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佛說轉有經
     
元魏三藏法師佛陀扇多譯


如是我聞一時婆伽婆住王舍城迦蘭陀竹
林大比丘衆之所圍遶一千二百五十人俱
菩薩摩訶薩無量無邊爾時摩伽陀王頻婆
 
娑羅出王舍城徃至迦蘭陀竹林住處到佛
所已頭面禮足遶佛三帀却坐一面爾時如
來知頻婆娑羅王坐一面已告言大王譬如
有人於睡夢中共彼女寳行於欲事彼人覺
已憶彼女寳大王於意云何夢中女寳爲是
有不王即答言不也世尊復問王言大王於
意云何彼人若執夢中女者是黠慧不王即
答言不也世尊何以故彼夢中女畢竟無故
云何而有境界欲事彼人徒勞佛言大王如
是一切愚癡凡夫以不曾聞佛正法故眼見 

 
諸色悅豫於心即執爲實以執著故則有繫
縛以繫縛故則有染著以染著故則生貪欲
瞋癡等業若身若口若意等業然彼身業所
作即滅滅已不依東方而住如是不依南西
北方上下而住隨命終時轉彼有識而現後
心大王彼識不壞隨業盡處彼業能現亦如
睡夢覺時女寳如是大王最後滅識而生後
識或在地獄或在餓鬼或在畜生或阿脩羅
或人或天彼最後識取最後生識順彼生如
是心識隨業所受然無有法從此世間至彼

 
世間而受生也大王滅後識心是名爲滅是
初心識如託生者是彼後生大王轉後識時
彼法實不從彼處來而至於此初識生已亦
無所至何以故法性相故大王最初識心是
後識空業是業空生是生空最初心識是初
識空所生之處是生處空而於彼處不失業
果大王最後生識於彼即滅後不斷心識心
順行隨在何處所受業報即徃受故爾時世
尊而說偈言

善逝後說時  所有諸言語  皆是假名說 

 
假名想住故 
離於言語法  而無有可說
隨所有言說  而說彼諸法  彼不生於彼
法眼見無色
  所言見色者  世間執著故
說世法爲實  無而和合見  是如來所說
是名方便地
  若爲眞實說  眼則不見色
意不知諸法
  此是最祕密  世間我慢說
名本空無名
  一切法無名  而以假名說
說此法門時頻婆娑羅王及諸大衆人天龍

神乾闥婆等聞佛所說皆大歡喜信受奉行
佛說轉有經

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