大方廣佛華嚴經卷第三十八
唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時彌勒菩薩摩訶薩入樓閣中攝其神力
彈指出聲告善財言善男子起法性如是此
是菩薩知諸法智因縁聚集顯現之相如是
自性悉不成就如幻如夢如影如像爾時善
財聞彈指聲從三昧起彌勒告言善男子汝
見菩薩自在解脫威神力不汝見菩薩一切
助道等流力不汝見菩薩願智所現聚集力

　
不汝見菩薩種種莊嚴妙宫殿不汝見菩薩
種種行力所聚集不汝見菩薩種種功德莊
嚴剎不汝見菩薩十地之中種種力不汝見
菩薩諸波羅蜜難思果不汝見菩薩種種難
思三昧力不汝見如來種種最勝大願力不
汝聞菩薩種種出生解脫門不汝隨順解菩
薩解脫不思議不汝隨順受菩薩三昧能喜
樂不善財白言唯然已見是善知識加持力
故憶念力故威德力故聖者此解脫門其名
何等彌勒告言此解脫門名入三世一切境

界不忘念智莊嚴藏善男子一生菩薩得如
是等不可說不可說解脫門善財白言聖者
此莊嚴事何處去耶彌勒告言於來處去曰
從何處來曰從諸菩薩智慧威力中來依諸
菩薩智慧威力而住無有少分去來之處無
集無增無成無立不依於地不依於空遠離
一切善男子譬如龍王種種雲雨不從身出
不從心出無有積集建立增長但以龍王心
念力故霈然洪霔周遍天下此是龍王難思
境界善男子彼莊嚴事亦復如是不住於內

 
亦不住外但由菩薩威德自在汝善根力而
非不見善男子譬如幻師作諸幻事無所從
來亦無所去無行無入無隱無顯而以幻力
分明顯現彼莊嚴事亦復如是無所從來亦
無所去無集無成然以慣習不可思議幻智
力故及由過去大願力故如是顯現善財童
子白言大聖從何處來彌勒告言善男子一
切菩薩無來無去如是而來無行無住如是
而來無處無定不没不生不住不遷不動不
起無戀無著無業無報無起無滅不斷不常 

 
如是而來復次善男子菩薩從大悲處來愍
念調伏諸衆生故從大慈處來救護逼迫苦
衆生故從淨戒處來隨其所樂自在生故從
大願處來徃昔願力所加持故從神通處來
於一切處隨樂現故從無動搖處來不捨如
來不動體故從無取捨處來不役身心使徃
來故從智慧方便處來隨順一切衆生轉故
從示現變化處來猶如影像而化現故復次
善男子汝向所問何處來者善男子我從生
處摩羅提國房舍聚落而來於此彼有長者

 
名瞿波洛迦爲化其人令入佛法又爲生處
一切人衆隨其根器而爲說法亦爲父母親
戚眷屬婆羅門等演說大乗令其趣入故住
於彼而從彼來善財言聖者何者是菩薩生
處彌勒答言善男子菩薩有十種生處何等
爲十所謂發菩提心是菩薩生處生菩薩家
故深心是菩薩生處生善知識家故諸地是
菩薩生處生波羅蜜家故大願是菩薩生處
生妙行家故大悲是菩薩生處生四攝家故
如理觀察是菩薩生處生般若波羅蜜家故 

 
大乗是菩薩生處生方便善巧家故成熟衆
生是菩薩生處生成等正覺家故智慧方便
是菩薩生處生無生法忍家故修行諸法是
菩薩生處生三世一切如來家故善男子是
爲菩薩十種受生處復次善男子菩薩摩訶
薩以般若波羅蜜爲母方便善巧爲父檀那
波羅蜜爲乳母尸羅波羅蜜爲養母忍辱波
羅蜜爲莊嚴具精進波羅蜜爲養育者禪那
波羅蜜爲浣濯人善知識爲教授師一切菩
提分爲伴侣一切善法爲親屬一切菩薩爲

 
兄弟菩提心爲家如理修行爲家法諸地善
法爲家處得諸忍法爲家族大願現前爲家
教以清淨智滿足諸行爲順家法勸發勤修
不斷大乗爲紹家業法水灌頂一生所繫菩
薩爲王太子成就廣大眞實菩提爲淨家族
善男子菩薩如是超凡夫地入菩薩位生如
來家住佛種性能修諸行不斷三寳善能守
護菩薩種族淨菩薩種生處尊勝於諸世間
離生過惡一切天人及諸魔梵沙門婆羅門
中種族具足而得成就最勝佛種得大願藏 

 
普能出生諸菩薩行善男子菩薩摩訶薩成
就如是尊勝家已智了諸法如影像故於世
生處無所惡賤知一切法如變化故於諸有
趣無所染著覺悟諸法無有我故調伏衆生
心無疲厭以大慈悲爲體性故不趣寂滅攝
受衆生了達生死猶如夢故經一切劫而無
熱惱了知五蘊皆如幻故現處生死而無疲
倦知諸界處即法界故於諸境界無有瘡疣
知一切想如陽焰故入於諸趣不生倒惑達
一切法皆如幻故入魔境界自在無染成就

 
法身淨妙體故一切煩惱不能欺誑成就一
切遍趣行故於諸生處而得自在善男子我
身普生一切法界等一切衆生差別色相等
一切衆生殊異言音等一切衆生種種名號
等一切衆生種種樂欲等一切衆生種種威
儀隨順世間教化調伏等能顯示一切衆生
清淨受生等隨順入一切衆生甚深勝解等
一切菩薩大願變化於如是等無量品類而
現其身種種相貌種種威德充滿法界善男
子我爲成熟與我徃昔同修諸行今時退失 

 
菩提心者示現生此閻浮提中爲欲調伏父
母親屬及婆羅門令其離於種族驕慢得生
如來種性中故生摩羅提國房舍聚落婆羅
門家善男子我於南方及住於此毗盧遮那
莊嚴藏大樓閣中隨諸衆生心之所樂種種
方便教化調伏善男子我爲隨順諸衆生故
爲欲成熟兜率天中同行天故爲欲示現菩
薩福智莊嚴變化超過一切諸欲界故令捨
渴愛諸欲樂故令照諸行皆無常故令知諸
天盛必衰故爲欲示現降生瑞相與一生菩

 
薩而共宣說大智法門故爲欲攝受一切生
處諸衆生故爲欲教化釋迦如來所遣來者
令如蓮華悉開悟故而於此没生兜率天善
男子我願滿足得菩提時汝及文殊俱來見
我善男子汝當徃詣文殊師利大菩薩所而
問之言菩薩云何學菩薩行云何深入普賢
行門云何出生云何成熟云何廣大云何清
淨云何隨順云何圓滿善男子彼當爲汝分
別顯示何以故善男子文殊師利最勝大願
非餘無量百千億那由他菩薩之所能有善 

 
男子文殊師利其行廣大無量無邊其願無
際相續不斷常能出生一切菩薩最勝功德
文殊師利菩薩常爲無量百千億那由他諸
佛母令其證入甚深理故常爲無量百千億
那由他菩薩師令其勤修深證入故普於十
方常轉法輪教化成熟一切衆生常於十方
一切世界爲說法師常爲不可說不可說一
切諸佛大衆會中之所讃歎住甚深智見法
實性從久遠來深入一切解脫境界究竟普
賢所行諸行善男子文殊師利善知識能令

 
汝得生如來家能增長汝諸善根能發起汝
助道法能顯示汝眞實善知識能勸發汝修
習諸功德能令汝深入大願網能令汝安住
大願門能令汝聞菩薩深密義能顯示汝菩
薩難思行與汝徃昔同生同行是故善男子
汝當徃詣文殊師利菩薩所莫生疲倦文殊
師利當令汝得一切功德何以故汝先所見
諸善知識聞諸菩薩行深入解脫門滿足大
願海皆是文殊威神之力文殊師利於一切
處咸得究竟時善財童子右遶彌勒經無量 

 
帀頂禮雙足慇懃瞻仰心懷戀慕辤退而去
爾時善財童子經遊一百一十城已詣蘇摩
那城住立門所思惟文殊師利隨順憶念普
遍觀察希欲奉覲爾時文殊師利童子從一
百一十由旬外遙申右手至蘇摩那城摩善
財頂作如是言善哉善哉善男子若離信根
心生疲厭心志下劣功行不具退失精勤於
少善根而生知足不善發起一切行願不能
親近諸善知識由如是故不能了知如是法
性如是理趣如是法門如是境界如是住處

 
若普遍知若少分知若甚深知若盡源底若
觀察若證入若獲得皆悉不能是時文殊師
利宣說此法示教利喜令善財童子具足圓
滿無數法門具足無邊大智光明深入種種
念佛門無邊際陀羅尼門無邊際辯才門無
邊際三昧門無邊際神通門無邊際願智門
深入普賢諸行願輪稱歎文殊師利本住國
土一切善巧時善財童子白文殊師利菩薩
言聖者云何而得成就聖者國土善巧文殊
師利告善財言善男子菩薩有十種法具足 

 
圓滿得我國土善巧成就善財白言何等爲
十文殊師利菩薩言善男子一者證無生法
具足圓滿二者無滅法三者不失壞法四者
無來去法五者超言詞境界法六者無有言
詞道法七者無戲論法八者不可說法九者
寂靜法十者聖者法若諸菩薩於此十法具
足圓滿得我國土善巧成就善財童子白言
聖者所言國土是何義耶文殊師利言是一
切菩薩住處義善財言云何是一切菩薩住
處文殊師利言善男子最勝第一義是菩薩

 
住處何以故善男子最勝第一義不生不滅
不失不壞不來不去如此語言旣非言境言
說不及不能記別非是戲論思度所知本無
言說體性寂靜惟諸聖者自內所證善男子
因此最勝第一義故諸佛如來出現世間若
佛出世及不出世不可失壞善男子一切菩
薩爲欲證入第一義故捨大豪富年少王位
難行能行種種苦行剃除鬚髮被服法衣正
信出家專求妙道精勤匪懈如救頭然善男
子若無第一義者所修梵行爲何所用如來 

 
出世爲何所依善男子以深信有第一義故
令諸菩薩具足圓滿此十種法是故應當如
是知見如是解說於我國土善巧成就善財
童子白言聖者行何等法當得聖者淨妙國
土文殊師利言若諸菩薩能於一切心無憍
慢於諸衆生生平等心於諸如來修眞供養
得我國土善財童子白言聖者云何名爲無
憍慢心生平等心修眞供養文殊師利言善
男子菩薩有十種法審諦思惟具足圓滿則
能成就無憍慢心何等爲十一者一心思惟

 
諦觀身界作是念言我今出家無殊死人所
以者何父母親愛朋友眷屬一切所有皆棄
捨故如是思惟得無憍慢二者思惟我今此
身服壞色衣進止威儀不同世間如是思惟
得無憍慢三者思惟旣毀形好執持應器乞
匃於他如是思惟得無憍慢四者思惟我今
乞食如旃陀羅如是思惟令心卑下得無憍
慢五者思惟爲求段食長養我身我之壽命
死在他手如是思惟得無憍慢六者思惟所
乞之食人畜之餘彼若嫌棄我方得食如是 

 
思惟得無憍慢七者思惟我今應當於師長
所恭敬供養令生歡喜如是思惟得無憍慢
八者思惟我今欲令同梵行者生歡喜故具
足威儀無違法式如是思惟得無憍慢九者
思惟我今出家於佛法中未得少分如是思
惟得無憍慢十者思惟一切衆生於我嗔恨
我常安忍如是思惟得無憍慢善男子是爲
菩薩思惟十法具足圓滿則能成就無憍慢
心復次善男子菩薩有十種法具足圓滿則
於衆生得平等心何等爲十一者於諸衆生

 
所作平等二者於諸衆生心無障礙三者於
諸衆生心無疲倦四者爲欲利益諸衆生故
具足修行六波羅蜜五者爲諸衆生集一切
智亦不依止無二之相六者普觀衆生同於
如如無所分別七者了達衆生體性平等而
能證入平等心性八者願與衆生同得出離
生死大火九者自旣出已復能拔出一切衆
生十者平等安置一切衆生無憂惱處善男
子譬如世間長者居士生育五子平等愛念
受用資具等無有二而彼諸子愚小無知於 

 
一切處未能分別時彼長者宅舍之中欻然
火起彼諸子等各居一處善男子於意云何
時彼長者出諸子心有先後不善財答言彼
長者心等無先後随所親近即先濟拔文殊
師利言善男子菩薩摩訶薩亦復如是一切
衆生在於生死舍宅之中三毒熾火忽然而
起其心愚暗無所分別各隨業力五趣受生
菩薩等心調伏成熟但隨親近即先拔濟成
熟安置寂靜界中善男子是爲菩薩有十種
法具足圓滿於諸衆生成就平等復次善男

 
子菩薩有十種法具足圓滿則得成就修眞
供養一切如來何等爲十一者以法供養二
者修行諸行三者平等利樂一切衆生四者
以慈悲心隨順攝取五者以如來力隨順一
切六者不捨勸修一切善法七者不捨一切
菩薩事業八者如說能行如行能說九者長
時遍修心無疲厭十者常不捨離大菩提心
若諸菩薩具此十法則能成就供養如來非
以財寳飲食衣服名眞供養何以故如來恭
敬尊重法故猶如孝子尊重父母承順顏色 

 
心無暫捨若復有人敬其父母其子倍復尊
重是人諸佛如來亦復如是若諸衆生供養
法者是眞成就供養如來以諸如來尊重法
故善男子如來從修行中來若能修行是則
成就供養如來諸佛出世本爲利樂諸衆生
故爲以慈悲攝衆生故隨順利樂而爲力故
善男子若不勤修一切善法亦不利樂一切
衆生若捨菩薩所修事業是亦不能利樂衆
生若復不能如說修行如行能說是亦不能
利樂衆生若心下劣而生疲厭是亦不能利

 
樂衆生若暫捨離菩提心者是亦不能利樂
衆生何以故善男子夫爲菩薩爲欲利樂諸
衆生故勤求阿耨多羅三藐三菩提若無衆
生一切菩薩不成正覺善男子汝應如是解
法供養則得成就供養如來非以世間財寳
飲食名爲供養善男子是爲菩薩具足十法
則能成就供養如來爾時文殊師利顯示如
是無量無邊微妙法義勸教善財令修習已
還攝神力忽然不現爾時善財童子即見三
千大千世界極微塵數諸善知識悉皆親近 

 
承事供養令生歡喜於所誘誨隨順受行增
長趣求一切智意於佛境界生決定解大悲
心海容納出生大慈教雲普覆一切於毗盧
遮那廣大身雲增長愛敬於諸菩薩無礙解
脫心常安住速疾出生如來普門無著淨眼
觀一切佛修行圓滿功德大海深信如來積
行所修一切智體精勤速疾增一切智助道
之法善能迴向一切菩薩清淨深心善知三
世一切如來相續不斷深入一切佛法教誨
隨順解了諸佛法輪於諸世間如影普現深

 
入一切菩薩願海盡一切劫修菩薩行得普
門智照如來境增長一切菩薩諸根得一切
智清淨光明普照十方一切法界於一切剎
教化衆生發修行心成就利益能隨順解生
死種類摧煩惱業一切障山隨順證悟無障
礙法入法界藏平等地中常住寂靜菩薩解
脫勤求一切如來境界一切諸佛威力加持
善財童子起如是等微細觀察安住普賢甚
深境界即聞普賢菩薩名號及普賢行最勝
大願從初發心最勝助道最勝現前出生功 

 
德微細威儀及聞普賢菩薩諸地及地處所
地差別得地自在行地差別住地勇猛地威
德地同住旣聞此已渴仰欲見普賢菩薩即
於金剛海藏菩提道場如來師子座前一切
寳蓮華藏座上起等虚空界廣大心拔一切
現前執著心集一切德無染心淨一切剎無
想心了一切法歡喜心觀一切境無礙心入
一切方周遍心行一切行無障心淨一切智
境界妙行自在心觀一切菩薩道場莊嚴清
淨明了心深入一切如來法海廣大心調伏

 
成就一切衆生周遍心淨一切佛剎無量心
了一切衆會如影心住一切劫無盡心究竟
如來力無所畏不共佛法無退轉心善財童
子起如是心以自善根所潤澤故一切如來
加被力故普賢同分善根力故欲見普賢有
十種瑞相何等爲十一者見一切佛剎清淨
一切如來道場莊嚴二者見一切佛剎清淨
無諸惡道一切雜類三者見一切佛剎清淨
衆妙蓮華以爲莊嚴四者見一切佛剎清淨
一切衆生身心清淨五者見一切佛剎清淨 

 
衆寳爲體形色莊嚴六者見一切佛剎清淨
一切衆生種種形色相好嚴身七者見一切
佛剎清淨諸莊嚴雲普覆其上八者見一切
佛剎清淨一切衆生互起慈心遞相利益九
者見一切佛剎清淨菩提道場形體莊嚴十
者見一切佛剎清淨一切衆生心常隨順憶
念諸佛是爲十又見十種大光明相何等爲
十一者見一切世界所有極微一一塵中出
一切世界極微塵數如來光網雲周遍照耀
二者見一一塵中出一切世界極微塵數如

 
來圓光輪雲無量無數種種色相周遍法界
三者見一一塵中出一切世界極微塵數種
種如來寳影像雲周遍法界四者見一一塵
中出一切世界極微塵數種種如來光焰輪
雲周遍法界五者見一一塵中出一切世界
極微塵數種種妙香塗香燒香華鬘等雲周
遍十方一切法界出大音聲稱讃普賢一切
行願大功德海六者見一一塵中出一切世
界極微塵數種種日月星宿光明雲皆放普
賢菩薩光明遍滿法界七者見一一塵中出 

 
一切世界極微塵數種種衆生形像燈雲猶
如佛光遍照法界八者見一一塵中出一切
世界極微塵數種種如來身影像摩尼寳雲
周遍法界九者見一一塵中出一切世界極
微塵數種種如來影像光明身雲如大雲雨
普說一切如來大願及威德力十者見一一
塵中出一切世界極微塵數種種菩薩圓滿
光明影像身雲隨諸衆生種種變化普令一
切皆生愛樂如是所作周遍法界是爲十爾
時善財童子見此十種光明相已即作是念

 
我今必見普賢菩薩於時善財住自善根普
光照力住諸如來所護念力能生佛法普智
光明於普賢行現前照了於普賢願深入無
際於一切如來境界深心信解於諸菩薩廣
大境界得決定力修習得見普賢之相深入
如來一切種智普攝諸根令其寂靜起大精
進無有退轉身心普現十方世界即以普眼
觀察十方一切諸佛菩薩衆會諸莊嚴具一
切境界皆作得見普賢之相以智慧眼觀察
普賢從初發心所行之道其心廣大猶如虚 

 
空大悲堅固猶若金剛威德加持盡未來際
願不捨離普賢菩薩以平等心行普賢行念
念隨順清淨自在常得安住如來境界成就
普賢種種智地善財童子具足圓滿如是觀
已即見普賢菩薩在於毗盧遮那如來應正
等覺前坐蓮華藏師子之座諸菩薩衆所共
圍遶身相殊特世無與等智慧功德種種境
界不可思議一切菩薩微細觀察無有邊際
與諸如來平等無二善財童子見普賢身一
一毛孔念念中出一切世界極微塵數種種

 
光明雲遍法界虚空界一切世界普光照耀
除滅一切衆生苦患見一一毛孔念念中出
一切佛剎極微塵數種種色圓光雲令一切
菩薩速疾增長廣大歡喜見普賢菩薩頂及
兩肩一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵
數種種色香焰雲遍法界虚空界一切諸佛
衆會道場雨大香雨而以普熏見一一毛孔
念念中出一切佛剎極微塵數種種華雲遍
法界虚空界一切如來衆會道場雨衆妙華
見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數 

 
種種莊嚴香樹雲遍法界虚空界一切如來
衆會道場雨於無盡塗香末香衆妙香藏見
一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種
種衣服雲遍法界虚空界雨衆妙衣普覆莊
嚴見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵
數種種繒綵雲種種雜寳瓔珞雲種種如意
寳雲遍法界虚空界一切如來衆會道場普
雨一切瓔珞繒綵令一切衆生成就愛樂見
一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種
種寳樹雲遍法界虚空界復從一切寳樹藏

 
中流散一切星宿光雲種種莊嚴於一切如
來衆會道場雨諸妙寳見一一毛孔念念中
出一切佛剎極微塵數種種色界天衆身雲
遍法界虚空界歎菩提心見一一毛孔念念
中出一切佛剎極微塵數種種梵天眷屬身
雲請諸如來同轉妙法輪見一一毛孔念念
中出一切佛剎極微塵數欲界天衆身雲守
護受持一切如來所說妙法見一一毛孔念
念中出一切佛剎極微塵數三世一切諸佛
剎雲遍法界虚空界與諸衆生無依止者而 

 
作依止無覆護者而作覆護無歸趣者而作
歸趣見一一毛孔念念中出一切佛剎極微
塵數清淨佛剎雲遍法界虚空界一切諸佛
於中出現菩薩衆會清淨道場令一切衆生
愛敬信樂皆得清淨見一一毛孔念念中出
一切佛剎極微塵數淨不淨佛剎雲遍法界
虚空界令雜染衆生皆得清淨見一一毛孔
念念中出一切佛剎極微塵數不淨淨佛剎
雲遍法界虚空界令純染衆生皆得清淨見
一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數衆

 
生身雲遍法界虚空界隨應教化一切衆生
令於阿耨多羅三藐三菩提而得成熟見一
一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種
菩薩身雲遍法界虚空界稱揚種種諸佛名
號令諸衆生增長善根見一一毛孔念念中
出一切佛剎極微塵數種種菩薩身雲遍法
界虚空界宣揚顯示諸佛菩薩從初發意嚴
淨佛剎所生善根見一一毛孔念念中出一
切佛剎極微塵數種種菩薩身雲遍法界虚
空界一切佛剎一一剎中爲欲清淨普賢妙 

 
行宣揚一切菩薩願海見一一毛孔念念中
出一切佛剎極微塵數普賢菩薩行雲令一
切佛剎極微塵數普賢菩薩行雲令一切衆
生愛樂修習速得圓滿一切智體見一一毛
孔念念中出一切佛剎極微塵數正覺身雲
於一切佛剎現成正覺顯示種智令諸菩薩
普集大法速疾增長現前覺悟
大方廣佛華嚴經卷第三十八