回目錄 | 上一頁 | 下一頁
大方等大集賢護經卷第三
隋天竺三藏闍那崛多及笈多等譯
觀察品之餘
又諸如來色無漏故受亦無漏乃至行識亦
無漏又諸如來戒亦無漏所有三昧智慧亦
無漏乃至解脫解脫知見亦無漏如是乃至
諸如來諸如來所有言說已說今說當說及
一切法斯皆無漏也賢護諸如是等一切佛
法智人能達愚者莫知彼若能作如是觀時
一切諸法悉不可得云何不可得所謂誰能
證也不可得云何證也亦不可得何縁證也
亦不可得彼說能作是觀已如是入滅寂定
分別諸法亦不分別諸法何以故諸法無故
賢護如火未生或時有人發如是言我於今
日先滅是火賢護於意云何彼人是語爲誠
實不賢護答言不也世尊佛告賢護如是諸
法從本以來畢竟無得云何於今乃作斯說
我能證知一切諸法我能了達一切諸法我
能覺悟一切諸法我能度脫一切衆生於生
死中此非正言所以者何彼法界中本無諸
法亦無衆生云何言度但世諦中因縁度耳
賢護於意云何彼如是說得爲實不賢護答
言不也世尊佛告賢護是故彼諸善男子善
女人若欲成就無上菩提乃至欲成縁覺菩
提聲聞菩提者皆應如是觀一切法作是觀
時則入寂定無有分別非無分別何以故賢
護彼一切法無所有不生然彼定有分別即
是一邊定無分別復爲一邊然此二邊所有
是無寂定非無寂定無思量處無分別處無
證知處無經營處無聚集處無思念處無發
起處賢護是名中道所有數事處等但依世
諦說故復次賢護於彼眞實第一義中若中
若邊皆不可得何以故賢護一切諸法猶如
虚空本來寂滅非斷非常無有積聚無有住
處無可依止無相無爲無有算數賢護彼不
可數云何爲有不可數故不入於數不入數
故乃至無有智算名言也賢護彼菩薩摩訶
薩如是觀察知如來時不可執著何以故一
切法無執著故以無處所而可執著亦無根
本是可斷絶除滅根本故無依處賢護彼菩
薩摩訶薩當作如是思惟諸佛現前三昧若
如是見諸如來已不應取著不當執持何以
故賢護一切諸法不可執持猶如虚空體性
寂滅賢護譬如金鎚安置火中善作鑪韛融
銷鍊冶熾然毒熱又如鐵丸新從火出炎赫
熾然有智之人不應執觸何以故鐵流金熾
觸則燒然故如是賢護菩薩觀佛不應取著
其事若此是故菩薩觀佛色時不應生著如
是觀受乃至行識不應生著又彼菩薩若觀
戒時亦不應著如是觀定乃至智慧解脫解
脫知見亦不應著何以故夫取著者終不能
離生死苦法以是苦法皆由取著故是故菩
薩觀察如是諸如來時不應生於取著之想
賢護雖無取著然應勤求諸佛世尊勝妙功
德所謂佛智如來智廣大智自然智自在智
不思議智難稱量智無等等智一切智智若
欲求入如是智者常當精勤思惟觀察見佛
三昧也爾時世尊爲重明此義以偈頌曰
譬如明鏡與油器 女人莊飾曜其形
愚夫於是生染心 處處馳騁爲求欲
彼於無中顚倒想 不知是法虚妄生
彼欲熾火之所燒 斯婦起欲還自發
若有菩薩作是念 是名無智著我心
菩提甘露在當來 我拔衆生出重苦
第一義中無衆生 世間獨有生老死
諸法無形如水月 豈有菩提而可求
衆色形貌若鏡像 如幻如燄如虚空
凡夫著想而受羈 彼輩雖縛空無實
若斯智者諸菩薩 知世顚倒故見眞
了達無人誰受苦 彼則當成無上覺
無意分別佛菩提 其心本來自明淨
不見生死諸滓濁 彼證眞實最勝尊
一切色法諸無漏 不可分別妄與空
滅除諸欲解脫心 如是知者證三昧
初念諸佛無相身 後聞諸法本清淨
如是思惟無餘念 證此三昧誠非難
常作空相而思惟 即能滅彼微塵聚
不分別成及與壞 一切外道失於中
於一切色無分別 其眼雖覩不累心
彼見諸佛如日輪 法界世間挺超出
其心清淨眼亦明 雖勤精進常所定
彼得多聞不可說 證此三昧眞思惟
若以不見證三昧 一切盲者應證知
亦不以見非不見 是中外道皆迷没
常離相想而思惟 見彼諸佛清淨心
如是見已一切觀 斯人速成此三昧
彼無地水及火風 亦非空界現前住
若欲觀察一切佛 當想處座演妙音
如我今日宣妙法 心樂法者覩我身
彼應無復餘思惟 惟當想佛說法事
如是專念莫他觀 爲求若斯多聞故
一心觀我說此定 緫持諸佛之所宣
無有一佛在過去 亦無現世及當來
惟此清淨微妙禪 彼不可言證能說
我於三界無上尊 爲利世間故特出
念證諸佛菩提故 宣此三昧無等倫
若欲身樂及心樂 求佛功德不思議
乃至證彼妙菩提 要當修此勝三昧
欲淨深廣多聞海 爲衆生故常勤求
彼應速去諸欲塵 要當修此勝三昧
若欲一生見多佛 見已恭敬復諮詢
彼應速離勿生著 要當觀此妙三昧
是處無欲復無瞋 亦無愚癡與嫉妬
又無無明及疑網 要當住此深寂禪
戒行具足品第七
爾時賢護菩薩復白佛言希有世尊乃有如
斯最勝三昧世尊若諸菩薩捨家出家深心
樂欲說此三昧亦當思惟此三昧者彼等應
當安住何法而能宣說及思惟耶佛告賢護
言賢護若有菩薩捨家出家深樂廣宣復欲
思惟如是三昧者彼出家菩薩當先護持清
淨戒行不缺戒行不染戒行不汙戒行不濁
戒行不著戒行不動戒行不被訶戒行智者
所讃戒行聖所愛敬戒行應當念知如是諸
戒也賢護彼出家菩薩云何當得清淨戒行
乃至云何當得聖所愛敬戒行也賢護彼出
家菩薩應當依彼波羅提木叉成就威儀成
就衆行乃至成就微塵數等戒行見已驚怖
清淨活命於諸戒中當念成就應信甚深不
得著忍於空無相無願諸法中聞說之時心
不驚怖無有悔没賢護以是因縁彼出家菩
薩成就如是清淨戒行不見戒行不著戒行
乃至成就聖所愛敬戒行也爾時賢護菩薩
復白佛言世尊彼出家菩薩云何得有如是
不清淨戒行缺戒行染著戒行汙戒行依倚
戒行智所訶毀戒行聖所不愛戒行也佛告
賢護菩薩言賢護若有出家菩薩取著色受
持禁戒修於梵行如是取著受取著想取著
行取著識受持禁戒修行梵行修行已作如
是念我今如是持戒如是苦行如是修學如
是梵行願我未來得生天上或生人間自在
有生受諸果報賢護以是因縁彼出家菩薩
成就如是不清淨戒乃至聖者所不愛戒是
謂爲求有故爲有生故爲受欲果故爲生處
所故賢護是故彼出家菩薩念欲說此三昧
思此三昧者要當先具清淨戒行乃至成就
聖所愛戒亦念常行檀波羅蜜所謂最勝施
諸法施上施妙施微妙施精妙施無上施亦
常勇猛精進不休不捨重擔不忘正念常行
一心正信清淨無有嫉妬不著世間利養名
聞如法索求以濟形命恒行乞食不受別請
猒離人間樂阿蘭若尊崇聖種敬事頭陀息
世語言但論出世處衆靜默假言不多常敬
於他不敢輕慢於一切時常行慙愧有恩必
知知恩必報於善知識常念親近諸師尊所
謹事無違若聞如是甚深經典專心聽受終
無疲猒於法師所起慈父心善知識心乃至
生於諸如來想以爲如是微妙法故成就無
上大菩提故轉增愛敬尊重心故復次賢護
若彼菩薩或時至於聲聞人所聞說如是甚
深經法彼法師所無愛敬心無尊重心不生
慈父想不生善知識想不生諸佛想不生教
師想不能親近承事供養隨於何所聞是經
典當知是人不能聽受書寫解說令法久住
如是之人若能聽受若能書寫若能解說令
法久住無有是處復次賢護若彼菩薩或復
至於聲聞人所聞說如是增上妙法不生愛
敬心不生尊重心乃至不生諸佛想不能盡
心親近供養者若能讀誦若能受持若能解
說令是經典不速滅者無有是處何以故以
不尊重是經典故是故斯法不久必滅復次
賢護若彼菩薩或復至於聲聞人所聞說如
是微妙經典生愛敬心生尊重心乃起教師
想諸如來想親承供養即能聽受亦能書寫
復能解說能令是經久住利益斯有是處復
次賢護若彼菩薩復於聲聞人所聞說如是
微妙經典即於彼所生尊重心如諸佛想親
近承事恭敬供養者如是之人雖未修學如
是經典即爲修習雖未解釋即爲解說令是
妙法久住世間不毀不滅斯有是處何以故
以能愛敬尊重法故是故此經久住世間賢
護以是因縁吾今語汝是人於是說法師所
生愛樂心生敬重心生尊貴心起善知識想
起教師想起諸佛想盡心承事恭敬供養也
賢護若能如是是則名爲行我所行受我教
誡也復次賢護彼出家菩薩必欲解說如此
三昧復欲思惟此三昧者常當樂行阿蘭若
事不得居處聚落城邑捨離朋黨多求之處
不貪衣食不得貯聚穀米食具不得受畜財
物生資不得貪求名聞利養不惜重命常念
捨身遠離貪著恒修死想常行慙愧不造諸
惡攝受正法無有疑心常念遠離不取衆相
當修慈心勿懷嫌怨常起慈悲無行瞋恚安
心喜捨莫想愛憎常當經行破除睡蓋賢護
出家菩薩若能安住如是法行則能修學解
脫思惟如是念佛現前三昧也爾時賢護菩
薩復白佛言希有世尊如來應供等正覺所
說經典甚深甚深最勝微妙不可思議然彼
未來諸菩薩等懈怠懶惰雖聞如是深妙經
典生大恐怖驚疑退没不發歡喜愛樂之心
彼等當復作如是念我今當應餘諸佛所乃
可修習如是經典所以者何我今自知多諸
障難身遇病苦氣力甚微寧堪修行如是經
典世尊彼輩如是於甚深法更生放捨遠離
之心不能發勤勇猛精進樂欲成就如是經
典世尊爾時亦當有諸菩薩精進勤求專念
之者愛樂是法勸持是法攝受是法若諸法
師說是法者於是法中如法行故能捨身命
不著名聞不求利養不自宣說己身功能不
染衣鉢不樂城邑常趣空閑山林靜處其或
聞是微妙法故生大歡喜更當具足發勤精
進聽受如是微妙法門常讀誦故常念持故
思惟義故如說行故彼等於未來世諸如來
所非徒直欲求彼多聞亦無但求在於有處
惟爲成就諸功德故常念勤求精進勇猛世
尊然復應有徃昔已曾供養諸佛宿種善根
諸善男子善女人輩發大精進爲聞如是微
妙法故更發如是大誓莊嚴願我當得乾竭
肌膚散骨消髓熾然身心苦行不息必欲成
就如是妙典終無暫時懈怠懶惰而不聽聞
微妙勝法亦無不思甚深義理復無捨他不
爲宣說而常勇猛行大精進但爲攝受諸菩
薩故聽聞如來如是妙典聞已即便生歡喜
心爾時世尊讃彼賢護菩薩言善哉善哉賢
護如是如是如汝所說我今隨喜賢護我隨
喜故一切三世恒河沙等諸佛世尊皆亦隨
喜時彼賢護菩薩復白佛言若有在家菩薩
處於世間聞是三昧欲自思惟即爲他說乃
至一日或經一夜是人安住幾種行法當得
成就思惟三昧爲他說也佛言賢護彼在家
菩薩處於世間若欲修習思惟三昧或一日
一夜乃至一[ ]牛乳時者吾今語汝彼在家
菩薩旣居世間當應正信不起慳貪常念行
施隨多少施當一切施不求果報應歸依佛
又歸依法亦歸依僧不事天神亦無禮拜不
生嫉妬常念隨喜當須清淨如法活命不愛
兒女不著妻妾不染居家不躭財寳常樂出
家念除鬚髮修八關齋恒住伽藍常懷慙愧
發菩提心不念餘乗見有持戒清淨比丘修
梵行者終無調戲常行恭敬從誰聞學如此
三昧當於師所生愛敬心起尊重心善知識
想生教師想起諸佛想一切衆具悉以奉之
常當識恩恒思報德以能教我微妙法故賢
護彼在家菩薩處俗之時應住如是諸法行
已然後教示如是三昧如是思惟如是修習
時彼賢護菩薩復白佛言希有世尊如來應
供等正覺今乃爲彼出家在家諸菩薩輩正
信成就樂深法者宣說如是無上妙法令住
如是無量法行然後當得思惟解說如是三
昧世尊如來滅後如是三昧於閻浮提能廣
行不佛告賢護菩薩言賢護我滅度後此三
昧經於閻浮提四十年中廣行於世而後五
百年末一百歲中正法滅時比丘行惡時誹
謗正法時正法破壞時持戒損減時破戒熾
盛時諸國相伐時當斯之際頗有衆生熾然
善根徃昔已曾親近諸佛供養修行植善種
子爲彼諸丈夫輩得是經故此三昧典復當
流行於閻浮提所謂佛威神故故令彼等於
我滅後聞此經已歡喜書寫讀誦受持思惟
其義爲他解釋如說修行爾時賢護菩薩及
寳德離車子聞如來說正法滅時悲泣雨淚
從座而起整理衣服偏袒右肩右膝著地合
掌恭敬而白佛言世尊我等當於如來滅後
後五百歲末百年中沙門顚倒時正法欲滅
時誹謗正法時破壞正法時持戒損減時破
戒增長時正法護減時非法護增時衆生亂
時諸國相伐時能於如來所說經典妙三昧
中讀誦受持思惟義理爲他廣說何以故我
心無猒終不知足是故我於如來所說修多
羅中能聽聞故能書寫故能讀誦故能受持
故能思惟故能修行故能廣說故爾時商主
優婆塞伽訶岌多居士之子那羅達多摩納
等聞如來說未來世中正法壞滅爲正法故
悲哀泣淚從座而起整理衣服偏袒右肩右
膝著地恭敬合掌而白佛言世尊我等能於
如來所說妙修多羅及能受持修多羅者我
皆攝護令得增長世尊我今復爲如來所說
微妙經典作其加護令得廣宣久住於世何
以故以是經典能於無量阿僧祇劫多所成
就阿耨多羅三藐三菩提故世尊我等得聞
未曾有法至心受持思惟其義爲他解說廣
行流布也世尊我今聞此甚深經法一切世
間無有信者我先爲其造善根器然後爲解
爾時衆中有五百比丘比丘尼優婆塞優婆
夷四部衆等聞如來說未來世中正法壞滅
爲正法故悲泣雨淚從座而起整持衣服偏
袒右肩右膝著地恭敬合掌而白佛言世尊
我等受持如來正法然諸大士善丈夫輩爾
時於我當作依止當作覆護爲我經紀能令
我等於如來所說如是甚深修多羅中取眞
實義如法修行惟願世尊付囑我等諸善丈
夫分明立記何以故世尊我及彼等皆能護
持攝受正法及攝受者故爾時世尊即便微
笑放金色光其明遍照十方世界諸佛國已
還至佛所右遶三周從頂上没爾時尊者阿
難作如是念世尊昔來已多微笑然於笑時
必爲異事我今應問微笑因縁如是念已即
從座起整持衣服偏袒右肩右膝著地合掌
向佛以偈白言
其心清淨行無穢
有大威德巨神通
一切最尊世中上 顯現無垢如明月
無礙聖智解脫心 迦陵伽聲天中最
一切異論莫能動 今忽微笑有何縁
通達正眞爲我說 能多利益兩足尊
聞是如來微妙音 一切皆當大歡喜
諸佛世尊豈虚笑 佛復放光有勝人
誰於斯日獲大利 是故今應宣笑旨
誰於今日得證眞 誰於今日受法王
誰於今日自灌頂 誰於今日登佛位
誰於今日利世間 誰當緫宣佛法藏
誰於佛智得常住 以是尊應顯笑縁
爾時世尊即以偈告長老阿難曰
阿難汝見大集不 攝護五百從座起
身心歡喜發誠言 我輩當來獲斯法
此等一心瞻察我 我於何時亦復然
咸於我前興大誓 我輩當來證斯道
復有八輩從座起 五百上首此爲尊
彼於末世法壞時 爲世間法故宣說
我今告汝如是言 於此衆中無礙智
是輩非於一佛所 起立合掌敬諸尊
我觀徃昔無量世 八萬諸佛皆現前
八人爲首從座起 還爲護持是妙法
前此八萬億由他 復值如是數諸佛
心得解脫大名稱 彼時此輩已攝持
今復於我勝法中 能爲攝護利益首
教化無量菩薩衆 斷除嫉妬諸大人
此等於我滅度時 取我舍利興供養
善持我斯諸佛事 安置篋笥徧十方
平地造塔或在山 付囑天龍及金鳥
斯等依仗於此經 壽終皆得生天上
後雖轉生於人間 而常不離勝家姓
善持我斯菩提事 還發大願隨本心
或時爲法至他國 恒值如是深妙典
得已轉授衆多人 以歡喜心除嫉妬
求法精誠無懈倦 輕財賤命豈愛身
降伏一切諸外論 常以妙法惠施彼
時世無能受斯經 亦無讀誦轉教人
惟有此輩五百賢 今於我前從座起
復此八士諸菩薩 當來北天授斯法
樂恒廣宣多利益 弘是甚深修多羅
此八正士爲上首 彼五百數復無增
遠離嫉妬棄名聞 來世當授廣大法
如是比丘及尼輩 諸優婆塞優婆夷
巧智無妬登法師 當成正覺大威德
彼不思議神德具 百福之體相莊嚴
得微妙樂除衆苦 長拔三毒煩惱根
此等從今捨命已 終不受生惡道中
一切生中常和合 所遇菩提最勝事
旣捨一切惡趣生 亦能永離諸難處
功德不可知邊際 如是無量受多福
復當得見彌勒佛 於彼常起和合心
恭敬供養利益他 惟求無上菩提故
彼時此輩恒集會 承事超世兩足尊
爲此諸佛妙菩提 當度生死登彼岸
於後末世法壞時 彼等亦常持此法
如是處所恒修行 遇彌勒世事若斯
所可於此賢劫內 廣爲利益世間燈
彼一切處護是經 安住三世無畏所
將來億數多諸佛 不可思議難得邊
斯皆供養廣修行 常護如是勝佛事
其有在前成菩提 彼彼咸同修供養
而或於先取滅度 我住多世那由他
今此賢護大菩薩 及是寳德出衆珍
商主岌多伽摩那 當見恒沙無數佛
於彼亦受無上經 前已經[摩]多劫數[歷]
妙算不能盡其形 無量億劫誰能知
若有衆生得聞名 或於覺時及睡夢
能發勇猛師子吼 彼輩皆得天人尊
若有衆生但聞名 直能信敬及隨喜
一切作佛無疑慮 何況供養於彼身
其所受法不思議 壽命法住亦無量
利益廣大無窮盡 功德智慧不可知
彼過去佛難思量 清淨持戒恒沙數
此輩於彼廣行施 惟求無上佛菩提
彼諸功德不可數 多劫宣說莫能窮
於菩提中無增減 常念護持是經法
阿難若人護此經 書寫讀誦及憶念
汝應決定興愛敬 終不離是五百中
阿難若人持此經 自當勤心求堅固
淨持禁戒捨睡眠 決定得斯妙三昧
我毗尼處說木叉 諸比丘學居蘭若
若能頭陀不捨離 得此三昧定無疑
一切別請盡能捨 凡是美味皆斷除
師所常起諸佛心 誰云不證斯三昧
貪恚癡患先覺知 我慢嫉妬咸遠離
情無垢著念無爲 讀誦思惟勝三昧
清淨意處無可染 調伏諸根息怨嫌
一心專念如來身 讀誦受持妙三昧
若有菩薩在居家 心常堅住出家事
受持讀誦口業成 心常念學此三昧
恒應修持五種戒 亦常數受八戒齋
常住寺廟捨資生 讀誦思惟此三昧
不當躭著衆婦妾 勿愛兒女及珎財
住優婆塞行羞慙 但當憶持此三昧
莫於他所起害心 唯思除去諸調戲
無處可著住於忍 但念思惟此三昧
莫於財物生執著 華香塗粉及諸鬘
無處染著安彼忍 但當受持此三昧
若比丘尼求此經 當勤歸敬除嫉妬
調戲貢高及我慢 證彼菩提亦不難
應發精進破睡眠 一切諸求皆當斷
心愛樂法淨命存 惟當讀誦此三昧
心常不共貪欲俱 莫起恚恨無迫惱
不以魔縛繫衆生 惟當受持此三昧
無以諂曲有所爲 勿貪好衣及塗薰
莫行兩舌離別他 惟當受持此三昧
男女聲色不繫心 寂絶無諸邪念事
於教師所生佛想 惟當受持此三昧
所生永離衆惡道 於佛法中不空信
破除三有諸障難 要常受是三摩提
大方等大集賢護經卷第三
|
