大方廣佛華嚴經卷第四十一

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯

離世間品第三十三之五
佛子菩薩摩訶薩有十種業何等爲十所謂
世界業悉能嚴淨一切世界故如來業奉給
供養一切佛故菩薩善友業善根同故衆生
業教化成就一切衆生故未來世業攝取一
切盡未來際故神力業不捨本處而能遊行
一切世界故淨光業放無量無邊色光一一
光端悉有寳清淨蓮華一一華臺各有菩薩

結跏趺坐悉顯現故三寳不斷業一切諸佛
滅度之後受持守護佛正法故變化業遊行
十方說法化衆生故持業隨所發心示現衆
生令滿一切諸大願故佛子是爲菩薩摩訶
薩十種業若菩薩摩訶薩安住此業則得一
切諸佛無上大業佛子菩薩摩訶薩有十種
身何等爲十所謂菩薩不來身於一切趣不
受生故菩薩不去身一切趣求不可得故菩
薩不實身如一切世間之所得故菩薩不虚
身如諸世間解眞實故菩薩不盡身未來際 

 
不可斷故菩薩堅固身一切衆魔不能壞故
菩薩不動身一切衆魔及諸外道不能動故
菩薩相身示現清淨百福相故菩薩無相身
法相究竟無衆相故菩薩普至身悉與三世
如來等故佛子是爲菩薩摩訶薩十種身若
菩薩摩訶薩安住此身則得一切諸佛無上
無盡之身佛子菩薩摩訶薩有十種身業何
等爲十所謂以一身充遍一切世界菩薩身
業於一切衆生前悉爲現身菩薩身業於趣
趣中悉現受生菩薩身業遊行一切世界菩

 
薩身業徃詣一切佛所及諸大衆菩薩身業
以一手掌悉能普覆一切世界菩薩身業一
切金剛圍山能以手摩悉如微塵菩薩身業
於己身中示一切衆生一切佛剎成壞菩薩
身業能以一身遍覆一切衆生菩薩身業於
己身中普現一切嚴淨佛剎一切衆生究竟
成就無上菩提菩薩身業佛子是爲菩薩摩
訶薩十種身業若菩薩摩訶薩安住此業則
得一切諸佛無上大法悉能開悟一切衆生
佛子菩薩摩訶薩有十種身何等爲十所謂 

 
波羅蜜身正向菩提故四攝身不捨衆生故
大悲身代一切衆生受無量苦無疲猒故大
慈身救護一切衆生故功德身饒益一切衆
生故智慧身一切諸佛金剛身故淨法身遠
離諸趣生死故方便身普能示現一切衆生
故神力身示現一切自在力故菩提身隨一
切時成菩提故佛子是爲菩薩摩訶薩十種
身若菩薩摩訶薩安住此身則得一切諸佛
無上大智慧身佛子菩薩摩訶薩有十種口
何等爲十所謂柔輭口安樂一切諸衆生故

 
甘露口清涼一切衆生故不虚口說眞實故
如實轉口乃至夢中無虚言故尊重口一切
釋梵四天王等恭敬尊重故甚深口顯現眞
實法故堅固口說無量法不可盡故正直口
一切音聲具足辯故莊嚴口隨時隨業報普
示現故一切智口隨其所應度衆生故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種口若菩薩摩訶薩安
住此口則得一切諸佛無上清淨妙口佛子
菩薩摩訶薩有十種清淨業莊嚴菩薩口業
何等爲十所謂樂聞如來清淨音聲淨菩薩 

 
口業樂聞菩薩清淨音聲淨菩薩口業不說
一切衆生不樂聞語淨菩薩口業於過去世
離口四過淨菩薩口業歡喜讃歎如來淨菩
薩口業於如來塔廟高聲讃佛如實功德淨
菩薩口業一向普施衆生正法淨菩薩口業
音樂歌頌讃歎如來淨菩薩口業於諸佛所
不惜身命聽受正法淨菩薩口業一向不捨
菩薩法師聽受正法奉給供養淨菩薩口業
佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨業淨菩薩口
業出生菩薩清淨口業佛子菩薩摩訶薩出

 
生如是清淨口業則得十種守護何等爲十
所謂諸天王及諸天守護龍王夜叉王乾闥
婆王阿脩羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅
伽王梵王及諸梵天王一切諸佛法王所共
守護佛子是爲菩薩摩訶薩出生清淨口業
得十種守護若菩薩摩訶薩出生如是清淨
口業得十種守護者則能成辦十種大事何
等爲十所謂令一切衆生界皆悉歡喜一切
剎界無不聞知悉能發起一切諸根悉能清
淨一切性界拔出一切諸煩惱界遠離一切 

 
諸習氣界明淨一切諸直心界長養一切諸
深心界充滿一切諸法性界照明一切大涅
槃界是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種心何
等爲十所謂大地等心持一切衆生諸善根
故大海等心受持無量無邊諸佛智慧大法
海故須彌山王等心令一切衆生安住無上
善根故摩尼寳心速離煩惱淨[直]心故金剛
心決定了知一切法故堅固金剛圍山心一
切諸魔外道不能壞故蓮華等心一切佛法
不能染故優曇鉢華等心於一切劫難值遇

 
故淨日等心除滅一切衆生愚癡曀障闇故
虚空等心一切衆生無能量故佛子是爲菩
薩摩訶薩十種心若菩薩摩訶薩安住此心
則得一切諸佛無上清淨大心佛子菩薩摩
訶薩有十種發心何等爲十所謂發度脫一
切衆生心發拔出一切衆生煩惱心發斷除
一切習氣心發斷除一切疑惑具足清淨無
疑惑心發除滅一切衆生苦惱心發除滅一
切惡道諸難心發隨順一切諸佛教心發一
切菩薩所學心發覺悟一切諸佛菩提示現 

 
一切衆生非凡愚所入心發擊大法鼓音聲
聞于一切世界普照一切衆生諸根心佛子
是爲菩薩摩訶薩十種發心若菩薩摩訶薩
安住此心則得一切諸佛無上業心佛子菩
薩摩訶薩有十種心滿何等爲十所謂滿一
切虚空界衆生無邊故滿一切法界深入無
量無邊故滿一切三世於一念中悉解脫故
滿一切佛降神受胎出生捨家得道轉正法
輪乃至大般涅槃悉明了故滿一切衆生界
決定了知希望習氣及諸根故滿智慧光隨

 
順了知一切法界故滿無量無邊解一切法
如幻網故滿無生一切諸法無自性故滿無
礙自心[他]心無障礙故滿自在於念念中現[德]
成菩提故佛子是爲菩薩摩訶薩十種心滿
若菩薩摩訶薩安住此心則能成滿一切佛
法無上無量莊嚴佛子菩薩摩訶薩有十種
根何等爲十所謂歡喜根於一切佛信不壞
故樂菩薩根覺悟一切佛菩提故不退菩薩
根究竟一切事故住菩薩根安住一切菩薩
行故甚深根覺般若波羅蜜巧方便故不休 

 
息根究竟一切衆生事故金剛等根決定了
知一切法故金剛光明炎根普照一切佛境
界故不雜根一切如來同一身故無礙際根
深入如來十種力故佛子是爲菩薩摩訶薩
十種根若菩薩摩訶薩安住此根則得一切
諸佛無上淨根佛子菩薩摩訶薩有十種直
心何等爲十所謂不染一切世間法直心不
染聲聞縁覺直心隨順菩提直心不違一切
智道直心一切衆魔及諸外道不能沮壞直
心不染如來圓滿清淨智慧直心隨所聞法

 
悉能攝取受持直心於一切受生處無所選
擇直心深入細微智慧直心善巧修習一切
佛法直心佛子是爲菩薩摩訶薩十種直心
若菩薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛無
上清淨直心佛子菩薩摩訶薩有十種深心
何等爲十所謂不退深心長養一切諸善法
故離疑深心解一切佛微密語故正持深心
不捨菩薩大願行故無上正直深心深入一
切諸佛法故了達深心於一切佛法得自在
故殊勝深心深入種種方便法故爲首深心 

 
於一切境界悉究竟故自在深心莊嚴一切
三昧自在不斷絶故具足深心攝取本大願
故不捨深心教化一切群生類故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種深心若菩薩摩訶薩安住
此深心則得一切諸佛無上清淨深心佛子
菩薩摩訶薩有十種方便何等爲十所謂布
施方便悉捨一切不求報故學持一切戒具
行頭陀威儀清淨方便不輕他故離一切纏
顚倒瞋恚我慢忍一切衆生諸惡方便遠離
一切彼我想故精進不退方便究竟身口意

 
業一切境界不忘失故一切諸禪三昧解脫
諸通方便遠離一切五欲諸煩惱故正向智
慧方便長養一切功德心無猒足故大慈方
便說一切衆生無衆生故代一切衆生受諸
苦惱不捨大悲方便解一切法無自性故十
力覺悟方便決定無礙智示現一切衆生故
轉不退法輪方便轉至衆生心故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種方便若菩薩摩訶薩安住
此法則得一切諸佛無上大智方便佛子菩
薩摩訶薩有十種樂修何等爲十所謂樂修 

 
最勝尊重方便諸善根故樂修莊嚴出生種
種諸莊嚴故樂修廣事心彌廣故樂修寂滅
深入甚深方便法故樂修無邊發無量心故
樂修善持一切諸佛所護念故樂修不壞一
切魔業不能壞故樂修決定解了一切諸業
報故樂修現在隨意能現自在神力大變化
故樂修聽受於一切佛得受記故樂修自在
隨意隨時成菩提故佛子是爲菩薩摩訶薩
十種樂修若菩薩摩訶薩安住此修則得一
切諸佛無上樂修佛子菩薩摩訶薩有十種

 
解脫深入世界何等爲十所謂一切世界入
一世界一世界入一切世界一蓮華座一如
來身充滿一切世界示現一切世界皆悉虚
空諸佛莊嚴莊嚴一切世界一菩薩身充滿
一切世界於一毛孔中安置一切世界一切
世界入一衆生身一佛道場一菩提樹充滿
一切世界一妙音聲充滿一切世界隨其所
應無不開解皆爲歡喜佛子是爲菩薩摩訶
薩十種解脫深入世界若菩薩摩訶薩安住
此法則得一切諸佛出生佛剎無上解脫佛

　
子菩薩摩訶薩有十種入衆生性何等爲十
所謂一切衆生界入無身性一切衆生界悉
入一衆生身一切衆生界悉入菩薩身一切
衆生界悉入如來性藏一切衆生界悉入一
衆生界一切衆生界悉入諸佛法器一切衆
生界悉入帝釋梵王隨衆生形類而普示現
一切衆生界示現入一切聲聞縁覺不轉威
儀一切衆生界入菩薩功德莊嚴莊嚴一切
衆生一切衆生界入如來相好莊嚴色身寂
靜威儀示現衆生佛子是爲菩薩摩訶薩十

 
種入衆生性若菩薩摩訶薩安住此性則得
一切諸佛無上自在性佛子菩薩摩訶薩有
十種習氣何等爲十所謂菩提心習氣善根
習氣教化衆生習氣見佛習氣於清淨土受
生習氣菩薩行習氣大願習氣波羅蜜習氣
出生平等法習氣種種分別境界習氣佛子
是爲菩薩摩訶薩十種習氣若菩薩摩訶薩
安住此法則能除滅一切衆生煩惱習氣得
佛無上大智習氣佛子菩薩摩訶薩有十種
熾然何等爲十所謂熾然一切衆生界教化 

 
究竟令成就故熾然世界悉嚴淨故熾然如
來究竟菩薩一切行故熾然善根積集如來
功德諸相好故熾然大悲除滅一切衆生苦
故熾然大慈令一切衆生安住如來無上樂
故熾然波羅蜜積集菩薩諸莊嚴故熾然巧
方便隨其所應悉示現故熾然菩提得無礙
智故略說菩薩皆悉熾然一切諸法明達了
知一切法故佛子是爲菩薩摩訶薩十種熾
然若菩薩摩訶薩安住此法則能究竟不斷
菩薩諸行除滅一切煩惱熾然則得一切諸

 
佛無上熾然正法佛子菩薩摩訶薩有十種
趣何等爲十所謂趣波羅蜜趣學趣智趣實
義趣正法趣出生善根趣見佛趣菩薩諸行
門趣無上菩提趣轉法輪佛子是爲菩薩摩
訶薩十種趣若菩薩摩訶薩安住此趣則得
一切諸佛無上趣法佛子菩薩摩訶薩有十
種事則能具足一切佛法何等爲十所謂深
信善知識具足佛法深信佛教具足佛法不
謗正法具足佛法離放逸行摧滅憍慢巧妙
方便迴向善根具足佛法深信諸佛境界無 

 
量具足佛法深入一切世界具足佛法安住
法界具足佛法離諸魔界具足佛法正念一
切佛具足佛法深信如來成就十力具足佛
法佛子是爲菩薩摩訶薩十種事則能具足
一切佛法若菩薩摩訶薩安住此法則得具
足一切諸佛無上大智佛子菩薩摩訶薩有
十種退失佛法應當遠離何等爲十所謂於
善知識生憍慢心失佛法道畏生死苦失佛
法道猒菩薩行失佛法道猒惡受生失佛法
道樂著三昧失佛法道於諸善根起疑惑心

 
失佛法道誹謗正法失佛法道斷菩薩行失
佛法道樂求聲聞及縁覺乗失佛法道起瞋
恚心失佛法道應當遠離佛子是爲菩薩摩
訶薩十種退失佛法若菩薩摩訶薩遠離此
法則得一切菩薩正趣離生聖行正道佛子
菩薩摩訶薩有十種離生何等爲十所謂出
生般若波羅蜜菩薩離生觀察一切衆生遠
離一切邪見斷一切縛度脫一切衆生菩薩
離生不念一切相亦不捨離著相衆生菩薩
離生不著三界亦復不著一切世界菩薩離 

 
生永離煩惱而親近衆生菩薩離生於諸法
中得離欲法常以大悲哀念衆生菩薩離生
現處眷屬令樂寂靜菩薩離生離世界生現
此没彼生行菩薩行菩薩離生行一切世間
事而不染世法菩薩離生決定了知無上菩
提而亦不捨菩薩行願菩薩離生佛子是爲
菩薩摩訶薩十種離生永離世間大聖正法
不共一切衆生及聲聞縁覺若菩薩摩訶薩
安住此法則得一切菩薩十種決定法何等
爲十所謂於一切如來種性中生深入一切

 
如來境界深解一切諸菩薩行正向一切諸
波羅蜜出生一切諸佛善根安住一切如來
無上性中安住一切諸佛淨力隨順一切如
來菩提與一切佛共同一身與一切佛同住
而無有異佛子是爲菩薩摩訶薩十種決定
法佛子菩薩摩訶薩有十種出生佛道法何
等爲十所謂隨順善知識出生佛道法同善
根故深信一切佛法出生佛道法樂求如來
無盡自在故於一切大願得正希望出生佛
道法修習廣心故決定了知己身善根出生 

 
佛道法所行諸業無虚妄故於一切劫修菩
薩行出生佛道法盡未來際無疲猒故於阿
僧祇世界諸處受生出生佛道法善巧方便
教化一切衆生故修習不斷菩薩所行出生
佛道法長養大悲故以無量心出生佛道法
於一念中充滿一切虚空界故深入甚深諸
大願行出生佛道法本生善根不壞不失故
善持守護一切如來種性出生佛道法令一
切衆生發菩提心志常樂求無上菩提長養
一切善根故佛子是爲菩薩摩訶薩十種出

 
生佛道法若菩薩摩訶薩安住此法則得善
男子十種名號何等爲十所謂菩薩名號菩
提智身故摩訶薩埵名號住大乗故第一薩
埵名號最第一無間道法故勝薩埵名號覺
勝菩提故無比薩埵名號智慧無比故上薩
埵名號上精進故無上薩埵名號開示顯現
無上法故力薩埵名號廣知十力故無等薩
埵名號一切衆生無與等故不思議薩埵名
號隨其心念覺菩提故佛子是爲菩薩摩訶
薩得善男子十種名號佛子菩薩摩訶薩有 

 
十種道何等爲十所謂一道是菩薩道不捨
菩提心故二道是菩薩道出生智慧方便故
三道是菩薩道空方便無相際無願三昧三
界無染故四行是菩薩道悔過除罪隨喜功
德恭敬勸請無量諸佛善知迴向故長養五
根是菩薩道住有信根不可沮壞發大精進
究竟一切事而不退轉安住正念除滅亂想
三昧方便決定了知智慧境界善巧分別故
六通自在是菩薩道天眼悉見一切世界有
色衆生死此生彼天耳悉聞一切諸佛所說

 
經法皆能受持廣爲一切衆生解說出生無
礙知他心智悉知一切衆生心念宿命智通
悉知過去一切阿僧祇劫長養善根身通自
在隨其所應現大神變漏盡智通知見實際
生菩薩道不斷絶故七念是菩薩道念佛於
一毛道見一切佛教化衆生念法不離一如
來衆於一切佛所對面聞法悉能受持隨應
衆生諸根希望而度脫之念僧見不退轉菩
薩大衆令一切衆生常見菩薩大衆念施行
一切施菩薩布施正念長養菩薩布施功德 

 
念戒不離菩提心一切善根迴向衆生念天
念兜率陀天一生補處菩薩念一切衆生善
巧方便智慧教化悉令安隱隨順無上菩提
故八正道分是菩薩道所謂正見遠離邪見
正思惟正念一切智遠離虚妄正語隨順聖
教離口四過正業饒益教化一切衆生未曾
失時正命安住四聖種成頭陀功德具足淨
威儀遠離一切惡正精進勤修一切菩薩苦
行修佛十力無所罣礙正念悉能憶持一切
音聲除滅世間一切亂想正定善巧方便於

　
一三昧出生菩薩不可思議法門一切三昧
故九次第定是菩薩道所謂離欲惡不善法
因覺觀起一切口業無所障礙說法教化一
切衆生令得一切智喜悅遠離退過休息喜
悅離世苦樂常見諸佛逮得無上菩提快樂
不動三昧出生四無色定亦不離欲界色界
受生正受滅盡三昧而亦不息菩薩行故如
來十力是菩薩道所謂巧方便善知是處非
處善知一切衆生去來現在業因果報善知
一切衆生種種諸根隨彼諸根而爲說法善 

 
知衆生無量諸性善知一切衆生種種欲樂
隨應說法菩薩淨身皆悉充滿一切衆生一
切剎一切世一切劫普現如來具足威儀而
亦不捨菩薩所行善巧方便知一切禪三昧
解脫垢淨起知時非時出生菩薩無量法門
善知一切衆生死此生彼於一念中善知三
世一切阿僧祇劫善知一切衆生除滅一切
煩惱結使及諸習氣而亦不捨菩薩行故佛
子是爲菩薩摩訶薩十種道若菩薩摩訶薩
安住此道則得一切諸佛無上巧方便道佛

 
子菩薩摩訶薩有無量道無量道具無量修
道無量莊嚴道何以故菩薩摩訶薩有十種
無量道故何等爲十所謂虚空界無量法界
無量衆生界無盡無量世界無分齊無量阿
僧祇劫無盡究竟無量衆生語法無量如來
身無量佛音聲無量如來力無量一切智無
量佛子是爲菩薩摩訶薩十種無量道何以
故如虚空界無量菩薩積集道具亦復如是
如法界無量無邊菩薩積集道具亦復如是
如衆生界無盡無量菩薩積集道具亦復如 

 
是如世界無分齊無量菩薩修習道具亦復
如是如一切劫算數不可盡菩薩積集道具
亦復如是一切衆生悉共算數所不能盡如
一切衆生語言無量菩薩積集道具出生智
慧諸言語法亦復如是如如來身無量菩薩
積集道具充滿一切衆生一切剎一切世一
切劫亦復如是如佛音聲無量出一言音皆
悉充滿一切法界一切衆生無不聞知菩薩
積集道具亦復如是如如來力無量菩薩積
集道具長養如來力亦復如是如一切智無

 
量菩薩積集道具亦復如是佛子是爲菩薩
摩訶薩十種道具若菩薩摩訶薩安住此法
則得一切諸佛無量無邊智慧佛子菩薩摩
訶薩有十種修道何等爲十所謂不著不出
修身口意無忘失故無增減修知諸法眞實
故非有非無修入非有非無性故如幻如夢
如電如響如鏡中像如熱時炎如水中月修
於一切法無所著故空無相無願修見三界
不捨長養諸善根故不可言說修不著法施
設故不壞法界修決定了知一切法故如實 

 
際不可壞修如如虚空際平等至一切故菩
薩智修不捨勇猛精進力故如來十力四無
所畏一切智平等修於一切法悉除疑惑故
佛子是爲菩薩摩訶薩十種修道若菩薩摩
訶薩安住此法則得一切諸佛無上一切智
巧方便修佛子菩薩摩訶薩有十種莊嚴道
何等爲十所謂菩薩摩訶薩不離欲界悉能
正受色無色界禪定解脫亦不因此於彼受
生是爲第一莊嚴道菩薩摩訶薩入聲聞道
亦不乗此道出於三界是爲第二莊嚴道菩

 
薩摩訶薩入縁覺道亦不捨大悲是爲第三
莊嚴道菩薩摩訶薩雖百千天女眷屬圍繞
端嚴殊特顏容無倫技術悉備音樂巧妙菩
薩聞此妙音未曾暫捨諸禪解脫三昧是爲
第四莊嚴道菩薩摩訶薩與一切衆生設衆
妓樂共相娛樂乃至一念不捨諸禪解脫三
昧是爲第五莊嚴道菩薩摩訶薩不著一切
世間諸法究竟世間得到彼岸度脫衆生是
爲第六莊嚴道菩薩摩訶薩安住正智修習
正道趣於邪道欲令衆生遠離邪道於此邪 

 
道不取眞實清淨之相是爲第七莊嚴道菩
薩摩訶薩遠離身口意惡業常持淨戒一向
正求如來淨戒示現一切凡愚童蒙衆生持
戒威儀爲教化成就犯戒衆生故菩薩具足
成滿一切清淨功德正趣菩薩趣而現受生
地獄畜生餓鬼閻羅王及諸難趣令彼衆生
離惡趣故而實菩薩不攝彼趣是爲第八莊
嚴道菩薩摩訶薩於一切佛法不由他悟得
無礙辯明淨智慧普照一切諸佛正法安住
一切諸佛自在共一切佛清淨法身具足成

 
就一切堅固大人明淨正法安住一切平等
諸乗向一切佛境界法門一切衆生所應讃
歎恭敬供養爲一切衆生作無上師專求正
法未曾捨離示現於法有疑示現師受恭敬
供養和尚阿闍梨而實爲一切天人無上法
師何以故菩薩摩訶薩善知方便住菩薩道
隨其所應方便示現是爲第九莊嚴道菩薩
摩訶薩具足成就甚深智慧究竟菩薩一切
無上法行一切如來以甘露法而灌其頂究
竟一切法自在彼岸離垢無礙清淨法繒以 

[冠]其首於一切世界普現如來無礙法身轉
不可壞清淨法輪清淨法身於一切世界無
處不至究竟一切法自在彼岸具足成就一
切菩薩自在之法巧妙方便於一切剎示現
受生與三世佛共一境界而亦不斷菩薩所
行不捨菩薩法不轉菩薩業不捨菩薩道未
曾廢捨菩薩威儀不捨菩薩熾然不捨善巧
方便不離菩薩事修菩薩行心無疲猒不離
菩薩受持法行何以故菩薩摩訶薩欲速成
阿耨多羅三藐三菩提故不捨菩薩行觀察

 
衆生是爲第十莊嚴道佛子是爲菩薩摩訶
薩十種莊嚴道若菩薩摩訶薩安住此道則
得一切諸佛無上道寳莊嚴而不捨菩薩道
佛子菩薩摩訶薩有十種足何等爲十所謂
淨戒足積集成滿一切大願故精進足積集
一切菩提枝至不退轉故諸通足隨衆生願
令歡喜故身通足不離一坐而能悉詣一切
佛剎故深心足究竟一切勝妙法故堅誓足
所求諸事悉究竟故攝善法足不違一切尊
重教故聞法無猒足聞持一切佛所說法無 

 
疲倦故如法資生具足入一切衆諸根無異
故正向菩薩行足離一切惡故佛子是爲菩
薩摩訶薩十種足若菩薩摩訶薩安住此足
則得一切諸佛無上勝足能一舉足皆悉遍
至一切世界佛子菩薩摩訶薩有十種手何
等爲十所謂信手於一切佛所說正法一向
信心究竟受持故不著財施手有來乞者令
歡喜故先意善來問訊手右掌相顯現故恭
敬供養一切佛手長養無量功德無疲猒故
善解多聞手除一切衆生諸疑惑故遠離三

　
界離生寂靜手拔欲汙泥衆生類故安置彼
岸手救濟四流漂没衆生故離悋法手盡能
開說一切法故一切世間離世間諸論智手
除滅一切身心病故智慧寳手除滅一切煩
惱癡暗示現一切不可稱說法光明故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種手若菩薩摩訶薩安
住此手則得一切諸佛無上之手能以一掌
[普]覆十方一切世界[晋?]

大方廣佛華嚴經卷第四十一