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大方廣佛華嚴經卷第二十四
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
十地品第二十二之二
爾時金剛藏菩薩觀察十方欲令大衆增益
信敬以偈頌曰
諸佛聖主道 微妙甚難解 非思量所得
唯智者行處 其性從本來 寂然無生滅
從本已來空 滅除諸苦惱 遠離於諸趣
等同涅槃相 無中亦無後 非言辭所說
出過於三世 其相如虚空 諸佛所行處
清淨深寂滅 言說所難及 地行亦如是
說之猶尚難 何況以示人 諸佛之智慧
離諸心數道 不可得思議 非有隂界入
但以智可知 非識之所及 如空迹難說
何可示其相 十地義如是 非心意所行
是事雖爲難 發願行慈悲 漸次具諸地
智者所能及 如是諸地行 微妙甚難見
不可以心知 當承佛力說 汝等當恭敬
咸共一心聽 智慧所隨順 諸地相入行
於無量億劫 說之不可盡 今如實略說
其義無有餘 一心恭敬待 今承佛力說
大音唱因喻 義名不相違 佛神力無量
今皆在我身 我之所說者 如大海一渧
金剛藏菩薩說此偈已告於大衆諸佛子若
衆生厚集善根修諸善行善集助道法供養
諸佛集諸清白法爲善知識所護入深廣心
信樂大法心多向慈悲好求佛智慧如是衆
生乃能發阿耨多羅三藐三菩提心爲得一
切種智故爲得十力故爲得大無畏故爲得
具足佛法故爲救一切世間故爲淨大慈悲
心故爲向十方無餘無礙智故爲淨一切佛
國令無餘故爲於一念中知三世事故爲自
在轉大法輪廣示現佛神力故菩薩摩訶薩
生如是心諸佛子是心以大悲爲首智慧增
上方便所護直心深心淳至量同佛力善決
定衆生力佛力趣向無礙智隨順自然智能
受一切佛法以智慧教化廣大如法界究竟
如虚空盡未來際菩薩發如是心即時過凡
夫地入菩薩位生在佛家種姓尊貴無可譏
嫌過一切世間道入出世間道住菩薩法中
在諸菩薩數等入三世如來種中畢定究竟
阿耨多羅三藐三菩提菩薩住如是法名住
歡喜地以不動法故諸佛子菩薩摩訶薩住
歡喜地多喜多信多清淨多踴悅多調柔多
堪受不好闘諍不好惱亂衆生不好瞋恨諸
佛子諸菩薩住是歡喜地念諸佛故生歡喜
心念諸佛法故生歡喜心念諸菩薩摩訶薩
故生歡喜心念諸菩薩所行故生歡喜心念
諸波羅蜜清淨相故生歡喜心念諸菩薩與
衆殊勝故生歡喜心念諸菩薩力不可壞故
生歡喜心念諸如來教化法故生歡喜心念
能爲利益衆生故生歡喜心念一切佛一切
菩薩所入智慧方便門故生歡喜心菩薩復
作是念我轉離一切世間境界生歡喜心入
一切佛平等中生歡喜心遠離凡夫地生歡
喜心近智慧地生歡喜心斷一切惡道生歡
喜心與一切衆生作依止生歡喜心近見一
切諸佛生歡喜心生諸佛境界生歡喜心入
一切諸菩薩數生歡喜心離一切恐怖生歡
喜心所以者何是菩薩得歡喜地所有怖畏
即皆遠離所謂不活畏惡名畏死畏墮惡道
畏大衆威德畏離如是等一切諸畏何以故
是菩薩離我相故尚不貪身況所用物是故
菩薩無不活畏心不悕望恭敬供養我應供
養衆生供給所須是故菩薩無惡名畏遠離
我見無我相故無有死畏又作是念我若死
已所生必見諸佛菩薩是故無有墮惡道畏
我所志樂無與等者何況有勝是故無有大
衆威德畏如是菩薩永離一切諸恐怖事諸
佛子是菩薩以大悲爲首於一切衆生心無
嫌恨直心堅固自然清淨轉復勤修一切善
根所謂信心增上多行淨心解心清淨多以
信心分別出生大悲成就大慈心不疲懈以
慚愧莊嚴成就忍辱柔和敬順諸佛教法信
重善知識日夜常修一切善根常愛樂法求
多聞無猒如所聞法正念觀察心不貪著不
求名聞不求利養資生之物常生實心無有
猒足樂一切智地欲得諸佛力無所畏不共
法求助諸波羅蜜法離諸諂曲如說能行常
行實語不汙諸佛家不捨菩薩戒生薩婆若
心不動如山王不樂世間事成就出世間善
根集助菩提法無有猒足常求勝中勝道菩
薩成就如是淨地法名爲安住歡喜地菩薩
如是安住歡喜地發諸大願生如是定心所
謂我當以清淨心供養一切諸佛皆無有餘
一切供具隨意供養發如是大願廣大如法
界究竟如虚空盡未來際盡供養一切劫中
所有諸佛以大供養具足無有休息又一切
諸佛所說經法皆悉受持攝一切諸佛阿耨
多羅三藐三菩提一切諸佛所教化法悉皆
隨順一切諸佛法皆能守護發如是大願廣
大如法界究竟如虚空盡未來際盡皆守護
一切劫中一切佛法無有休息又一切世界
一切諸佛從兜率天下入胎處胎初生出家
成佛道時勸請轉大法輪示入大涅槃我於
爾時盡徃供養攝法爲首三時轉故發如是
大願廣大如法界究竟如虚空盡未來際盡
一切劫奉迎供養一切諸佛無有休息又一
切菩薩所行廣大無量不可壞無分別諸波
羅蜜所攝諸地所淨生諸助道法總相別相
有相無相有成有壞一切菩薩所行諸地道
及諸波羅蜜本行教化一切令其受行心得
增長發如是大願廣大如法界究竟如虚空
盡未來際盡一切劫中菩薩所行以諸教化
成就衆生無有休息又一切衆生若有色若
無色有想無想非有想非無想卵生胎生濕
生化生三界所繫入於六道一切生處名色
所攝教化成就斷一切世間道令住佛法一
切智慧使無有餘發如是大願廣大如法界
究竟如虚空盡未來際盡一切劫教化一切
衆生無有休息又一切世界廣陿及中無數
無量不可分別不可壞不可動不可說麤細
正住倒住平坦方圓隨入如是世界智如因
陀羅網差別如是十方世界差別皆現前知
發如是大願廣大如法界究竟如虚空盡未
來際盡一切劫如是世界皆現前知無有休
息又一切佛土入一佛土一佛土入一切佛
土一一佛土無量莊嚴離諸垢穢具足清淨
智慧衆生悉滿其中常有諸佛大神通力隨
衆生心而爲示現發如是大願廣大如法界
究竟如虚空盡未來際盡一切劫淨如是國
土無有休息又一切菩薩同心同學共集諸
善無有怨嫉同一境界等心和合常不相離
隨其所應能現佛身自於心中悉能解知諸
佛境界神通智力常得隨意神通悉能遊行
一切國土一切佛會皆現身相一切生處普
生其中有如是不可思議大智慧具足菩薩
行發如是大願廣大如法界究竟如虚空盡
未來際盡一切劫行如是大智慧道無有休
息又乗不退輪行菩薩道身口意業所作不
空衆生見者即必定佛法聞我音聲即得眞
實智慧有見我者心即歡喜離諸煩惱如藥
樹王爲得如是行菩薩道發如是大願廣大
如法界究竟如虚空盡未來際盡一切劫行
不退道所作不空無有休息又於一切世界
皆得阿耨多羅三藐三菩提於一毛端示現
入胎出家坐道場成佛道轉法輪度衆生示
大涅槃現諸如來大神通智力隨一切衆生
所應度者念念中得佛道知一切法如涅槃
相以一音聲令一切衆生皆發歡喜示大涅
槃而不斷菩薩所行示衆生大智地使知一
切法皆是假僞以大智慧神通自在出生變
化充滿法界發如是大願廣大如法界究竟
如虚空盡未來際盡一切劫得佛道事求大
智慧大神通等無有休息諸佛子菩薩摩訶
薩住歡喜地以十願爲首生如是等百萬阿
僧祇大願以十不可盡法而生是願爲滿此
願勤行精進何等爲十一衆生不可盡二世
界不可盡三虚空不可盡四法界不可盡五
涅槃不可盡六佛出世不可盡七諸佛智慧
不可盡八心所縁不可盡九起智不可盡十
世間轉法轉智輪不可盡若衆生盡我願乃
盡若世界虚空法界涅槃佛出世諸佛智慧
心所縁起智諸轉盡我願乃盡而衆生實不
可盡世界虚空法界涅槃佛出世諸佛智慧
心所縁起智諸轉實不可盡我諸願善根亦
不可盡諸佛子菩薩決定發是大願則得利
安心柔輭心調順心寂靜心不放逸心寂滅
心直心和潤心不恚心不濁心如是則成信
者樂以信分別功德信諸佛本所行道信行
諸波羅蜜而得增長信善入諸地得殊勝功
德信得成佛十力信具足四無所畏信不共
法不可壞信諸佛法不可思議信諸佛自在
神力無量無邊信諸如來無量行門信從因
縁以成果報舉要言之信諸菩薩普行諸佛
功德智慧威神力等諸佛子菩薩作是念諸
佛正法如是甚深如是離相如是寂滅如是
空如是無相如是無作如是無染如是無量
如是廣大如是[?]壞而諸凡夫心墮邪見無[難]
[閁?]癡冥蔽其慧眼常立憍慢幢墮在渴愛網[明]
隨順諂曲常懷慳嫉而作後身生處因縁多
集貪欲瞋恚愚癡起諸重業嫌恨猛風吹罪
心火常令熾然有所施作皆與顚倒相應欲
流有流見流無明流相續起心意識種子於
三界地生苦惱芽所謂名色名色和合增長
六入根塵相對生觸觸故生受貪樂受故生
愛愛增長故生取取因縁故復起後有有因
縁故有生老病死憂悲苦惱如是因縁集諸
苦聚受諸苦惱是中無我無我所無作者無
受者無知者如草木瓦石又如影響凡夫可
愍不知不覺而受苦惱菩薩於此見諸衆生
不免諸苦即生大悲智慧是諸衆生我應救
護令住畢竟佛道之樂即生大慈智慧菩薩
摩訶薩隨順如是大慈悲法以深妙心住在
初地於一切物無所貪惜尊重諸佛大妙智
慧故學行大施即時所有盡能施與金銀摩
尼硨磲瑪碯瑠璃珊瑚琥珀珂貝珍寳瓔珞
嚴身之具及象馬輦轝人民奴婢國土城邑
園林遊觀妻妾男女一切所愛皆悉施與頭
目耳鼻支節手足深重佛故而不貪惜菩薩
摩訶薩住於初地能行大施是菩薩以大悲
心大施心救一切衆生故勤求世間出世間
利益之事心無疲懈是故菩薩生無疲倦功
德於諸經書能自開解是故生知經書功德
得如是知經書智慧善能籌量應作不應作
於上中下衆生隨宜利益是故菩薩生世智
功德得世智功德則知時知量慚愧莊嚴修
習自利利彼之道是故則生慚愧功德如是
功德精勤修行心不懈退是精進不退功德
即得堪受力得堪受力已勤行供養一切諸
佛隨佛所說如說修行諸佛子是菩薩悉知
生起如是淨地法所謂信慈悲施無有疲倦
知諸經書善解世法慚愧堪受供養諸佛如
所說行又是菩薩住歡喜地少見諸佛以願
力故廣見數百千萬億那由他諸佛世尊心
大歡喜深心愛敬以上樂具供養諸佛及一
切僧以是福德皆迴向阿耨多羅三藐三菩
提是菩薩因供養諸佛故生教化衆生法多
以二攝攝取衆生所謂布施愛語後二攝法
以信解力行未善通達是菩薩隨所供養諸
佛教化衆生皆能受行諸淨地法如是諸功
德皆迴向薩婆若轉益明顯堪任有用譬如
金師鍊金隨以火力調柔可用增益光色如
是菩薩供養諸佛教化衆生行淨地法此諸
功德皆迴向薩婆若轉益明顯隨意所用諸
佛子是菩薩摩訶薩於初地中行果相貌從
諸佛菩薩善知識所諮受請問成地之法無
有猒廢是菩薩住初地中於諸佛菩薩善知
識所諮受請問第二地中行果相貌無有猒
足如是第三第四第五第六第七第八第九
第十地中行果相貌從諸佛菩薩善知識所
諮受請問成十地法無有猒廢是菩薩善知
諸地對治法善知諸地成壞善知諸地行果
善知分別得諸地善知諸地清淨行善知諸
地從一地至一地行善知諸地是處非是處
善知諸地轉所住處善知諸地勝進業善知
諸地得不退轉乃至善知一切菩薩淨地法
入如來智地諸佛子如是菩薩善知諸地行
未發初地乃知十地無有障礙得諸地智慧
光明乃至知諸佛智慧光明如大商主多將
賈人欲至大城先問道路退還過咎在道利
害未發初處知道宿時乃至善知到彼城事
能以智慧思惟籌量具諸資用令無所乏正
導人衆得至大城於險道中免諸患難身及
衆人皆無憂惱菩薩摩訶薩亦復如是住於
初地而善知諸地對治法乃至善知一切菩
薩淨地法入如來智地爾時菩薩集大福德
智慧資粮爲衆生商主隨宜教化令出生死
險難惡處示安隱道乃至令住薩婆若智慧
大城無諸衰惱是故菩薩常應心不疲倦勤
修諸地本行乃至善知入如來智地諸佛子
是名略說菩薩入歡喜地廣說則有無量百
千萬億阿僧祇事菩薩住歡喜地多作閻浮
提王豪貴自在常護正法能以大施攝取衆
生善除衆生慳貪之垢常行大施而無窮盡
所作善業布施愛語利益同事是諸福德皆
不離念佛不離念法不離念諸同行菩薩不
離念菩薩所行道不離念諸波羅蜜不離念
十地不離念諸力無畏不共法乃至不離念
具足一切種智常生是心我當於一切衆生
中爲首爲勝爲大爲妙爲上爲無上爲導爲
將爲帥爲尊乃至於一切衆生中爲依止者
諸佛子是菩薩若欲捨家勤行精進於佛法
中便能捨家妻子五欲得出家已勤行精進
須臾之間得百三昧得見百佛知百佛神力
能動百佛世界能飛過百佛世界能照百佛
世界能教化百佛世界衆生能住壽百劫能
知過去未來世各百劫事能善入百法門能
變身爲百於一一身能示百菩薩以爲眷屬
若以願力自在示現過於此數百千萬億那
由他劫不可計知時金剛藏菩薩欲重明此
義以偈頌曰
若有諸衆生 厚修習善根 成就清白法
親近於諸佛 清淨信樂力 隨順慈悲心
如是人能發 無量之佛智 諸佛一切智
無量力清淨 堪受力堅牢 成就諸佛法
悲心救世間 淨修諸佛國 敷演轉法輪
發此無上願 一念知三世 而無有別異
種種時差別 以示於世間 略說則盡求
諸佛之功德 發於廣大心 猶若如虚空
悲心智慧首 方便念修行 深直心淳至
其力無有量 心向無障礙 而不隨他教
同諸佛平等 而生於大心 諸佛子發生
如是之實心 即離凡夫地 入於佛所行
即生如來家 無有可譏嫌 則同於諸佛
必成無上道 生如是心時 即便得初地
其心不可動 猶如大山王 是菩薩便有
大喜相顯現 其心常[清]淨 堪受於大事
心不樂闘諍 不好惱衆生 無有瞋恨心
樂慚愧恭敬 又習行直心 守護於諸根
常念救世間 念求諸佛智 心生於歡喜
我當得此事 得於歡喜地 即過五恐怖
不活死惡名 惡道衆威德 以不貪著我
及與我所故 是諸佛子等 遠離諸怖畏
常行慈悲心 恒有信恭敬 慚愧功德備
晝夜增善法 樂功德實利 不樂於諸欲
如有所聞法 能常善思惟 無有貪著身
斷諸利養心 常樂於菩提 一心求佛智
行諸波羅蜜 離於諂曲心 隨說而能行
安住實語中 不汙諸佛家 不捨菩薩學
遠世間事願 樂出於世間 求善法無猒
精進轉增益 諸菩薩如是 好樂諸功德
而發於大願 求欲見諸佛 護法至佛所
行菩薩妙行 化一切衆生 淨一切佛土
我佛國土中 滿諸大菩薩 諸菩薩同心
見聞皆不空 一切微塵中 諸佛成佛道
發於如是等 無量無邊願 是願無窮盡
如虚空衆生 法界世涅槃 諸佛出智慧
心縁起智轉 我願如是住 如是發大願
心柔輭調順 能信佛功德 而觀於衆生
知從因縁起 則生慈悲心 即於苦衆生
我當救度之 爲是衆生故 而行種種施
所謂妙國土 一切諸珍寳 象馬及車乗
眷屬與人民 頭目及手足 肌肉施無悔
求種種經書 心無有疲倦 得解其義趣
能隨世所行 慚愧堪受力 漸令得增長
能以恭敬心 供養無量佛 智者於日夜
如是常修行 善根轉明淨 猶若成鍊金
菩薩住是地 能了知十住 展轉修行時
無有諸障礙 譬如賈客主 欲利諸商人
先問道路中 諸險艱難事 菩薩住初地
善知諸地行 而無有障礙 能至於佛地
住是初地中 多作閻浮王 善知於諸法
常行慈悲心 如法而化導 一切皆信敬
勸令行布施 以求佛智慧 菩薩若捨國
佛法中出家 勤行於精進 即得百三昧
能見百諸佛 震動百國土 光明照百國
飛行亦如是 化百土衆生 入於百法門
念知百劫事 示現於百身 能以百菩薩
眷屬而示現 若以其願力 過是數無量
今明初地義 但以略解說 若欲廣說者
億劫不能盡 是初菩薩地 名之爲歡喜
利益衆生者 今已分別竟
第二離垢地
一切菩薩衆 聞說上地義 其心皆清淨
歡喜無有量 各於所坐處 踴住虚空中
以諸上妙華 散於金剛藏 咸皆稱讃言
善哉金剛藏 大智無所畏 善說菩薩地
解脫月大士 知衆心清淨 欲聞第二地
行相之所說 即請金剛藏 大智願解說
第二地行相
一切皆欲聞
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言佛子菩薩摩
訶薩已具足初地欲得第二地者當生十種
直心何等爲十一柔輭心二調和心三堪受
心四不放逸心五寂滅心六直心七不雜心
八無貪恡心九勝心十大心菩薩以是十心
得入第二地菩薩住離垢地自然遠離一切
殺生捨棄刀仗無瞋恨心有慚有愧於一切
衆生起慈悲心常求樂事尚不惡心惱於衆
生何況加害離諸劫盜資生之物常知止足
若物屬他他所受用於是物中不與不取離
於邪婬自足妻色於他女人不生一念離於
妄語常眞實語諦語隨語不作增惡乃至夢
中尚不妄語何況故作離於兩舌無破壞心
於闘諍離散人中常好和合離於惡口所有
言語麤獷苦惡自壞其身亦壞於他如是等
語皆悉捨離離無義語常自守護所可言說
應作不作常知時語利益語順法語籌量語
乃至戲笑尚無所犯何況故作不貪他物若
物屬他他所攝用不作是念我當取之離瞋
害心常於衆生求愛潤心慈悲心離於占相
習行正見決定深信罪福因縁離於諂曲誠
信三寳生決定心菩薩如是常護善道作是
思惟一切衆生墮惡道者皆由十不善道我
當自住善法亦當爲人說諸善法示正行處
何以故若人自不行善爲他說法令住善者
無有是處又深思惟行十不善道則墮地獄
畜生餓鬼行十善道則生人處乃至有頂又
是十善道與智慧和合修行若心劣弱樂少
功德猒畏三界大悲心薄從他聞法至聲聞
乗若行是十善道不從他聞自然得知不能
具足大悲方便而能深入衆因縁法至辟支
佛乗若行是十善道清淨具足其心廣大無
量無邊於衆生中起大慈悲有方便力志願
堅固不捨一切衆生求佛大智慧淨菩薩諸
地淨諸波羅蜜入深廣大行則能得佛十力
四無所畏四無礙智大慈大悲乃至具足一
切種智集諸佛法是故我應行十善道求一
切智是菩薩復作是思惟此十不善道上者
地獄因縁中者畜生因縁下者餓鬼因縁於
中殺生之罪能令衆生墮於地獄畜生餓鬼
若生人中得二種果報一者短命二者多病
劫盜之罪亦令衆生墮三惡道若生人中得
二種果報一者貧窮二者共財不得自在邪
婬之罪亦令衆生墮三惡道若生人中得二
種果報一者婦不貞潔二者得不隨意眷屬
妄語之罪亦令衆生墮三惡道若生人中得
二種果報一者多被誹謗二者爲人所誑兩
舌之罪亦令衆生墮三惡道若生人中得二
種果報一者得弊惡眷屬二者得不和眷屬
惡口之罪亦令衆生墮三惡道若生人中得
二種果報一者常聞惡音二者所可言說恒
有諍訟無義語罪亦令衆生墮三惡道若生
人中得二種果報一者所有言語人不信受
二者有所言說不能明了貪欲之罪亦令衆
生墮三惡道若生人中得二種果報一者多
欲二者無有猒足瞋惱之罪亦令衆生墮三
惡道若生人中得二種果報一者[常]爲一切
求其長短二者常爲衆人之所惱害邪見之
罪亦令衆生墮三惡道若生人中得二種果
報一者生邪見家二者其心諂曲諸佛子如
是十不善道皆是衆苦大聚因縁菩薩復作
是念我何故不離是十不善道行十善道亦
令他人行此善道如是念已即離十不善道
安住十善道亦令他人住於善道是菩薩爾
時於一切衆生生安隱心樂心慈心悲心哀
愍心利益心守護心師心大師心自己心作
是念是諸衆生墮於邪見隨逐邪心行邪險
道甚可哀愍我應令彼住正見道如實法中
是諸衆生常共闘諍分別彼我我應令彼住
於大慈是諸衆生常貪財物無有猒足恒以
邪命而自生活我應令彼住於清淨身口意
業是諸衆生隨逐貪欲瞋恚愚癡常爲種種
煩惱大火之所燒然不能志求出要方便我
應令彼滅煩惱火置清涼處是諸衆生常爲
無明所覆入大黑闇離慧光明入於生死大
險道中隨逐種種無量邪見我應令彼得無
障礙清淨慧眼以是眼故知一切法如實相
得不隨他一切如實無障礙智是諸衆生墮
生死道將墜地獄畜生餓鬼入邪見網爲種
種愚癡叢林所覆隨逐虚妄邪道徑路常爲
愚癡之所盲冥遠離導師非出要道謂爲出
要隨順魔心遠離佛意我應令彼度於生死
險道艱難安處令住一切智人無畏大城無
諸衰惱是諸衆生爲諸煩惱暴水所没欲有
見無明四流所漂隨生死流入大愛河爲諸
煩惱勢力所食不能得求出要之道常爲欲
覺恚覺惱覺惡蟲所害又爲水中身見羅剎
所執入於五欲深流洄復喜愛淤泥之所没
溺我慢陸地之所燋枯無所歸趣於十二入
怨賊聚落不能得出不遇導師能正度者我
應於彼生大慈悲以善根力而拔濟之得安
隱處離諸恐怖住於一切智慧寳洲是諸衆
生深心貪著多有憂悲苦惱患難憎愛所縛
欲械所繫入於三界無明稠林我應令彼遠
離一切三界所著令住離相無礙涅槃是諸
衆生深著我我所於五隂巢窟不能自出常
隨四倒依六入空聚爲四大毒蛇之所侵害
爲諸煩惱衆賊所殺受此一切無量苦惱我
應令彼離諸貪著住於寂靜所謂斷一切障
礙安隱涅槃是諸衆生其心陿劣樂於小法
遠離無上一切智慧貪著小乗不能志求大
乗出法我應令彼住廣大心無量無邊諸佛
道法所謂無上大乗諸佛子是菩薩如是隨
順持戒力善能廣生大慈悲心是菩薩住離
垢地得見數百千萬億那由他諸佛世尊以
衣被飲食卧具醫藥資生之物而供養之於
諸佛所生恭敬心復受十善道乃至得阿耨
多羅三藐三菩提終不中失是菩薩若干百
千萬億劫遠離慳貪破戒垢故淨修布施持
戒功德譬如眞金鍊之以火一切垢盡轉復
明淨菩薩亦復如是住離垢地若干百千乃
至無量百千萬劫遠離慳貪破戒垢故淨修
布施持戒功德菩薩爾時於四攝法愛語偏
多十波羅蜜戒波羅蜜偏勝餘波羅蜜亦皆
修集隨地增長佛子是名菩薩摩訶薩第二
離垢地菩薩住是地多作轉輪聖王爲大法
王廣得法力七寳成就有力自在能除一切
衆生慳貪破戒之垢以善方便令衆生住十
善道爲大布施而不窮盡所作善業布施愛
語利益同事是諸福德皆不離念佛不離念
法乃至不離念具足一切種智常生是心我
當於一切衆生中爲首爲勝乃至於一切衆
生中爲依止者佛子是菩薩若欲捨家勤行
精進於佛法中便能捨家妻子五欲得出家
已勤行精進須臾之間得千三昧得見千佛
知千佛神力能動千佛世界能飛過千佛世
界能照千佛世界能教化千世界衆生能住
壽千劫能知過去未來世各千劫事能善入
千法門能變身爲千於一一身能示千菩薩
以爲眷屬若以願力自在示現過於此數百
千萬億那由他劫不可計知爾時金剛藏菩
薩欲重明此義以偈頌曰
菩薩入二地 柔輭調和心 堪受不放逸
寂滅眞不雜 亦無有貪恡 勝大悉具足
得是十心已 入於第二地 菩薩住是地
成就諸功德 常離於殺生 不惱害一切
常離於劫盜 亦無有邪婬 不兩舌妄語
惡口無義言 他所有財物 不生於貪著
不惱於衆生 直心行正見 無有憍慢心
亦無諂曲意 柔輭不放逸 護持諸佛教
所有劇苦惱 地獄與畜生 餓鬼熾然身
皆從惡心有 我今已永離 如是諸惡事
行於眞實道 寂滅之善法 從人至有頂
所有受樂處 禪定三乗樂 皆從十善生
如是思惟已 心常不放逸 身自持淨戒
亦教人令持 遍觀諸衆生 種種受苦惱
如是愍念已 轉生深悲心 凡夫甚可愍
墮在諸邪見 心多懷瞋恨 常好起諍訟
常樂於五欲 貪求無有猒 起三毒因縁
我應度此等 深覆愚癡闇 墜生死險道
入大邪見網 墮於世籠檻 常爲諸魔賊
煩惱之所壞 此等甚可愍 我應度脫之
没深煩惱水 四流所漂轉 具受於三界
無量諸苦毒 住五隂深巢 生我我所心
我爲度此苦 當勤修行道 捨無上佛慧
生於下劣心 令住佛大智 發無量精進
菩薩住此地 集無量功德 得值遇諸佛
承事而供養 以是因縁故 善根轉明淨
猶如好眞金 鍊之以火力 佛子住此地
多作轉輪王 令諸衆生等 住於十善道
從初始發心 修集諸福德 願以救世間
令得佛十力 若欲捨王位 出家行學道
勤心行精進 得入千三昧 得見於千佛
供養聽受法 菩薩住此地 能示如是事
若以其願力 示諸神通事 度脫於衆生
過此數無量 常爲諸世間 勤求好事者
具足解說此 第二地已竟
大方廣佛華嚴經卷第二十四
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