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佛說文殊師利廵行經
元魏北天竺三藏法師菩提留支譯

如是我聞一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山
中與大比丘衆五百人俱爾時世尊於日晡
時從自房出在外寬處大衆圍遶恭敬供養
而爲說法爾時文殊師利童子於彼一切五
百比丘行住之處次第廵行遂到長老舍利
弗所見長老舍利弗獨在一處端身而坐入
禪思惟爾時文殊師利童子旣見長老舍利
弗已而語之言大德舍利弗汝入禪耶長老


舍利弗言如是文殊師利文殊師利言大德
舍利弗爲未寂靜欲令寂靜汝入禪耶爲先
寂靜何所寂靜汝入禪耶大德舍利弗汝依
何禪爲依過去爲依未來爲依現在爲依內
外汝入禪耶又舍利弗爲依身禪爲依心禪
長老舍利弗言文殊師利我此禪義諸有一
切見法樂行諸有一切心不散亂如是正念
文殊師利言大德舍利弗汝得彼法耶彼法
是何法爲見法樂行不見法樂行長老舍利
弗言文殊師利不得彼法爲有何者法若見

 
法樂行不見法樂行復次文殊師利如來爲
彼聲聞之人說離欲法我依彼法如是入禪
文殊師利言大德舍利弗何者離欲法如來
爲彼聲聞人說大德舍利弗依而行耶長老
舍利弗言文殊師利比丘如是依過去行依
未來行依現在行乃至依心行如是等應知
文殊師利如來爲彼聲聞之人說此離欲法
我隨彼法依彼法行文殊師利言大德舍利
弗若如是說依過去行依未來行依現在行
乃至依心離欲而行如是等者大德舍利弗

 
若彼諸法過去如來無未來如來無現在如
來無此法如是無大德舍利弗今者云何作
如是說依過去行依未來行依現在行以無
法故則亦無依復次大德舍利弗過去如來
未來如來現在如來無人令住無處可住若
無住者依不可得復次大德舍利弗若人說
言過去未來現在如來有依不依如是之人
則謗如來何以故眞如無念亦無所念眞如
不退眞如無相復次大德舍利弗過去眞如
不可得未來眞如不可得現在眞如不可得 

 
乃至心眞如不可得如是等應知復次大德
舍利弗更無有法在眞如外而可顯說長老
舍利弗言文殊師利諸佛如來住眞如已然
後說法文殊師利言大德舍利弗眞如非有
云何如來住眞如已而當說法大德舍利弗
彼法亦無云何如來住眞如已而當說法如
來亦無何處如來住眞如已而當說法一切
諸法皆不可得諸佛如來亦不可得又此可
得不可得法如是二種皆不可得如來非說
亦非不說何以故大德舍利弗如來無說不

 
可說言此是如來長老舍利弗言文殊師利
當有何人受如是法文殊師利言大德舍利
弗若人不取有爲法界不悕涅槃如是之人
能受此法若人不得過去之法不知彼法不
得未來現在之法不知彼法如是之人能受
此法若不見染若不見淨若無心取如是之
人能受此法若非我行非無我行非取捨行
如是之人能受此法如是之人則能知此所
說之義長老舍利弗言文殊師利爲何所知
文殊師利言大德舍利弗此無可說亦無所 

 
問爲何所知長老舍利弗言文殊師利說法
太深信此法人甚爲少耳文殊師利阿羅漢
人學無學人尚非境界何況一切愚癡凡夫
文殊師利言大德舍利弗如是如是阿羅漢
人亦非境界何以故阿羅漢者無諸境界阿
羅漢者無住無處名阿羅漢不可得說名阿
羅漢以無說故名阿羅漢何以故無爲無住
名阿羅漢彼阿羅漢何處境界阿羅漢者非
名非色愚癡凡夫分別名色阿羅漢者於彼
名色不分別知名阿羅漢阿羅漢者非名分

 
別非色分別愚癡凡夫亦不可得凡夫之法
亦不可得阿羅漢者亦不可得阿羅漢法亦
不可得若不可得則不分別若不分別則無
所行若無所行則無戲論若無戲論是則寂
靜如是無行亦無戲論寂靜之人則不取有
亦不取無非有非無如是不取若不取者則
無所得如是之人離一切得無心離心住聲
聞法如是應知爾時文殊師利童子說此法
已時彼五百諸比丘衆從坐而起捨離而去
作如是言我不用見文殊師利童子之身我 

 
不用聞文殊師利童子名字隨何方處若有
文殊師利童子住彼處者亦應捨離何以故
如是文殊師利童子異我梵行是故應捨爾
時長老舍利弗語文殊師利童子言文殊師
利說此法義意豈不欲令諸衆生知法義乎
文殊師利言如是如是大德舍利弗長老舍
利弗言云何令此五百比丘從坐而起毀訾
戲論誹謗而去文殊師利言大德舍利弗若
此諸比丘如是說言我不用是文殊師利童
子之身我不用聞文殊師利童子名字隨何

 
方處若有文殊師利童子住彼處者亦應捨
離如是說者善哉善哉大德舍利弗此諸比
丘善說此語何以故以無文殊師利童子故
不可得如其是無不可得者則不可見亦不
可聞隨何方處若有文殊師利童子住彼處
者亦應捨離如是說者如是文殊師利童子
住處亦無彼若無者則不可近亦不可捨爾
時文殊師利童子旣說此法五百比丘聞已
迴面旣迴面已復向文殊師利童子說如是
言文殊師利說如是法非我能解文殊師利 

 
言善哉善哉汝諸比丘如來弟子聲聞之人
應如是學諸比丘如是法者非識所知非智
所知何以故法界法爾故法界如是無念無
退如其彼法無念無退非識所知非智所知
諸非識知非智所知則非所念汝諸比丘如
來弟子聲聞之人應如是學若如是學佛說
彼人得最勝法是世福田應受供養說此法
時彼諸比丘五百人中四百比丘不受諸法
盡諸結漏心得解脫一百比丘起於惡心自
身將墮大地獄中爾時長老舍利弗語文殊

 
師利童子言文殊師利仁者說法非護衆生
而失如是一百比丘爾時世尊告長老舍利
弗言汝舍利弗莫如是說何以故舍利弗此
一百比丘墮大喚呌地獄受一觸已生兜率
陀天同業之處以其得聞如是法故舍利弗
此諸比丘若不得聞如是法門定墮地獄一
劫盡已乃生人中以其得聞此法門故應墮
地獄一劫受業得爲少受舍利弗此百比丘
彌勒如來初會之中得作聲聞證阿羅漢得
盡諸漏如是舍利弗聞此法門所得福勝非 

 
修四禪非四無量非四無色三摩跋提何以
故若不得聞此法門者則於生死不可得脫
我說彼人生老病死悲苦憂愁號哭懊惱不
可得脫爾時長老舍利弗語文殊師利童子
言甚爲希有文殊師利乃能善說如是法門
成就衆生文殊師利言大德舍利弗眞如不
減眞如不增法界不減法界不增諸衆生界
不減不增何以故彼唯言語無人可依無處
可依非依不依大德舍利弗如是不依即是
菩提如是菩提即是解脫若依法者是則分

 
別若知非作亦非非作即是涅槃爾時世尊
告長老舍利弗言如是如是舍利弗如文殊
師利童子所說眞如不減眞如不增法界不
減法界不增諸衆生界不減不增不染不淨
爾時世尊爲顯此義重說偈言
說過去未來 現在世諸法 言說非是義
此非相無相 若相若無相 皆無所分別
隨分別故得 分別故無相 若分別有爲
則分別涅槃 彼此皆魔業 黠慧如是知

隂入界唯名 不生滅無相 若觀察分別 

 
彼則不觀察 黠慧不分別 行境界如空
若分別則取 不分別不取 分別取則縛
不分別則脫 若知如是法 彼人名智者

如是人得盡 名不分別智 有智故說智
智說二皆空 若人如是知 彼人名智者

寳滿三千界 布施所得福 若人聞此法
其福過於彼 布施持戒忍 神通無障礙

億劫常修行 不及聞此經 若知此法門
正遍知所說 得聞此經已 一切得如來

如來旣說此法門已十千衆生遠塵離垢於
 
諸法中得法眼淨五百比丘發阿耨多羅三
藐三菩提心爾時世尊即授五百比丘佛記
作如是言汝諸比丘於星喻劫皆當得成阿
耨多羅三藐三菩提盡同一號名曰法華如
來正遍知世尊說已文殊師利童子長老舍
利弗天人阿脩羅乾闥婆等聞佛說已歡喜

奉行
佛說文殊師利廵行經
 

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