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月燈三昧經卷第五
高齊天竺三藏法師那連提黎耶舍譯
佛復告月光童子言若菩薩摩訶薩於此三
昧經典受持讀誦爲他解說如說修行得四
功德何者爲四一者成就滿足福德二者不
爲怨家所壞三者成就無邊智慧四者成就
無量辯才童子若有菩薩摩訶薩有能於此
三昧經典受持讀誦繫念思惟廣爲人說獲
得如是四種功德爾時世尊而說偈言
福德成就恒滿足 於一切時常不斷
受持如是三昧故 得諸如來之境界
勇健功德所守護 於一切時常成就
修行如是勝寂定 必獲無上勝菩提
彼無一切諸怨敵 常不爲怨之所害
智慧成就悉滿足 於一切時恒不斷
彼人成就無量智 亦復具足無邊慧
無量無邊勝辯才 以持如是勝定故
成就滿足福德聚 亦成最妙菩薩行
彼無一切諸怨敵 以持寂滅勝定故
彼智廣大無有邊 亦成無邊勝辯才
其音美妙甚可樂 以說如是勝定故
善友智者所愛樂 謂能宣說自義故
諸人皆知是福藏 宣說如是勝定故
得勝利養妙衣服 亦獲勝妙上甘饍
顏貌端正甚可愛 以持如是寂定故
多見諸佛世間親 以無等供供養佛
無有一切諸障難 以持如是勝定故
住於佛前而讃歎 喜心說妙多百偈
於其智慧而不損 以說如是寂定故
十力世尊在前坐 相好莊嚴可愛身
無垢鮮淨如金山 以修如是勝定故
彼智曾無有損減 多聞智慧亦豐足
成就最勝大法藏 以說如是三昧故
智慧廣大無有量 多百劫說而不盡
聞於如是深寂定 如佛所說安住故
不生一切諸難處 如是佛子恒爲王
如法治國常安隱 以持如是勝定故
無量無邊億劫數 十力說彼功德利
說其少分不能盡 猶如大海一滴水
是時童子甚欣悅 忽然從座整服起
合十爪掌面向佛 生大欣喜而讃言
世尊大雄甚奇特 能爲世親作光明
大牟尼尊說功德 顯示如是勝利益
大聖世雄爲我說 願垂憐愍救護故
何人能於末代時 聽聞如是修多羅
迦陵頻伽妙音聲 深遠雷震悅樂聲
具足無量勝智慧 告月光童作是言
汝今諦聽我當說 無上最勝微妙行
若欲護持於法者 聽受如是三昧經
虔心供養一切佛 以清淨心求佛智
復應修習慈愍心 聽受如是修多羅
成就頭陀離過行 修行寂靜功德林
安住大勝上妙智 聽受如是三昧經
行於惡行諸衆生 及以毀破禁戒者
如是諸惡比丘輩 不能聞是三昧經
勇猛修行諸梵行 其心無有諸穢濁
常爲諸佛所加護 此經當入彼人手
若人於諸無量佛 給侍恭敬修供養
是人當生末世中 此經墮在彼人手
若人在於過去世 於外道中行惡行
彼人聞是修多羅 其心不喜起嫌惡
於佛法中得出家 不爲涅槃求活命
以慳嫉妬而自纏 彼必誹謗佛經典
貪著他家起慳悋 爲魔波旬所加護
專求利養破禁戒 於佛法中必不信
徃昔不植於善根 未得智慧起憍慢
依止我見愚凡夫 亦於末世心無信
於其世間禪定中 便謂已得果證想
自謂羅漢食他供 彼必謗佛勝菩提
所有一切閻浮處 毀壞一切佛塔廟
若有毀謗佛菩提 其罪廣大多於彼
若有殺害阿羅漢 其罪無量無邊際
若有誹謗修多羅 其罪獲報多於彼
誰能於此起勇猛 在於末代惡世中
正戒正法毀壞時 顯說如是修多羅
童子悲號而起立 叉手合掌發是言
我於今朝師子吼 在於最勝法王前
我於如來滅度後 在於末世惡世時
棄捨身命不悋惜 廣[弘]如是修多羅
能忍愚夫語言道 不實誹謗極損辱
罵詈輕毀及恐怖 勇猛精進而忍受
除去一切諸惡業 於過去世所造者
內懷不生於瞋怒 必當安住佛法中
淨妙閻浮金色手 摩彼月光童子頂
如來發於和雅音 月光童子大威德
我今正當加護汝 在於末代後世時
不令汝有諸障難 命難梵行諸障礙
更有餘者一時起 持法比丘八百人
自言我於末世中 必當護持是經典
爾時多億夜叉龍 即時從座而起立
更有餘八那由他 啓請世尊如是言
我等於此比丘所 謂向從座而起者
在於惡世末代時 我必擁護彼比丘
當說如是經典時 以佛神力加護故
所有恒河沙數界 無量佛剎悉震動
隨其所動諸世界 隨界應化作多佛
悉是釋迦所變化 演說如是修多羅
一切所有諸佛剎 不可思議億衆生
悉得聽聞是勝法 安住諸佛如來智
於此世界佛剎中 數有九億諸天衆
一切悉發菩提心 即於佛所散妙華
所有比丘比丘尼 優婆索及優婆夷
其數七億六千萬 悉得聞是修多羅
牟尼王尊授彼記 必當見彼兩足尊
其數猶如恒河沙 皆得修習菩提行
供養恭敬彼諸佛 爲求如來智慧故
悉能於彼諸佛所 得聞如是妙經典
過於八億劫數中 皆當得成如來尊
彼福德者於一劫 度脫衆生令安樂
於其彌勒如來所 施設無上勝供養
善持彼佛眞妙法 悉得徃生安養國
彼離垢穢如來尊 其佛號曰阿彌陀
於彼廣設勝供養 爲求無上菩提故
於其七十阿僧祇 滿足如是劫數中
不墮一切諸惡趣 得聞如是勝經典
若有於後未來世 聽聞如是修多羅
聞已悲泣而淚落 我已供養於彼人
我今勸語汝一切 我前所有現在者
由此故得菩提道 是以付囑此經典
是以童子菩薩摩訶薩若欲樂求如是三昧
不可思議諸佛所說之法應善巧知於不思
議佛法應當諮請應當深信不思議佛法應
當善巧求於不思議佛法聞不思議佛法勿
懷驚怖勿增怖畏勿恒怖畏爾時月光童子
白佛言世尊云何菩薩於不思議佛法應善
巧知云何於不思議佛法應求請問云何於
不思議佛法深信清淨云何[問]不思議佛法[聞]
不生驚怖不增怖畏不恒怖畏爾時有乾闥
婆子名曰般遮尸棄共餘乾闥婆子五百同
類俱持音樂種種樂器隨從佛後欲爲供養
佛爾時般遮尸棄作如是念如我於帝釋憍
尸迦及三十三天前所設供養今以此歌詠
樂音供養如來天中之天應供正遍知爾時
般遮尸棄乾闥婆子共餘五百乾闥婆子皆
各同時擊瑠璃琴出妙歌音爾時世尊作如
是念我以無作遊戲神力令彼月光童子於
不思議佛法中得一心住復令般遮尸棄乾
闥婆子等樂器歌音令現殊妙爾時以佛神
力故令彼五百音樂善稱和雅發無欲音發
順法音發應法音所謂應不思議佛法偈言
於一毛道現多佛 其數猶如恒河沙
佛剎國土亦復然 彼佛剎體空無相
於一毛端現五趣 所謂地獄諸畜生
及諸餓鬼天人等 皆悉清涼無逼窄
彼毛道處現海池 并諸河流及井泉
皆悉不逼復不窄 是謂佛法不思議
彼一毛頭現諸山 斫迦婆羅及須彌
目眞隣陀大目眞 是曰佛法不思議
彼一毛頭現地獄 燋熱寒冰糞屎等
有諸衆生生彼者 受於無量極苦惱
彼一毛頭現天宮 妙宮廣大十六旬
毛處諸天無量數 具受諸天極快樂
彼毛頭處佛出世 其中佛法極熾盛
彼無智者莫能覩 如是宿業行不淨
毛頭處聞佛涅槃 或時復聞法滅盡
彼毛頭處或復聞 佛今現在演說法
或復有人於毛端 謂己壽命無窮極
或復毛處聞短命 生已即滅不久停
或復毛道作是想 我得見佛設供養
佛亦不出不供養 直自想心而欣喜
譬如有人於夢中 耽著五欲受快樂
覺已不見其欲事 但以夢故妄見此
所見所聞憶念法 猶如夢想無眞實
若有得此三昧者 悉能了知如是法
於其世間恒受樂 謂愛無愛不貪著
常能愛樂於山林 恒受如此妙門樂
若人無有諸取著 遠離一切諸我所
遊行世間猶犀牛 如風行空無障礙
修習於道起實智 一切諸法空無我
若有能修如是法 彼人辯才無有邊
此人恒受於快樂 其心不著於世間
其心猶如空中風 於愛不愛無所取
於不愛者難共住 於親愛者難遠離
棄捨如此二種朋 專求正法是人樂
若有聞聲貪愛起 是人必起於瞋怒
愚癡惛慢所纏縛 以慢力故得苦惱
若有能住於平等 善能謙下無憍慢
愛與不愛善得脫 彼能常住欣喜行
安住於戒善清淨 以無垢心樂禪定
恒常樂住山林中 是人永離諸疑網
若人懷惑有顚倒 愚癡恒樂於諸欲
猶如鷲鳥貪屍肉 是人必自隨魔力
說此偈時月光童子於不思議甚深佛法中
得一心安住堪能演說修多羅爾時般遮尸
棄乾闥婆等得隨順音聲忍無量無邊衆生
發阿耨多羅三藐三菩提心無量衆生於人
天中得安樂利益爾時佛告月光童子言菩
薩摩訶薩於諸善根功德法利應善決定應
不多事應離惡知識應依善知識善知識所
應常諮問樂聞於法無有猒足應當欣喜常
應求法常攝於法應說正法應善巧諮問菩
薩於菩薩所起於師想於法師所應當尊重
如己師想童子若有菩薩能受行此法是人
得不思議具足辯才得信深入不可思議佛
法之海於不思議甚深佛法心得決定於人
天中能作照明爾時世尊而說偈言
於過去世多億劫 不可稱量不思議
爾時有佛兩足尊 號因陀羅旛幢王
彼時佛說此三昧 謂無衆生無壽命
猶如泡沫及覢電 諸法亦如水中月
衆生壽命不可得 於此界没他世生
所作之業無失壞 黑白業報亦不亡
因果相應勝法門 微細難見佛境界
文字句義不可得 是妙菩提佛所說
積聚總持大智慧 億那由經從定出
那由他佛所行道 如此三昧佛所說
善能滅壞諸病患 集衆菩薩功德財
一切諸佛咸稱讃 億那由天所供養
於諸凡夫說實語 常遠一切外道法
諸佛所讃勝戒財 如空中電難可執
過去無量億佛所 智者修行於戒施
久遠遠離惡知識 得於無上父資財
彼有比丘是法師 修行梵行慧日子
聞於此法而隨順 發於最上菩提心
彼因陀羅旛幢佛 告彼法師比丘言
比丘比丘第一難 於彼菩提發心難
護戒猶如摩尼珠 習近善友順菩提
於惡知識恒遠離 速得無上菩提果
徃昔於此閻浮提 二不放逸長者子
於佛法中而出家 猶如犀牛依山林
得於四禪有神通 善諸偈論無所畏
地及虚空相悉知 於空中行如鳥飛
於寒林中安住時 林華繁茂甚奇特
一切異鳥悉來歸 二長者子共語言
爾時有王出遊獵 聞其語音至其所
時王恭敬而聽法 於彼法師深愛敬
時王共相慰問言 發是語已在前坐
時王具有多眷屬 從王行者滿六億
二中有一是法師 見王告言善諦聽
諸佛出世甚難值 唯願大王勿放逸
壽命迅速不久停 如山暴水激川流
爲老病死所纏逼 無有能救如己業
唯願大王護正法 建立諸佛十力法
於後惡世末代時 應當住於如法朋
如是無量聰慧者 以慈心故向王說
王及六億諸眷屬 咸發無上菩提心
時王聞是淨法句 調柔寂滅妙語言
善心踊躍而愛樂 頭面禮敬而辤去
時有無量餘比丘 爲利養故入王宮
王知彼衆行不端 并於有德不恭敬
過去導師法已盡 未來惡世增長時
德器之人甚尠少 多有無量放逸者
剛強慳慢諸比丘 爲求利養著諸見
於佛法中不正解 以諸非法向王說
應當殺害彼法師 本爲王說空斷者
勸王及我修空斷 都不示王眞涅槃
於其業報悉散壞 諂者說於隂空無
若能殺害彼法師 必令大法得久住
爾時常有護王神 是王過去善知識
長夜護王令離惡 彼天告王如是言
願王慎勿起是心 惡知識言甚可畏
莫於聰慧法師所 用惡人言興殺害
大王可不憶念耶 林間比丘所說者
於後末代惡世時 王應安住如法朋
天爲彼王說實語 於諸佛法莫捨離
時王更有餘惡弟 在於邊方鎮國境
時惡比丘徃教化 令殺法師說空斷
勸我昔來久修行 不欲令我求涅槃
大王汝兄甚愚惡 都自不欲令汝活
有二比丘爲惡師 以神通力遊空行
以我知故來至此 今悉具向大王說
汝可速殺二呪師 必使及時勿後悔
王弟尋時被鉀仗 順惡人言故徃彼
并及一切諸軍衆 詣彼林中比丘所
依林所有龍夜叉 知彼王弟惡心來
雨沙礫石大可畏 王及軍衆悉摧滅
今當觀惡知識言 摧滅如是大王衆
於法師所起恚心 於六十生墮阿鼻
時彼取著惡比丘 勸化如是剎利王
於後滿足十億生 受於無量地獄苦
彼天勸導彼王者 及餘擁護於法師
見於恒河沙數佛 覲佛供養及修行
是王眷屬滿六億 皆共王去聽法者
其所發於道心者 各別世界得成佛
彼佛壽命多億歲 智慧無等不思議
彼人悉修是三昧 說已皆當般涅槃
得聞如是勝妙智 能集尸羅功德法
勇猛精進不放逸 常遠一切惡知識
童子菩薩摩訶薩應不著於身能棄於命何
以故童子若著身者作不善法是以菩薩應
知色身及以法身何以故諸佛法身所攝非
色身也佛以法身顯現非色身也童子是故
菩薩摩訶薩欲行佛所行欲求如來身欲求
如來智欲知如來身欲知如來智於此三昧
經典應當受持讀誦爲他廣說修習相應童
子彼如來身無量福德之所出生如來說於
一義所謂諸法從因生故是離諸相以甚深
故法無限量無分齊故法無有相無相性故
法無有相離諸相故法無動搖善安住故法
無有二唯一相故法不可見過眼境故法不
可思過心地故法無動轉離戲論故法不可
說過音聲故法無居處離窟宅故法無窟宅
離言音故法無所依過諸見故法無諸漏過
諸報故以心堅固離諸欲故以不壞心離諸
瞋故以堅正智過諸癡故有所說說諸法空
故無有生斷諸生故以無常但言說故出離
聲地寂滅於聲故有音聲以思想故同思想
以和會故以世俗第一義諦故以清涼離熱
惱故第一義諦以如實語故無熱惱以涅槃
故無有壞無能勝故無取著滅戲論義故無
戲論離攀縁故無有邊際以說福故無有微
塵說微細故次第大神通本業出生故得自
由自在力故無破壞以堅實故無有邊際以
名號無盡故廣大說大悲本業故是爲如來
身爾時世尊而說偈言
若有欲見世間親 及知佛身云何耶
於此三昧修習已 即能知於如來身
佛從神德所出生 其身清淨甚光曜
其相平等如虚空 種種差別不可得
諸佛菩提旣如是 其相狀貌亦復然
其相狀貌不可得 如來身相亦如是
菩提相貌及以身 諸佛世界亦復[爾][羅]
諸力諸禪諸解脫 如是悉同其一相
諸佛體性正如此 如來世親亦復然
無有能得見佛者 肉眼何能見[正]覺[止]
無量多人作是說 我曾得見於諸佛
金色微妙無比身 一切世間皆顯照
諸佛如來之所加 以其力能有神通
便能得見於彼身 種種妙相自莊嚴
隨廣長相而能現 世間無能見其相
若有能知身相者 佛與世間無有別
若有能知其身量 所謂一切諸如來
佛身無身無差異 人與脩羅亦復然
一切諸心悉空寂 受諸異報相亦爾
名色相貌旣如是 清淨具足有光明
無有能知者 修此寂滅定 唯有世間親
不思億劫修 無量白淨法 從此三昧出
以定報力故 他不見我身 若有如是心
名色亦復然 心類各不同 名色相亦爾
若以麤大想 名色亦隨彼 名色若麤細
悉從憶想起 若人想微細 名色亦如此
名色若不著 其心身光照 我念過去生
七十阿僧祇 此三種惡想 從本未曾起
以其無漏心 不思議億劫 利益衆生故
他不見我身 若有以此物 心意得棄捨
是人於彼物 更不和共合 我心得解脫
一切種物中 能體知其性 而起於智慧
於千億佛剎 我於中現化 爲衆生說法
是故不可見 無相無狀貌 猶如於虚空
我身不可說 語言道斷故 法身大雄猛
其身從法生 曾無有色身 說之以爲佛
若說於此身 聞已生欣樂 彼諸魔波旬
不能得其便 聞是深妙法 而不生驚怖
不以活命故 誹謗佛菩提 千億修多[維?][羅]
如實智演說 爲衆生照明 彼彼所至處
童子是如來應正遍知若欲知如來色身相
業者終不能知若青若青色若青相似若青
相貌若黃若黃色若黃相似若黃相貌若赤
若赤色若赤相似若赤相貌若白若白色若
白相似若白相貌若紅紫若紅紫色若紅紫
相似若紅紫相貌若玻瓈若玻瓈色若玻瓈
相似若玻瓈相貌若火若火色若火相似若
火相貌若金若金色若金相似若金相貌若
電若電色若電相似若電相貌若酥若酥色
若酥相似若酥相貌若毘瑠璃若毘瑠璃色
若毘瑠璃相似若毘瑠璃相貌若天若天色
若天相似若天相貌若梵若梵色若梵相似
若梵相貌童子是爲如來身如來一切身相
不可量不可思議故亦不可說所成就色身
諸天世人莫能測量如是長短廣狹一切種
無有限齊不可思議如是等不可數爾時世
尊而說頌曰
一切世界中 所有諸微塵 并及泉池源
大海所有水 設有巧筭術 無有知其邊
亦不知塵數 及與水滴者 如來之導師
引斯譬喻已 其水滴無限 微塵亦復然
我觀一衆生 多於彼塵數 發心及起信
於一時悉知 若於我自身 顯現外皮色
諸衆生信欲 無有譬知者 若相及與業
其色像如是 莫能知佛者 我相正如是
佛遠離於相 顯示於法身 甚深無限量
是佛不思議 正覺不思議 如來身亦然
是不思法身 以顯法身故 心業不能知
無能思此身 及與其身相 都無測量者
彼法無限量 億劫所修習 得此難思身
發淨大光明 衆生無能取 取之不可得
是故如來身 難量不可思 於諸無量法
而取於限量 無分別法中 雖無有分別
於分別限量 說於無分別 離念無分別
是佛不思議 無限如虚空 莫能度量者
佛身亦復爾 猶如太虚空 若有諸佛子
如實知我身 彼得成於佛 世親不思議
月燈三昧經卷第五
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