三世悉聞名
德稱度無極 所知了三達 佛以逮自在

今佛何故笑 惟願爲解說 一切衆生類
住立若所立 已見諸人心 人尊無所著

其於下中上 如是爲悉淨 今佛所笑者

 
惟願解說之 諸天聞其聲 眞陀人亦然
帝釋阿須倫 乾陀摩睺勒 梵天亦如是
其聲寂清淨 彼諸所有音 終不與佛等

月所出光明 及日摩尼珠 其帝釋光明
一切光及梵 其明悉蔽歇 爲盡不復現

佛出光明時 悉照諸佛國 已解諸深法
靜然爲空寂 其無有吾我 亦無有壽命

不有亦不無 悉捐是二事 尊皆令世吉
所遊如月光 於此惟發心 立意遵妙道

今誰於佛道 安定住正法 所以得受身

 

 
歸命佛寳尊 善哉惟願說 今日所笑意
佛說義清淨 爲諸弟子故 佛尊爲安隱
其光普日照 爲異學故說 辟支諸佛義

若爲求佛者 志尊上妙法 緫持等無疑
於是天中天 惟願爲解說 所應得佛道

此色佛光焰 清淨滅垢穢 還來繞佛身

頂上没不現
爾時佛告賢者阿難寧見幻士仁賢乎踊在
虚空對曰已見世尊佛言阿難族姓子仁賢
却後九萬二千劫當得作佛名嚴淨王如來

 
至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士
道法御天人師號佛世尊世界名曰大淨劫
曰幻化其嚴淨王如來大淨世界人民衆多
安隱快樂五穀豐賤其土平愽無有丘墟日
月光照種種樹木皆以莊嚴衆香具足常懸
幢旛其國人民如意所願皆見佛土嚴淨所
有自然譬如第二忉利天上七寳宮殿其國
人民皆見國土安雅生彼佛國者皆求上願
志於大乗嚴淨王如來住世萬歲般泥洹後
行法住億歲臨佛滅度有菩薩名曰聞稱佛

 

 
授其決我滅度後是聞稱菩薩當得作佛名
曰普達如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號佛世尊時族
姓子仁賢從虚空下稽首佛足白佛言佛是
我師導御善道惟世尊我與無數百千人歸
命等正覺及法比丘僧若如來本無諸佛本
無無異其如者無壞如者無動如者無想念
如者無所起如者無行如者無二如來本無
亦復如是我因是成就於是賢者阿難問族
姓子仁賢於如來法爲何所得乃說如來本

 
無今卿遠離於本無事答曰一切法皆棄離
爾乃興如來法於阿難意云何如來皆了本
無致等正覺以故如來本無無壞者我亦得
之一切人亦逮本無惟賢者意云何如來法
爲有二乎惟阿難法無二無二有想者其識
若干所以者何捐捨衆想乃成佛慧爾時阿
難白佛言惟世尊族姓子仁賢寧當復持本
所幻化迷惑諸天人不耶佛告阿難於是仁
賢入法智慧之幻所以者何用明智辯才故
也時世尊告族姓子仁賢卿寧能化惑諸天

 

 
世人對曰唯然如佛所惑化我亦如是所以
者何解無者是爲大行號有人名無壽命無
有人而言有人如來無字亦不處道場何所
法中有去没去而說法有去來教法無般泥
洹而現泥洹法是故世尊說平等行便能化
惑諸天世人爲說如來功德平等時佛讃族
姓子仁賢善哉善哉仁賢如卿所說爲大化
惑說無音聲法時仁賢從佛求出家佛告彌
勒菩薩汝下幻士鬚髮令作沙門彌勒受教
即使仁賢爲出家志已還白佛言唯然世尊

 
是非菩薩形貌色像亦非沙門所以者何其
有菩薩成諸通慧處於三界教化群生是爲
菩薩出家也說是語時五千人發無上正眞
道意二百比丘漏盡意解爾時賢者阿難白
佛言當何名斯經以何奉行之佛告阿難是
經名授幻士仁賢決又名稍入至佛道佛言
阿難其有菩薩欲得見佛爲一切故當受是
經持諷誦讀當曠其志爲他人說所以者何
其於是法菩薩求道是爲大乗平等經法以
故是經名曰稍入道義佛告阿難我以經囑

 

 
累汝心念口諷執持經卷若聞奉行衆惡反
趣當知其人曾見五百佛然後得佛道時族
姓子仁賢白佛言受是經皆本功德唯然世
尊我本亦學所以者何聞是經者皆前善本
善權我心如是佛說經已族姓子仁賢比丘
賢者阿難一切衆會諸天龍神阿須倫世間

人民聞經歡喜稽首而退
幻士仁賢經

 


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