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菩薩十住行道品經與華嚴十住品同本異出
西晉三藏法師竺法護譯

曇昧摩提菩薩持佛威神便於佛前入是阿
難波俞迦三昧悉見十方諸佛十方諸佛者
其數如千佛剎塵等一塵者爲一佛剎一佛


剎如是十方賜面見十方諸佛皆悉言善哉
善哉曇昧摩提菩薩十方諸佛皆賜與智慧
悉語曇昧摩提菩薩言是釋迦文佛前世本
願所結成功德威神使若益諸經益若佛威
神益深入經處悉示諸十方虚空法心無所
著悉入無所罣礙中悉入大道中疾近逮佛
悉知諸經諸十方人所思想悉學知十方諸
所說經皆悉知用是故悉爲諸菩薩等說菩
薩十法住悉及得持佛威神悉能說爾時曇
昧摩提菩薩所語說無所罣礙無所難也無 

 
有盡賜時無有能昇量者無有極止時無有
能還者無有能得長短者未曾有忘時無不
得明者悉等無異無有懈慢時衆所不能及
持是三昧力十方諸佛等皆各各伸右手著
曇昧摩提菩薩頭上以曇昧摩提菩薩便於
三昧中覺使諸菩薩言諸佛子皆聽菩薩舍
甚大悉如虚空經處何因菩薩舍甚大過去
諸佛悉那中生當來諸佛悉那中生今現在
諸佛悉那中生何因菩薩入大道中從何因
縁入是大道中何因正爾菩薩有十法住用

 
分別如過去當來今現在佛等所說何等爲
諸菩薩十住法第一者波藍耆兠波菩薩法
住第二者名阿闍浮菩薩法住第三者名俞
阿闍菩薩法住第四者名闍摩期菩薩法住
第五者名波俞三般菩薩法住第六者名阿
耆三般菩薩法住第七者名阿惟越致菩薩
法住第八者名鳩摩羅浮童男菩薩法住第
九者名俞羅闍菩薩法住第十者名阿惟顏
菩薩法住一何等爲波藍耆兠波菩薩法住
者上頭見佛端正無比視面色無有猒時無 

 
有及逮者尊貴無有能過者飛無有能過者
所教授無有能過者是菩薩見佛威神儀法
如是使稍入佛道中轉開導之皆隨其意教
度脫見勤苦者皆愍傷稍稍近曉佛語信向
之新發起意學佛道悉欲得了佛知十難處
悉欲還得知之何等爲十難處十種力波藍
耆兠波菩薩教有十事何等爲十事一者當
供養佛諸菩薩二者隨其所樂當教語三者
所生處皆尊貴四者天上天下無有能及者
五者佛所有智悉當還得六者波羅蜜世所

 
生處常見無央數佛七者所有深三昧經悉
當還得八者死生道無邊幅處以來九者今
脫去不久十者若悉當度脫十方人所以者
何益入於佛法中故二何等爲阿闍浮菩薩
法住者有十意念十方人何等爲十意一者
悉令世間人善二者淨潔心三者皆安隱心
四者柔耎心五者悉愛等六者心念但欲施
與人七者心悉當護八者心念人與我身無
異九者心念十方人我視如師十者心念十
方人視如佛阿闍浮菩薩法當多學經旣多 

 
學經以當獨處止旣獨處止當與善師從事
旣與善師從事當在善師邊旣在善師邊當
易使旣易使當隨時旣隨所作爲當勇所作
爲旣勇當學入慧中旣學入慧中以所受法
當悉持旣當悉持法當不忘旣不忘當安隱
處止所以者何益於閔傷十方人故三何等
爲俞阿闍菩薩法住者入於諸法中用十事
何等爲十事一者諸所有皆無常二者諸所
有皆勤苦三者諸所有皆虚空四者諸所有
皆非我所五者諸所有皆無所住六者諸所

 
有皆無利七者諸所有皆無所止八者諸所
有皆無有處九者諸所有皆無所著十者諸
所有皆無所有諸法悉入中不復還俞阿闍
菩薩教法悉當念於十方人念於十方人已
悉當念法處念法處已悉當念諸佛剎念諸
佛剎已悉當念地法念地法已悉當念水法
念水法已悉當念火法念火法已悉當念風
法念風法已悉當念欲法念欲法已悉當念
色法念色法已當念無有欲色法處念無所
欲色法處已心無所貪所以者何用是故悉 

 
得法明四何等爲闍摩期菩薩法住者常念
於佛處生有十事何等爲十事一者不復還
二者多深慈於佛三者深思惟法四者皆視
十方人五者思惟十方了無所有六者十方
佛剎皆虚空七者宿命所作了無所有八者
諸所有皆虚空譬如作幻耳九者諸所有勤
苦無所有十者泥洹虚空無所有用是故生
於佛法中是爲闍摩期菩薩教法過去諸佛
虚空無所有當來諸佛虚空無所有今現在
諸佛虚空無所有過去諸佛法無所有當來

 
諸佛法無所有今現在諸佛法無所有過去
諸佛法念從何所出生索了無所有當來諸
佛法念從何所出生索了無所有今現在諸
佛法念從何所生索了無所有諸佛法等悉
了無所有所以者何是三世法等皆了無所
有五何等爲波俞三般菩薩法住者所作功
德悉度十方人有十事何等爲十事一者悉
護十方人二者悉念十方人善三者悉念十
方人命安隱四者悉愛十方人五者悉哀十
方人六者悉教十方人莫使作惡七者悉引 

 
十方人著菩薩道中八者悉清淨於十方人
九者悉度十方人十者悉脫十方人令般泥
洹不可復計十方人不可復數十方人不可
復議十方人不可復稱十方人不可復量十
方人了不可議說十方人何等爲十方人者
都盧十方人皆虚空人皆非我所人皆無所
有人皆所有皆無他奇所以者何心無所著
故六何等爲阿耆三般菩薩法住者有十法
深慈心哀何等爲十法一者用說佛善惡無
有異二者說法善說法惡心無有異三者說

 
菩薩善說菩薩惡心無有異四者求菩薩道
人共相道善惡心無有異五者中有人言十
方人多十方人少心無有異六者都十方人
轉相道善惡心無有異七者中有人說言十
方人易脫難脫心無有異八者說法多說法
少心無有異九者說法壞說法不壞心無有
異十者有法處無法處心無有異是菩薩當
學是諸法無有處復有十事何等爲十事一
者諸法無有處二者諸法不可得見處三者
學諸法譬如化作四者諸法皆虚空五者諸 

 
法若干種虚空六者諸法無有罣礙底虚空
處七者諸法譬若幻所化八者諸法譬夢中
所有九者諸法不可計十者諸法無所有不
可得視所以者何益深入佛法中無有能勝
者七阿惟越致菩薩者何等法住菩薩聞十
事堅住何等爲十事一者有佛無佛不動還
二者言有法無法不動還三者有菩薩無菩
薩不動還四者有求菩薩道者無有求菩薩
道者不動還五者持是法得持是法不得不
動還六者有諸過去佛無諸過去佛不動還

 
七者有諸當來佛無諸當來佛不動還八者
有諸現在佛無諸現在佛不動還九者佛智
慧盡佛智慧不盡不動還十者過去世事當
來世事今現在世事呼若干種呼一種心終
不復動還是菩薩當教令學此十事何等爲
十一者句一慧入若干慧二者持若干慧入
一慧三者一慧入若干事四者從若干事入

一慧五者持十方人入虚空六者持虚空皆
入十方人七者持思想入不動搖八者持不
動搖入思想中九者持虚空入想中十者持
 

 
想入虚空中所以者何諸功德法悉入中用
是故不復動[
]鳩摩羅浮童男菩薩者爲何[]
等法住菩薩於十事中住何等十一者身所
行口所言心所念悉淨潔二者無有能得長
短者三者心一返念在欲生何所四者十方
人知誰慈心者五者十方人所信用悉知六
者十方人若干種悉知七者十方人所作爲
悉知八者諸剎土成敗悉知九者神足念飛
在在所到十者諸法清淨學是菩薩當復學
十事何等爲十事一者當學知諸佛剎二者

 
當學感動諸佛剎三者當學自在所作威神
四者當學視諸佛剎五者當學從一佛剎復
至一佛剎六者當學徃到無央數佛剎七者
當學知無央數法在所問八者當學變化譬
如幻自在所作九者當學佛音聲響十者當
學一返念供養無央數佛所即悉遍至到所
以者何入於一法中多所遣九俞阿羅闍菩
薩者何等法住菩薩用十事得何等爲十事
[
一者]諸十方人所出生悉知二者十方人所
繫恩愛悉知三者十方人所念本末所從來
 

 
悉知四者十方人所作爲宿命善惡所趣向
悉知五者若干種諸法悉知六者十方人所
念若干種變化悉知七者諸佛剎壞敗善惡
悉知八者過去當來今現在無央數世事悉
知九者十方人等不等悉知十者教授十方
人說虚空法悉知是菩薩復有十處當學知
何等爲十處一者佛法宮二者造佛法宮當
學三者佛宮中所有當學四者佛宮中所教
勑當學五者佛所出入宮當學六者法宮當
學七者法王宮當學八者法所教勑當學九

 
者案行法王當學十者更造作法中王所教
勑當承用學所以者何何心稍稍入佛大道
中所聞法自用教十阿惟顏菩薩者爲何法
住菩薩入於十智中悉分別知何等爲十智
中一者當何因感動無央數佛剎二者當明
無央數佛剎中三者我日日當置無央數佛
剎中四者我日日當度無央數佛剎中五者
我當安隱無央數佛中六者十方人無央數
皆聞我聲七者悉度十方人民八者十方人
所思想善惡我悉當知九者十方人我悉當 

 
內佛道中十者十方人我悉當度脫俞羅闍
菩薩不能及知阿惟顏身所行口所言心所
念所作爲了不能及知阿惟顏菩薩事不能
及知神足念不能知飛亦不能還知阿惟顏
菩薩過去當來今現在事亦不能還知所念
佛剎亦不能還知心所念所行爲智慧用十
事俞羅闍菩薩不能還知阿惟顏菩薩所行
事是阿惟顏菩薩還入佛十智中何等爲十
智中一者過去當來今現在無端底從佛學
二者諸佛法悉具足從佛學三者諸法處無

 
所罣礙從佛學四者諸法處無邊幅無涯底
從佛學五者諸所有剎土我悉當護持是功
德威神從佛學六者不可復計剎土處無邊
幅悉當明知從佛學七者十方無央數佛剎
悉當安隱從佛學八者十方人所行爲悉當
從佛學九者諸法智慧悉入中從佛學十者
佛所有智慧悉當知從佛學所以者何悉具
足知皆曉了佛智慧都無所復從誰學是爲
阿惟顏以十法菩薩行道如是佛言善哉善
哉佛子所說菩薩事大衆貴乃如是佛放光 

 
明徹照十方無央數佛剎無涯底處極過出
於虚空中去極大明十方諸佛無央數佛剎
皆各各六返震動是時諸菩薩皆大歡喜悉
散華於佛上

菩薩十住[道行]品經[行道]


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