賢劫經卷第二
西晉三藏竺法護譯
法師品第四
佛語喜王菩薩乃徃過去無央數劫不可稱
計爾時有佛號辯嚴淨雷音孔如來至眞等
正覺彼佛世時有一法師名無量德辯幢英
變音曾聞如來說是三昧定學是三昧而分
別說用化衆生濟無數億百千諸天人民以
度一切有王太子名淨福報衆音聞是三昧
心中欣然則百千價妙好之衣以覆法師口
發是言普使三界厄一切衆生皆悉興立得
是三昧以是德本見八十億江沙諸佛造立
衆行奉平等法在諸佛所聞是三昧皆以班
宣悉能堪任奉是定意所生之處常識宿命
在於無量德淨佛剎成最正覺淨福報衆音
王太子者則今現在西方阿彌陀佛是也其
法師教化度脫衆生者則大月如來是也其
王太子供養自歸無量德辯幢英變音法師
乃能終竟至七萬劫消衆罪蓋用聞說是三
昧定故爲其太子除衆僧賓雪諸罣礙敷演
道品在在所生逮無量門緫持之行發意一
時彈指之頃不離佛法佛言時復有佛號曰
面悅離垢月首藏威如來至眞等正覺出現
在世講是三昧有長者子名曜淨廣心聞說
斯法以家之信不貪居業出爲沙門捨七萬
婇女寳多若斯有四寳藏及衆珍琦若布積
地各遍四十萬有千八百遊觀之處未曾興
足妄蹈于地不用繫心棄國捐王行作沙門
以作沙門萬六千歲一心經行常修精進未
曾廢息初不生心念爲懈怠也除其左右飲
食澡手洗口未常睡眠恒自覺悟亦不極坐
竟萬六千歲即時悉受佛所說法諷誦通利
音響和雅逮得緫持名普入諸聲皆令稽首
爲佛作禮六十六姟諸天之衆從其諮受爲
之給使身心精進隨時之安不失所當奉事
如來今現南方得成正覺名一切德嚴世界
曰德淨於彼土地成最正覺爾時世尊說此
頌曰
我憶宿命時 無數江沙劫 佛號辯嚴淨
雷音吼如來 有比丘持法 時在師子座
講說是三昧 王太子聞之 好究竟衣被
以供養法師 普見諸佛尊 得佛阿彌陀
其前世有罪 徃宿之所犯 聞說斯慧味
皆盡無有餘 有佛離垢月 說是三昧定
長者子聞之 敬尊便出家 於萬六千歲
奉進是三昧 未曾有睡眠 亦不住懈怠
逮斯尊佛道 用聽受聞故 不復還樂家
亦不慕恩愛 見不可計佛 皆從講諮受
悉入諸道業 疾逮成佛道 諸願盡具足
其名悅人意 逮時得佛道 誰不勤是業
於將來之世 聞是慧印已 財業亦無安
出家無所貪 罵詈若撾打 誹謗來加之
各各聞知法 宣布佛所說 遭厄百千惱
能忍婬欲難 觀察塵勞患 自說成佛道
夢中見於佛 自喜我正覺 而樂斯及法
我不疑佛道 倚求音響利 以聞斯經典
自曉喻其心 不久成佛道 聽是至要理
聞若干事業 無復有罣礙 所止如虚空
於是已出家 得無數利養 以用親族穢
生心相誹謗 分厄除患業 依聞而存意
反輕易他人 我以成佛道 得逮見成光
供養大聖主 行步自驚喜 謂己得佛道
其有諛諂者 離道甚玄遠 數數懷愁憂
因輕他人故 若有聞此經 則知得佛道
不久成正覺 得見阿彌陀 依倚顚倒者
亦去道逈遠 若有不順本 佛不授彼決
觀斯長者子 施與財寳藏 然後行出家
家家而行乞 從錠光如來 曾聞如斯義
如是像三昧 精勤敬奉行
佛言菩薩行道以大慈悲護於十方及化他
人諸不逮者以六度無極四等四恩六通善
權化衆生類所度無底使長安隱各捨家業
興[隆]道法爲雨甘露宣傳經典猶如良醫以
藥療衆風寒熱病三合之病悉爲消除心有
四病一曰貪婬二曰瞋恚三曰癡冥四曰吾
我以慧正義刈斯四疾悉消無餘致十種力
四無所畏譬如日出衆冥消滅不知所去以
善權慧振大聖耀照于三界五隂六衰十二
牽連自然爲消不知所趣猶月在冥消夜衆
闇自然爲明菩薩如是以道慧明處生死界
三垢之穢心無所著開化終始無窮之患逮
得三昧無所從生度脫一切猶若大海出諸
珍琦殊異之寳其入採者靡不充備各得盈
滿菩薩如是入大乗海擇取開士玄妙之法
嚴治道場三脫之門周旋三世救濟危厄猶
轉輪王典主四域天下戴仰菩薩如是周流
一切生老病死具四等心化此四病永使無
餘終始朽亡忽然没盡不知所處譬如船師
度人徃反而無窮極以菩薩藏緫持之篋敷
演深要道法之眞極無數劫不以爲勞猶如
二親生養其子至令長大成就爲人菩薩如
是以法權智行大慈悲勸化愚冥使發道心
五戒十善四等四恩六度無極行權方便普
至十方具足十住一生補處無上正眞成最
正覺度脫一切溺在生死使心坦然反流達
源猶如種樹漸生根芽莖節枝葉華實結茂
菩薩如是從初發心便得喜意身意休息無
有五隂三塗之患八難之苦備悉六度施戒
忍進禪思智慧無所從生永無所倚悉無衆
計不復覩我人身壽命有無之元在所示現
多所救濟生老病死經存在世六事法住善
權隨時導利衆生不使迷惑爲愚癡冥罪蓋
所覆淨如虚空不畏衆難殊勝之慧不死之
藥以療一切徃來之厄猶如長者生子衆多
各爲興起十重高閣使諸太子遊戲閣上作
衆妓樂以娛上下諸遊觀者世尊如是以無
蓋慈無極大哀行權方便化導三界衆生之
類開示正路十住本末從初發心見者喜悅
莫不發意從一住起行菩薩道布施救窮三
界之匱貧於道者施以七財以一切智正眞
之戒堅住菩薩無極之慧不中取證學仁和
意篤信三寳入無極慈立無盡哀具四等心
四等已具成就五通五通已成備悉六度六
度已達得柔順忍以逮斯忍名曰第三第三
音響忍解一切響本悉空寂三界之音皆虚
無實無一眞諦已了是義因斯漸入無所從
生法忍悉暢三界皆無根本五趣無原了斯
慧者乃逮無所從生法忍入諸所生心無所
生猶如虚空無憎無愛因便受決以得受決
致現在定見十方佛猶如明人其目清徹虚
空無雲夜觀星宿東西南北仰瞻虚空星宿
無限悉知其處菩薩如是得現在定覩於十
方一切諸佛悉知處所名號教訓菩薩弟子
眷屬多少說法所度悉知其數從三昧起爲
人說法行衆空慧其聞所說皆發無上正眞
道意從是積行正領國土教訓衆生見其根
本應病與藥令得服行上中下心而開化之
各使得所猶如聖王有子衆多隨才叙用或
爲太子後立國主典四天下或爲大臣侍其
左右以自衛身或爲使者宣帝王命菩薩如
是教化一切隨上中下而開導之或顯菩薩
無上正眞解眞本際一定之慧有佛無佛相
住如故心不入深不了是教或示縁覺誘進
前之至無窮慧乃達聖明本無二故猶水衆
流會歸于海合爲一味見畏生死三界之患
地獄餓鬼畜生之厄畏苦厭身而求聲聞故
爲宣示生死之難輪轉無際展轉五趣而無
竟已咨嗟讃歎泥洹之[快]不生不老不病不
死不飢不渴不寒不熱無怨無結不開不閉
無憂無喜無尊無卑不連不斷無徃無反無
合無散長離衆難與道通同因詠難易苦安
之路使學無爲稍稍牽前乃至大道猶如四
瀆入海一味無若干別三乗如是至竟窮達
會致一至無上正眞無際本淨逮至十住名
曰勇伏所以名曰勇伏者何猶如猛將大軍
之帥將諸兵衆降伏嚴敵靡不折伏菩薩如
是逮勇伏定周旋三界有無之上以道照心
莫不通徹各自歸之咸發道心坐佛樹下降
伏衆魔度脫十方佛爾時頌曰
菩薩行大慈 常自調其心 并化他衆生
所開度常安 醫療風寒熱 菩薩消三毒
日出衆冥盡 道化消牽連 長者十重閣
十住轉進然 如樹漸長茂 初發成道如
愚出爲沙門 心存親里眷 利物負重擔
心樂在家中 不以聞深法 不出家無戒
成就至佛道 是覺無放逸 末世若學此
得聞斯經典 以供養利故 求名行誹謗
在前稽首禮 歎言甚善哉 與其別去後
便當說其惡 陽愁而雨淚 自歸念其身
因在衆會中 傳說其惡行 不欲敬奉師
不順長聖命 己身求其勝 亂寂常謂淨
欲毀他功德 自歎勳無限 知尊而懷嫉
妬他得供養 華香及衣被 妓樂幢旛蓋
供養佛舍利 自謂已見佛 若聞斯經典
乃爲眞供養 捐捨一切樂 常學是要行
用爲奉色身 能捨斯隂蓋 當恭敬於經
猶如須菩提 棄忽貪愛命 常習在閑居
勤修是道經 壽在世且盡 今告於喜王
聞斯所行業 自知伏其意 旣信奉順行
常誹謗於佛 是言眞非眞 在於四部衆
還自謂眞諦 其貪利養業 不樂佛正道
是等謂見敬 去解脫甚遠 其吾大神足
於是現大勢 皆以護禁法 奉行故得道
緫持遵戒法 行如愚不及 悉棄於貪利
習寂在閑居 今佛建立斯 佛所說不虚
後將來末世 是經在其所 值光明無量
復見無怒覺 六十二億佛 衆會咸共見
佛悉囑累是 然後護是法 以是經見印
然後共將護 時雨細微華 三千世天人
悉咸咨嗟之 周聞斯法故
爾時喜王菩薩三萬人俱聞佛所說目爲淚
出恭恪竦慄衣毛爲竪偏出右臂從座而起
叉手同音白佛我等世尊將來末俗五濁惡
世不輕法師若有不敬欲壞普明一切智者
臨法欲盡少於學識明不能多清白正法垂
欲盡時畏法無常法欲亂時没其身壽護是
如來一切智典使永弘安獨處專學一心如
犀當受將護如是經像如來至道若干品藏
其有學智諸辯才印曉了無量衆德之本當
勸化之法印印之緫持種性降魔官屬解一
切智所行功勳受持是模書著竹帛若在地
獄爲一切衆皆忍苦患不以爲厭用是三昧
故周旋三界五趣之難不以爲倦行四等心
慈悲喜護四恩勸導惠施仁愛利人等利救
濟十方愚冥之輩皆發道意地獄休息餓鬼
飽滿畜生得脫生天人間天人心開樂於道
法五趣心解信敬三寳不貪世榮觀察三界
猶如幻化影響野馬芭蕉見夢水泡水沫暢
一切法悉知無眞皆發道意欲度十方危厄
之難於是喜王菩薩心中悲喜即說頌曰
我以知是業 從意發道義 不輕如是明
咨嗟於世護 棄捐其身命 求是佛至道
於後恐懼世 持是三昧定 若無央數劫
在於地獄中 樂持是三昧 常當忍是苦
請一切衆生 說法無所冀 布施衆財物
行愍諸羣黎 假使身命肉 骨髓血脉斷
終不行懈怠 後世所生處 習在空閑居
棄一切所有 慈遍衆生類 疾者給醫藥
不當學此業 如反邪之行 當修是眞言
從斯經中教 常奉無放逸 隨佛之所誨
衆生故忍之 我等之伴類 獨處若衆中
所宿無所畏 不貪求利養 班宣尊佛道
佛說是經時七十江河沙等衆生從不可計
諸佛國來者聞是經典皆得不退轉當成無
上正眞之道時萬菩薩皆悉逮得是三昧定
其自要誓當來末世奉事法師以供養之三
十姟諸天人咸已逮立不退轉地當成正覺
六十姟諸天人得法眼淨十八億人及是四
輩諸法眼生三塗之惡皆已滅盡佛演光明
照於十方各江沙等諸佛世界遍無擇獄上
至極界三十三天一切衆生皆得安隱無復
衆患從其光明各自然化生無量寳淨億姟
百千葉蓮華一一蓮華皆如來坐其眷屬衆
諸來坐會亦復如是等無有異是諸佛邊各
有喜王菩薩長跪叉手勸諸如來說是三昧
定是一切佛化無央數不可計會衆生無底
悉令衆人了無邊際無所罣礙至平等覺
法供養品第五
爾時佛告喜王菩薩勿以衣食之施奉事如
來用爲第一也欲供養佛當以法供養而奉
事之所以者何乃徃過去無央數劫不可稱
載有佛號金龍決光其壽不可限量國名無
量淨衆會不可稱計有法師名無限量寳音
行在末世最後窮俗學是三昧其餘一切諸
比丘衆皆共擯之時彼法師不懷怯弱不貪
身命故復勤精講斯三昧入於山中服衆果
實時四天王天上諸天人上至二十四阿迦
尼吒天人皆來聽經時無數衆咸共念之心
悉戀慕愁思欲見之欲服聲名聞其法音時
世有王名使衆無憂悅音爲轉輪聖王徃詣
其所聽是三昧已得聞之歡悅法師王白比
丘恣意宣傳勿懷恐畏吾自遣人共相宿衛
遣三萬人在於左右今與仁此勿以畏難吾
當護衛是佛所說甚難得聞時轉輪王遣其
千子勇猛傑異一人當千而衛護之三萬衆
人皆以甘饍而供養之一切施安從其所使
常以和心無傷害意而授所當一切所乏其
彼法師建立威神已之力勢於半劫中演是
三昧以是德本則悉和同王諸太子及衆眷
屬更八十劫見六十億三那術姟諸佛世尊
皆從諸佛逮是三昧如心所願受取佛國喜
王欲知彼時法師豈異人乎莫造斯觀則今
現在阿彌陀佛是也其時國王名無憂悅音
者阿閦佛是也其王千子颰陀劫中千佛興
者是也佛言喜王爾時三萬人王使宿衛彼
法師者今喜王等菩薩三萬人是也彼時種
德於此如願獲其果報致安順恭是三昧定
諸菩薩業是故喜王菩薩欲學逮是三昧當
以恭敬受持書誦分別說之至意奉行佛爾
時說是頌曰
欲施一切安衆生 具足諸藏滿億千
其有發心存尊道 斯功德福不可喻
假使十方衆生類 皆令成就縁覺道
一劫之中備供養 其福不比發道心
皆使衆生成佛道 隨其所安供一劫
其有發心在尊道 斯福甚多不可喻
若有志求諸佛法 而不發起興道意
不如取是四句頌 其福如順護道心
正使是世衆生類 皆建立之存佛道
若聞是句而稽受 心不恐畏其福超
億百千劫如江沙 一切珍寳滿諸剎
常以供施衆菩薩 護一頌偈是殊特
是三昧者不可議 若能受護四句頌
其以護道佛功德 一切盡歎不能竟
臨命終時無數佛 悉自然現在其前
十方佛土諸佛尊 將護四句之頌起
臨壽終時無數佛 來護其心不忽忘
隨其所欲受所生 用以書是三昧故
身常永安心以和 徃至天上賢聖安
不知苦痛至佛道 而勸助之名勇猛
入億百千無量門 最勝光藏明無限
我住勢力班宣斯 當勤修是三昧定
諸佛於此能班宣 是故由斯奉精進
曼佛現在勤修行 無得後世復懷恨
便見是法執在手 清和奉行甚清淨
皆是我子化無際 承佛前後行慈仁
爾時世尊說是三昧已以是三昧而復正受
喜王菩薩亦三昧定選擇因入七十正法適
選擇竟是三昧威神於時維耶離城中八萬
四千人城外亦復八萬四千人各心念言如
來至眞甚難得值久遠世時乃有佛耳希可
見聞多所哀念多所安隱愍傷諸天及十方
人今在靜室而三昧定我等方便勸助如來
從三昧起於時維耶離城中內外衆人各各
八萬四千先詣舍利弗謂舍利弗佛興希有
信者甚難人命難得平等正覺三昧正受唯
爲我等能覺興乎使最正覺從三昧起惟見
愍念施一切護時舍利弗聞維耶離衆人所
說即從座起徃詣佛所住於佛前罄揚其音
極力彈指手拍兩膝欲使如來從三昧覺因
其正受不知如來三昧所如時舍利弗詣目
連所以是本末語目連曰維耶離城內外衆
人欲願如來從三昧起時目[犍]連以力神足[揵]
動三千大千世界住於梵天暢其大音欲使
如來從三昧覺不能使起時舍利弗及大目
[犍]連共詣賢者阿若拘倫及波提披破大稱[揵]
憍恒鉢羅云分耨須菩提迦旃延[边?]葉阿難[迦]
分那餘大劫賓拏和利彌勒菩薩五千菩薩
俱行詣佛所圍繞世尊各各就立己之常位
四大天王天帝釋燄天兜術天化自在天其
欲界中不可限計諸天人等各各嚴駕皆詣
佛所稽首佛足退住一面各自叉手咸歸命
佛愁感戀慕梵天光音天清淨天離界天乃
至淨身天不可計數諸天子等一切同心稽
首歸佛欲令尊興
諸度無極品第六
爾時喜王菩薩燕坐七日無他異念七日已
後試自思惟從燕坐起徃詣高座稽首禮佛
及謁一切現諸化佛并衆菩薩則住佛前叉
手禮座於時世尊寂然庠序從三昧起普觀
衆會以觀衆會默然而住稽首自歸時喜王
菩薩前白佛言道法玄妙不可攀逮無上正
眞不可譬喻一切菩薩比丘聖衆諸尊神天
皆來集會一切渴仰飢虚於法會來甚久時
以欲過願有所問若見聽者乃敢發言佛告
喜王在所樂問狐疑衆結如來悉當分別說
之令心解脫無餘罣礙喜王菩薩復白佛言
唯然世尊我向在斯獨處燕坐心自念言斯
諸菩薩積功累德習志調心好慕佛道諸度
無極植衆善本以求至眞或有菩薩爲衆生
故行度無極以成佛道或以諸菩薩故行度
無極或以生死衆漏之故行度無極或以無
漏行度無極合集此已隨其所志行度無極
長益菩薩而成正覺如是弘普以是因縁初
中至竟習法典目諦受興發諸菩薩衆善權
方便顯隆道法惟說其意時世尊倍加咨嗟
喜王菩薩言善哉善哉喜王菩薩乃能發意
諮問如來如是異義殊特之慧仁以昔曾供
養過去百千億佛之所致佛言諦聽善思念
之喜王菩薩與諸大衆受教而聽佛言菩薩
有六事業習進行法修度無極有六事光曜
度無極亦有六事世度無極亦有六事爲衆
生故行度無極亦有六事住度無極亦有六
事生死度無極亦有六事有所著度無極亦
有六事益他人度無極亦有六事處所度無
極亦有六事道度無極亦有六事慧度無極
亦有六事已修立行度無極亦有六事有逮
得度無極亦有六事有念度無極亦有六事
有離三世度無極亦有六事造有所作業度
無極亦有六事休息道度無極亦有六事有
不置遠度無極亦有六事有應順度無極亦
有六事有造作度無極亦有六事有無作度
無極有意度無極有勤修度無極有正眞度
無極有行捷疾度無極有深奧度無極有雜
度無極有清淨度無極有無際度無極有信
道度無極有爲衆生厄故行度無極有法故
度無極有寂樂度無極有樂觀寂度無極有
一切所入度無極有說處度無極有無害度
無極有無敗度無極有貧度無極有不迴還
度無極有迴轉度無極有嚴淨度無極有堅
彊度無極有興盛度無極有充滿度無極有
爲世度無極有度世度無極有無上度無極
有不亂度無極有無怨度無極有怨敵度無
極有攝持度無極有無攝度無極有報應度
無極有無報度無極有自然度無極有無所
有度無極有廣普度無極有華度無極有無
量度無極有慕求度無極有所猒度無極有
妙樂度無極有無樂度無極有樂聞持度無
極有生死長度無極有無斷度無極有樂純
淑度無極有禪度無極有神通度無極有世
巧便度無極有慈愍護度無極有行哀度無
極有歡喜度無極有勸護度無極有勸邪見
度無極有勸正見度無極有勸住見度無極
有勸無住度無極有勸無倚度無極有勸意
度無極有忍度無極有造業度無極有無造
業餘度無極有餘度無極有無餘度無極有
佛興盛度無極有明度無極有持住明度無
極有佛興成就度無極有意不忽度無極有
佛興立家度無極有出家來度無極有愍哀
博聞來度無極有出家不斷戒度無極有住
神通度無極有神通意不斷度無極有入欲
度無極有[益?]度無極有應進度無極有衆報[力]
度無極有無報度無極有無樂度無極有時
進度無極有光明度無極有無量光度無極
有報安光度無極有不迴還度無極有娛樂
度無極有鮮潔度無極有成世法度無極有
淨世度無極有成種度無極有成眷屬度無
極有不壞眷屬度無極有除塵來淨度無極
有觀土度無極有宣誓度無極有無逸度無
極有周旋度無極有滅度度無極有豪貴度
無極有理眷屬度無極有無所忘失度無極
有三十二相度無極有順時度無極有知時
度無極有分別度無極有順世度無極有邊
際度無極有蠲除度無極有金剛度無極有
造救度無極有自然度無極有伏魔度無極
有無退度無極有一時度無極有無所著度
無極有三昧度無極有訓誨度無極有佛道
度無極有一切智度無極有無餘度無極有
有餘度無極有可止度無極有諸佛度無極
有方便度無極有愁慼度無極有眞陀度無
極有異度無極有四意斷度無極有四神足
度無極有四禪度無極有四意止度無極有
四諦度無極有信根精進根意根智慧根定
根度無極有信力精進力意力定力智慧力
度無極有七覺意度無極有八品道行度無
極有寂然度無極有所觀度無極有樂明度
無極有來解脫度無極有比丘聖衆度無極
有八部會度無極有歸解度無極有分別度
無極有別度無極有繫解法度無極有分別
順理度無極有辯才度無極有無厭度無極
有六度度無極有眼耳鼻口身心度無極有
愍他勸助度無極有愍已度無極有法度無
極有宜度無極有剖判度無極有勸樂度無
極有三脫門度無極有異行度無極有解他
度無極有勤用意度無極有十種力度無極
有四無所畏度無極有大哀度無極有五眼
肉眼天眼慧眼法眼佛眼度無極有自在度
無極有娛樂度無極有難得自歸度無極有
十八不共諸佛之法度無極有曉了方便度
無極有純淑度無極有自然度無極有三界
行度無極有觀清白行度無極有法種度無
極有八等度無極有道迹徃來不還無著度
無極有縁覺度無極有菩薩度無極有盡慧
度無極有無所生慧度無極有建立慧度無
極有天眼天耳心知自在見過世事知他心
念神足漏盡六通度無極有威儀度無極有
愍傷度無極有行空度無極有捐捨度無極
有滅度度無極有變化度無極有流布教度
無極有分舍利度無極是諸比丘菩薩所行
二千一百寂然度無極菩薩大士若逮解是
皆致得一切諸法殊特玄妙無際之行無等
無倫懷來聖哲無所恃仰消一切塵無所至
湊斷諸狐疑是二千一百其中別一百度無
極主除四大去六衰令無有餘獨步三界徃
來周旋徧入三世猶如日月不畏衆冥成就
萬物百穀草木仰天之茂皆因地生菩薩如
是二千一百諸度無極及是百度無極其二
千一百諸度無極貪婬怒癡等分四事各二
千一百合八千四百八千四百各別有十事
合八萬四千以能具足是度無極便已備悉
八萬四千衆要上業八萬四千諸緫持門自
然達矣便通諸佛五百聖功品第各別以娛
樂化一切衆生曉成一切所行境界隨時發
起靡不濟安至無極慧本際法身
賢劫經卷第二
