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有[得?]女所問大乗經
唐南天竺國三藏菩提流志奉制第三譯
如是我聞一時佛在波羅奈國仙人住處施
鹿林中與大比丘衆五百人及無量諸菩薩
摩訶薩衆俱爾時世尊食時著衣持鉢共阿
逸多菩薩摩訶薩入波羅奈大城乞食於其
城中次第行乞至有德婆羅門女家時有德
女遙見如來色相端嚴諸根寂靜其心恬曠
最上無比威儀顧視審諦閑詳譬如龍王有
大威德如眞金柱嶷然安固如清淨池皎無
穢濁欣慼不動如第四禪身放光明內外融
徹時有德女見如是相心生淨信來詣佛所
頂禮如來及阿逸多菩薩摩訶薩足曲躬恭
敬合掌向佛而作是言善來世尊善來善逝
我於今者欲問所疑惟願垂哀暫時住此于
時世尊默然受請敷座而坐阿逸多菩薩摩
訶薩亦隨佛坐爾時有德婆羅門女心生歡
喜益加恭敬即白佛言世尊我聞如來於波
羅奈仙人住處施鹿林中轉妙法輪未知世
尊所轉法輪說於何法佛告之言有德女我
轉法輪說無明縁行行縁識識縁名色名色
縁六處六處縁觸觸縁受受縁愛愛縁取取
縁有有縁生生縁老死憂悲苦惱無明滅則
行滅行滅則識滅識滅則名色滅名色滅則
六處滅六處滅則觸滅觸滅則受滅受滅則
愛滅愛滅則取滅取滅則有滅有滅則生滅
生滅則老死憂悲苦惱滅有德女此是如來
於波羅奈仙人住處施鹿林中所轉法輪一
切世間若沙門若婆羅門若天魔梵悉無有
能如法轉者爾時有德婆羅門女白佛言世
尊所言無明爲內有耶爲外有乎佛言不也
有德女言世尊若於內外無有無明云何得
有無明縁行復次世尊有他世法而來至於
今世以不佛言不也有德女復白佛言世尊
無明行相是實有耶佛言不也無明自性從
於虚妄分別而生非眞實生從顚倒生非如
理生有德女復白佛言世尊若如是者則無
無明云何得有諸行生起於生死中受諸苦
報世尊如樹無根則無枝葉華果等物如是
無明無自性故行等生起定不可得佛言有
德女一切諸法皆畢竟空凡愚迷倒不聞空
義設得聞之無智不了由此具造種種諸業
旣有衆業諸有則生於諸有中備受衆苦第
一義諦無有諸業亦無諸有而從業生及以
種種衆苦惱事有德女如來應正等覺隨順
世間廣爲衆生演說諸法欲令悟解第一義
故有德女第一義者亦隨世間而立名字何
以故實義之中能覺所覺一切皆悉不可得
故有德女譬如諸佛化作於人此所化人復
更化作種種諸物其所化人虚誑不實所化
之物亦無實事此亦如是所造諸業虚誑不
實從業有生亦無實事爾時有德女復白佛
言世尊如我解佛所說之義今者如來所轉
法輪是虚空法輪性空法輪出離法輪通達
法輪不思議法輪無能轉者法輪無等法輪
如實法輪無生法輪無自性法輪無相法輪
世尊如此法輪如來已轉作是語已即以兩
手捧栴檀香末散佛足上而作是言世尊願
我以此善根之力於當來世能轉如是種種
法輪爾時世尊怡然微笑從於口中放種種
光其光朗曜具含衆色遍至十方無量世界
一一世尊靡不充滿還來佛所右遶三帀從
佛頂入爾時阿逸多菩薩摩訶薩白佛言世
尊如來今者有何因縁忽然微笑如我意解
非無因縁佛告之言阿逸多汝見此婆羅門
女以手捧持栴檀香末散我足不答言已見
佛言此女因今所種善根當於八萬四千億
劫不墮惡道於六萬四千諸佛所以尊重心
承事供養聽聞正法守護受持彼佛在世及
涅槃後如是時間相續不絶復令無量阿僧
祇衆生迴向菩提然後於此三千大千世界
光曜劫中而得成佛號法光曜如來應正等
覺其佛住壽滿足一劫教化無量阿僧祇衆
生令得涅槃爾時阿逸多菩薩摩訶薩復白
佛言世尊此有德婆羅門女曾於徃世種何
善根佛言阿逸多汝今當知此有德女於過
去世毗婆尸佛出現之時已作女身爲求阿
耨多羅三藐三菩提解其身上所著瓔珞奉
上彼佛而爲供養尸棄如來出現之時於其
佛所問甚深義以妙衣服而爲供養在彼法
中出家學道修持梵行滿足千年毗葉浮佛
出現之時營辦種種上好飲食於半月中供
養彼佛及聲聞衆隨意所須皆無乏少俱留
孫佛出現之時以阿提目多迦華散彼佛上
以爲供養得受五戒護持無缺俱那含牟尼
佛出現之時願以種種飲食衣服卧具湯藥
及餘供身所須之物盡佛壽來恒爲供養于
時彼佛於兩月中受其飲食及革屣等供身
之具迦葉如來出現之時復以金華散佛供
養如是所作皆爲求於阿耨多羅三藐三菩
提又作是言願我以此供養善根速得受阿
耨多羅三藐三菩提記若未得記終不願捨
女人之身阿逸多此有德婆羅門女過去世
中所種善根其事如是此則是其最後所受
女人之報佛說此經已阿逸多菩薩摩訶薩
及有德婆羅門女一切世間天人阿脩羅等
皆大歡喜信受奉行
有德女所問大乗經
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