觀察諸法行經卷第四
隋北天竺三藏法師闍那崛多譯
授記品第三之二
於中世尊又告喜王菩薩摩訶薩言喜王若
復菩薩依我衆生恒伽河沙等劫施與護戒
念忍發進入定修智若復菩薩信解諸法無
我此過多彼福德聚生及速證覺無上正覺
何以故喜王昔過去世不可數劫復過無數
廣不可量無量不可思彼迦羅彼三摩耶有
名寳光威輪王如來出世應正徧知明行具
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
婆伽婆世界名有寳劫名應徃又喜王彼迦
羅彼三摩耶彼世尊寳光威輪王如來有寳
世界富滿豐足甚可喜樂多人雜閙平如手
掌無有瓦礫多饒金銀如觸迦眞鄰泥迦衣
八道交連純青鞞瑠璃夜及有閻浮那多金
體蓮華大地分中自然出生量如車輪香色
妙好彼世界寬廣有六十四俱致百千洲一
一四洲中有六十四俱致百千城彼諸大城
普廣三十二踰闍那皆有七寳垣牆有多俱
致那由多百千衆生所住一一大城有十二
千村戍坊邑圍繞彼諸大城一一有五百受
用園種種諸華果香寳樹圍繞莊嚴彼諸園
中一一有三十二華池[人]分具足水普滿其[八]
中金沙布散寳欄圍繞鞞瑠璃夜別以間錯
及有寳體憂波羅波頭摩究牟陀奔荼利華
而生其中彼憂波羅波頭摩究牟陀奔荼利
中鵝鴈鵁鶄孔雀鴛鴦迦羅頻迦命命鳥衆
住已各各出音喜王彼迦羅彼三摩耶彼世
尊寳光威輪王如來有園名愛見彼中世尊
所遊王所治處名爲有月依止而住共七十
二俱致聲聞八十四俱致菩薩皆不退轉喜
王有月王所治處有七十二俱致衆生所住
彼諸處中八道相通又喜王有月王所治處
廣六十四踰闍那七重垣牆七寳欄楯種種
諸寳門柱及行列多羅樹普掛鈴網又喜王
彼迦羅彼三摩耶彼中有月王所治處有王
名寳月於四千洲中轉輪自在爲法行法王
又喜王彼寳月王於彼有月王所治處造立
宮舍七寳所成普廣四踰闍那七重垣牆乃
至七寳鈴網懸掛圍繞及摩尼網以覆其上
彼宮舍中四方有四大園一名雜畫車二名
常開華三名喜見四名正行樂彼大園中有
種種樹生彼謂寳樹華樹香樹果樹瓔珞樹
衣樹音樂樹富沙樹月上樹日上燄樹彼大
園中一一有四大華池栴檀那水普滿其中
寳欄周帀閻浮那多金沙布散諸寳憂波羅
波頭摩究牟陀奔荼利華以覆其上鴛鴦和
鳴又喜王彼寳月王有四十二千婦女類如
諸天童女於中有一最大天婦謂名有福其
色明顯過於諸天又喜王彼寳月王有十二
千子形色勝妙見者信愛最上淨色圓滿具
足有二十八大丈夫相普莊嚴身喜王時寳
月王出詣意喜見園中遊戲行樂最大天婦
名有福者懷中忽有小兒化生跏趺而住形
色勝妙見者信愛有二十八大丈夫相具足
彼於生時如是說言諸行無常無住無有安
止顚倒向法彼順相續說此伽他
諸行無常無安止 無住無牢倒向法
凡小念此爲常安 以欲放逸無正念
諸天及人隨有欲 皆是無常盡法體
於欲未曾有猒足 無牢欲苦是苦根
有名寳光人中上 彼說無垢無爲法
諸根於中寂無餘 及菩提樂聖無漏
尊今聽我此言語 如來出生好難得
宜共徃詣善逝邊 天勝於天光明行
喜王爾時寳月王向彼童子復說伽他
汝是天龍夜叉神 童子爲我說此義
汝生即說如是語 於佛法所讃歎言
汝何處死此間來 汝名何等向我說
光明皆徧此園中 勝德威神汝顯照
童子報言
東方有於丈夫上 修迷留聚導師名
我於彼死此間來 欲見法王寳光者
我名法上如是知 我今發行勝佛智
尊若復欲聽聞法 宜共徃詣善逝邊
喜王爾時寳月王共法上童子并諸婦女與
諸王子及餘大多人衆圍繞在前詣愛見園
向彼世尊寳光威輪王如來應正遍知所到
已頂禮佛足三帀右繞一邊退住彼大多人
衆亦頂禮彼世尊寳光威輪王如來應正徧
知足已一邊退住法上童子禮彼世尊足已
口鳴其足說如此言世尊修迷留聚如來致
問世尊少病少惱起居輕利氣力樂觸行不
法上童子說已於彼世尊寳光威輪王如來
前住已向彼世尊而[說]伽他[?]
思義應供無上尊 最勝演說無諍行
度脫無量多衆生 人主在座我今禮
此三千界作教主 世尊能以法寳施
爲他廣說法藏寳 破魔羅王羅剎軍
衆中如月光普照 廣說行度彼岸道
教師五根及五力 五眼善逝我歸命
教師離諸煩惱盡 行此地中轉輪王
除却三垢猶如眼 世間離垢眼普淨
摩睺羅伽衆生人 無有不向人上者
最勝無高亦無下 我今敬禮諸世親
得與不得平等行 諸相華開丈夫月
不染世法如蓮華 世親能令愛枝斷
具足善調心已伏 施戒平等心無瞋
難伏衆生多已調 伏心善逝人中月
言語輭美善順意 說時能[動]於三千[離]
天龍脩羅及人等 彼各念此爲我說
無衆生性此是空 無有於相願亦離
尊說此中無處去 亦無有來及無死
法界不動無住處 前際後際皆不著
於其中間如虚空 尊說此法無思念
世尊常說於實際 此中諸世迷亂轉
如盲煩惱瞋恚滿 彼等作念我及人
此法似如幻與雲 眼所見者空不動
若有得此勝妙忍 彼等教師常隨逐
猶如種種畫虚空 無處無有一處住
如是處住覺自然 故彼無有一處似
諸聲聽時無有實 亦不可見無住處
若聞若說亦復然 彼等本性空不動
勝者法體相亦無 當見如幻所示現
若見如體無分別 當見善逝亦如是
諸土平等土非土 諸佛平等佛功德
諸法平等法空寂 諸衆生等無衆生
不盡盡没於盡中 不盡盡没無盡中
其盡不盡盡不盡 此忍如是常隨順
分別分別起分別 諸法亦復無處起
若所起者常不起 此忍如是常隨順
見見常無有見體 若見不如如是觀
若其此等法空虚 此忍如是常隨順
未曾有能知前際 實際最勝以不知
若知於際常無際 彼之前際則隨斷
於邊無邊中不依 此岸彼岸常不住
若三有中無住處 彼則住於實際中
若其住於實際中 彼三有中無住處
若三有中無住處 彼則常住實際中
若色似如水聚沫 知受亦如浮漚等
相念猶如於陽焰 若知則住實際中
諸聚非固是有爲 若知似於芭蕉等
知意與彼幻相似 彼聚殺者則已滅
若於慈悲善修念 於自及他無依止
修念最上清淨行 彼當作佛如淨天
若離普廣諸煩惱 彼則未曾有取著
捨諸所有無不捨 彼施善逝所讃歎
若身似如水中月 知語言道如山響
知心亦如空中電 彼戒殊勝三有中
若於忍調到彼岸 彼意外事不能損
能知六根如空村 彼忍善逝所讃歎
若樂閑獨無所畏 明智數行境界所
身心寂靜純直行 彼進殊勝三有中
若人煩惱本性滅 空無分別寂智者
若三有中想不轉 彼定善逝所讃歎
若知此中無有人 彼於上智則當得
應離戲論而寂靜 彼智殊勝三有中
若於有中無疲倦 俱致劫中行時苦
未曾羨慕下劣乗 彼魔羅衆皆恐怖
如於海中取滴水 我說最勝爾許德
佛法寬廣無有邊 未曾得於彼邊際
喜王爾時法上童子於彼世尊寳光威輪王
如來前說此伽他時遍諸三千大千世界六
種震動百千俱致那由多音樂同時鼓作及
雨諸香華鬘塗香末香八千菩薩皆於無生
法中忍生其王寳月與諸婦女及諸童子并
彼大衆皆發無上正覺之心喜王爾時法上
童子向彼世尊寳光威輪王如來如是白言
世尊何等三摩地令菩薩摩訶薩當得攝取
諸法故當得攝取佛土功德莊嚴故當得滿
足聲聞菩薩衆故當得無上受用資財故當
得超諸魔羅諸煩惱惡故當得滿足正念正
意正趣慙愧住持智慧故當得攝受諸所聞
故當得滿足五通勝智故當得無著樂說緫
持故當得滿足辯才故當得滿足六波羅蜜
故當得滿足生家種姓形色受用故當得悅
意言音作業故當得滿足諸功德故當得善
知入起諸定解脫三摩地故當得滿足諸種
功德智故未得普智恒作佛事爲衆生故而
住其前如是語已彼世尊寳光威輪王如來
向彼法上童子如是告言童子善聽善聽善
作意念當爲演說若三摩地具足菩薩摩訶
薩當得此及其餘無量無數不可量勝功德
亦當速疾向菩提場童子有三摩地名說決
定觀察諸法行若得三摩地已菩薩摩訶薩
超諸魔羅境界當速證覺無上正覺時彼如
來爲彼童子以伽他音廣說此三摩地
如言如所作 作已不妄說 身口意清淨
利益有慈心 於悲不忘失 及猒諸欲行
爲法常樂求 誓智亦不捨 善巧言辭中
下入衆生智 不惜於身業 身中亦不貪
當離麤惡語 於心不戲論 給濟苦衆生
常覺放逸者 勤者教相應 悔者令散出
不住衆生想 梵本少一句 事想不分別
遠離於舉取 諸相亦當滅 不動所受中
常當求智慧 遠離世事語 當求於出世
正念不忘失 順念於諸法 如是當善巧
所作行具足 及順世間行 應當信業報
遠離不信心 應當信諸佛 彼等宜順念
常應說罪過 福聚當隨喜 及勸請諸佛
禮拜復迴向 常降伏憍慢 作善無猒足
亦常勤相應 數作莫放捨 成就正修行
當知所作因 莫逐施設名 被呵勿起恚
莫著於言語 勿念此爲實 不求住欲界
色無色諸種 如業所受報 應當信彼果
分施所用物 於教不毀傷 等心於衆生
一人亦不害 勤懈並勿瞋 莫妬他所得
當滿心所欲 如法護誓願 於戒莫捨離
憍慢當滅除 皆轉瞋恚過 愚癡亦拔斷
貪欲不發行 隨得便知足 捨離諸親知
無利心不下 得利亦不高 唯喜得法利
常作平等分 當離於藏積 所聞惡言辭
忍故能含受 常護於言語 當說菩提乗
常勸勤相應 恒近精勤者 常應問智者
增修細正定 莫捨空閑宿 住少欲頭多
應當信解空 於事無觸著 聚中不依止
界中亦不貪 不見得內我 不愛著境界
滅諸顚倒意 於心常住持 應當生智慧
常行正行業 其心不怯小 當念淨福田
諸行當放捨 施已無求望 亦不念持戒
於忍莫分別 不發起精進 定中亦不依
不忘失諸法 常應覺智慧
應當入諸波羅蜜 自功德中未曾念
聞他功德不瞋惡 有爲無爲心平等
恒時攀縁於涅槃 常於有爲當走離
解脫安隱恒時知 聚中想似於殺者
於涅槃處常生愛 恒時住於和忍中
笑面莫爲顰蹙顏 見於他人先問訊
於老宿中慈尊重 及心智慧常善續
於他亦未曾謫罰 諸有闘諍令寂靜
於寂靜所常談讃 等和衆生常教合
愛不愛中心常等 常當求於緫持門
如母愛於諸衆生 如父愛於諸聖衆
愛所尊重如近誦 愛於菩薩如佛陀
愛法亦如愛自身 及求所聞無猒足
旣聞法已正修行 亦常供養於如來
於勝上法當信解 無羞怯心無懈怠
常當供養於三寳 常當堪忍不正言
常不愛戀於自身 壽命亦復不貪惜
清淨活命常乞食 不捨頭多常次第
宿住空閑未曾離 當捨徒衆遠復遠
莫樂共住在家者 莫作雜亂出家人
莫愛莫詐先善言 教化多人入佛智
說法時心無怯小 方便善入觀知他
於佛數數作意念 及常思法不放逸
亦於僧所常尊重 及於智者常供養
亦常親近巧便智 常作無諍於定者
於精勤者助好心 亦念修法信福事
教化衆生令作善 信者當愛心無曲
若觸苦事能開散 常依時行捨非時
常行恐畏及羞恥 彼罪惡中生慙怖
諸不正行遠離已 得正行者常親承
守護於戒爲解脫 亦復常求於聖行
常當念修四念處 亦常親近四正斷
及常成就如意足 亦當出生於諸根
應當求力亦如定 於七覺分常觀察
常當修行八分道 亦求聚集舍摩他
毗撥舍那常生諦 心所隨喜而觀察
法中歡喜復生喜 亦當超越諸攀縁
聞無住處不驚怖 不可得處莫放逸
常當求望菩提行 佛行當作信稱量
常當猒棄境界行 先作行中亦當捨
自業清淨莫說他 律行不破恒時作
善學禁戒別解脫 常依時行捨非時
巧能籌量應來去 好物知量自禁止
及於聖種皆知足 亦復求入勝智通
三摩地中當攀縁 及於定行數知入
當入衆生心所欲 隨如導師所說言
亦應攝取無我說 若勤合者令歡喜
如最勝體所念修 常當念此三摩地
聲聞正行聞已信 於獨覺道當順覺
諸佛種性破魔羅 常當求此三摩地
發行勝覺由於施 不退轉者佛所行
多俱致劫智者行 是聞海者法行處
此境界法尊重者 若當信解是實財
此示現佛所住處 於此法藏求寳者
於此田中彼求果 煩惱熱者喜園中
樂持法者此爲苑 彼愛見者三摩地
欲求白法此母生 有所欲得無依者
勝妙諸相當繫取 隨相諸好亦布置
國土莊嚴此安住 此亦當得諸聞持
種種所出此順覺 清淨言說實聲語
亦能超越魔羅境 攝取久遠著鎧甲
殺害煩惱調伏依 此亦摧破諸不善
欲得諸善令熾盛 欲得求願作莊嚴
衆多魔羅不破斯 此於說時亦無盡
此求與等諸世間 外道論師不正說
此能超過聲聞法 獨覺勝者此爲縁
一切智智此住持 衆生所趣亦此住
此能如實教誨他 此選時中善友語
無垢根者此天眼 及於法眼普欲求
求說法者此然炬 求眞誓者此誠諦
求財施者此爲捨 求脫見者此勤合
求喜定者此淨信 欲聞法海此正行
求迷留定此爲力 欲求法海彼等主
爲欲淨妙莊嚴者 自心調依彼是梵
方便求法此喜心 及不退者此所行
此是言說行所趣 常念智慧利根者
此是初業方便事 丈夫牛王彼智幢
欲求勝者彼等弓 求無我者那羅夜
若向普智此爲路 求善脫者戒平等
此爲天等常禮拜 此爲龍等常散華
及爲人等作供養 夜叉希有作讃美
百數羅漢亦作禮 菩提勝天亦稱歎
若如來等自所念 欲護根者彼等城
如法住者合方便 依止定者彼等得
諸有疑者令破散 有迷惑者悉令斷
高慢煩惱令滅除 欲度彼岸能令度
病纏逼者此良藥 其有病者此實治
煩惱毒箭能拔出 欲合理者作思念
衆中無畏師子吼 於善逝所求聞法
及爲涅槃常此道 能斷所有諸惡趣
於三界所等超越 求功德土此莊嚴
金剛喻定彼於此 及最後生師子座
所求福德此不失 諸所欲求此攝受
常疲乏者令渴仰 未有精進此發欲
依攀縁者令安立 別異發行遮令住
有平等體此成就 依物憍逸此棄除
倒取取物此放捨 普知諸種周遍智
求智慧者此出生 求福設會此不失
依三有者令斷願 常無有相求菩提
三世空諸法 知已而不捨 方便智時時
爲諸世間作 嗟慨佛種性 佛智是所由
莫求於錯失 於彼說法者 亦復莫欺[
]
所見於未學 勿瞋說法者 當尊重近住
實聞當知實 莫毀謗智者 法施莫求物
說法亦勿慳 聞法共尊重 心意莫散亂
盡心爲說法 若見樂欲者 莫斷法施說
勿縁於餘事 堪忍純直問 若問爲解說
若惡心見者 彼中忍當作 悔及於疑惑
彼皆汝爲斷 若見未得道 以道爲彼說
思惟此定時 易得於佛智 諸所作諸供
於說法者邊 求八分勝道 勿縁於餘事
若諍競惡心 難伏常令伏 無依彼等足
神足若欲求 念慧及行趣 彼等求法者
發起彼等說 若發行菩提 示現俱致佛
俱彼國土住 說化諸衆生 若彼說法者
此味是最美 若彼蘭拏行 及求遊戲通
而作師子吼 彼等智者行 爲讃於寂滅
斷熱有清涼 此是不墮句 脫縛利益說
喜樂發於身 其心亦驚喜 智者遊戲智
彼求周遍智 淨信是等法 住不退佛智
決定爲菩提 白法順熏習 諸惡皆當捨
殺害於黑助 白法即自來 彼等學戒者
若欲求福德 彼等此成就 若求則相應
彼等於此得 身中端嚴相 此行佛順知
諸聖親近已 明照智智中 佛智普智得
住此已當見 俱致端嚴土 此中彼大力
智者問於疑 除斷此諸疑 諸惑皆捨滅
此中生佛法 勝人所讃歎 捨離諸惡世
所有煩惱染 不失諸福德 於福若欲求
彼等智者縁 愛法爲最上 及喜此法眼
親近猛健人 辯藏法泉流 欲求巧言語
已說彼等護 所有說法人 及知諸因縁
愛見依倚者 巧應諸法中 和合不和合
智體方便分 說於諸法已 如是現諸法
眞實智思惟 於中斷渴網 當捨諸愛著
無明於中散 當得明現前 於中普知數
彼所說無著 知意種種心 於此廣說已
攝取色與名 彼等於中說 觀察六根所
猶如見空村 於觸知外者 佛智當得見
若離三種言 彼等於中取 及滅三種愛
彼等於中說 於中說棄捨 若彼所生處
彼等斷於有 於此定中說 絶生與病合
及離死毒箭 諸苦於中寂 諸流分別者
諸憂令歡喜 惡意令解散 成就淨方便
若彼法行者 飽足所觀察 若所有求勝
瞋惡中作明 若所有迷眼 此中佛雷震
轉於法輪時 健行此稱揚 若彼世間智
此中普洗除 若濁亂煩惱 此中害諸見
若所有我依 受取及與持 此中皆已說
不錯佛智中 如是當得勝 常增長諸法
此是巧智道 白法常積聚 遠離諸惡業
佛法常念修 說當無慳悋 莫斷佛種性
當住於彼中 熾然法種性 聖衆普能攝
應伏諸論師 外道欲起者 說法稱言善
彼等當興讃 常行菩提行 於彼無念心
如月諸衆生 常作朋友意 如目於諸法
恒持正思惟 常作教師想 於中思此定
此定猶如王 爲衆生廣說 爲智人導師
白法心正信 成熟甘露果 令念徃昔生
受胎無染汙 猒棄癡兒法 大仙佛功德
讃時無邊者 持時佛智慧 善逝所說時
及智書寫時 說時當得福 遠離諸外道
此是不動處 所說世間受 諸佛之所說
過去佛功德 希望於未來 現在住諸佛
此是諸寳藏 令衆生入行 爲說聲聞乗
於智不忘失 佛法此爲印 此出彼猛健
此實無變改 及速得諸智 欲問佛功德
欲法無猒足 散諸煩惱火 當得方便智
地界別思惟 當入水界中 入於火界定
風界無住處 空界不迷惑 示現智界中
令入於法界 猒離於諸行 令散諸愛染
憎惡諸有海 除滅諸膩患 令捨於諸法
自分別巧知 亦巧知他行 欲說無有盡
方便中無濁 出處當順知 我見應當捨
我所亦遠離 染著當棄除 憍慢常應伏
爲食行如狗 施中等無貪 所食應飽滿
訖已當知樂 在隂莫爲乏 大水當急度
諸論不能破 純直無攀縁 遠離於睡眠
親近說法者 超過於掉戲 亦應滅疑惑
及令散諸欲 嬾惰亦遠離 不見得我處
無我令明顯 不住於命者 法亦不應觸
不闘諍法中 平等說合義 以心善思惟
諸行無所有 當親近智者 諸處無怯弱
彼中當信解 在衆莫怖畏 當說他功德
自身勿高舉 遍智所行處 恒時應須行
莫愛著住處 應去如飛鳥 莫行爲利養
亦勿計我身 心亦不減劣 巧知經行處
當隨順念修 莫思亦莫憶 亦當求解脫
常應在靜地 常念修梵行 於定速當得
慈於平等心 悲者順攝受 以喜爲樂法
捨處當捨之 以戒憐愍他 以定當覺法
以智作應作 於後無悔惱 當出無盡智
亦應善巧辭 我說入語言 說處莫求利
莫樂衆雜語 是住無疲乏 不捨亦不取
諸法是菩薩 莫壞滅諸法 如是說明顯
於衆生不誑 於寳當歸依 應攝受正法
作願當牢固 莫羨於小乗 晝夜應勤合
爲求諸法故 遍智所由來 諸佛此爲庫
三摩地如海
喜王爾時寳光威輪王如來爲彼法上童子
以伽他歌廣說此諸法行決定觀察說三摩
地彼說此三摩地時寳月王及諸子眷屬得
不退轉於無上正覺滿足一千衆生發無上
正覺之心無量衆生學地增長喜王汝意彼
迦羅彼三摩耶名法上童子者謂是異乎莫
作如是異見何以故汝善家子即是彼迦羅
彼三摩耶名法上童子也善家子彼迦羅彼
三摩耶名寳月王者今慈氏菩薩摩訶薩即
是彼迦羅彼三摩耶名寳月王也若復彼諸
王子即此菩薩摩訶薩衆集會坐者是喜王
爾時彼法上菩薩摩訶薩與父母尊長及朋
友知識滿足三十六千俱致衆生共於世尊
寳光威輪王如來教中捨家出家喜王愛樂
彼世尊教作比丘比丘尼優波娑迦優波斯
迦者甚多爾時世尊此義知已復欲過量顯
明即於此時說此伽他
我念昔多俱致劫 時有最勝名寳光
彼有僧衆亦廣多 諸漏已盡及菩薩
彼之國土淨可愛 自然莊嚴如天宮
城邑聚落園莊嚴 以華布散平如掌
彼中有王名寳月 自在王於多千洲
福慧具足是智者 無邊庫藏廣神足
彼於園林樂遊戲 天婦懷抱童子生
名爲法上善可觀 金色勝相聚嚴飾
彼始生已說妙語 說於佛法而讃歎
及在家惡空閑德 諸欲罪過亦廣演
化彼父母及親知 智者念頃令淨信
彼王歡喜而踊躍 發向最勝大仙邊
童子不復入家內 即於彼園與其父
共諸親知及大衆 三十六億詣佛邊
彼大象王詣到已 寳光法王彼已見
增踊躍心第一愛 禮其足已坐於前
法上亦禮最勝足 攝取十指而合掌
如是敬重彼尊已 童子歌頌於伽他
彼於最勝多讃說 導師實德諸法體
王及諸子并徒衆 縁於菩提而發心
法上諮問於世尊 說此寂靜離塵定
猛健住此三摩地 證覺菩提伏魔羅
二足上尊知請已 知童子心已淨信
即爲說此難見定 大威德者歌伽他
彼尊說此三摩地 諸佛菩提離塵寂
王及諸子共臣民 即住佛智不退轉
彼處多住學無學 如是已聞於寂定
彼餘衆生多俱致 縁於菩提而發心
王及諸子并徒衆 皆令猒離五欲福
彼時童子爲上首 於此捨家行出家
所有愛樂於教師 諸天及人皆普滿
彼善逝所衆甚多 於中數量不易得
喜王汝於徃昔時 是彼童子名法上
若於彼中作父王 今此慈氏菩薩是
彼時所有諸王子 即是坐此諸衆會
衆生常在相續界 知已令淨行行中
是故聞此寂定已 應當受取常淨信
常爲他說莫慳惜 當有佛智得不難
彼福之量不易得 說時多劫俱致數
若能持此勝上定 爲衆當說莫放逸
爾時喜王菩薩摩訶薩白佛言希有世尊此
三摩地多作利益乃能與諸菩薩諸功德法
令其轉生世尊菩薩欲得此三摩地何等法
應當親近應當念修應當多作何等法應當
不親近應當不念修應當不多作甚善世尊
有何等法無何等法婆伽婆願爲廣說修伽
多願爲分別菩薩何法有何法無佛言喜王
菩薩於流轉中無有疲倦菩薩於衆生中無
有差別菩薩於資財中無有受取菩薩於施
無不平等菩薩於學無不敬重持戒無有生
處心無熱惱心無怯弱無有邪覺無不思惟
而有所作於衆生中無有殺害於他財中無
有偷盜於他婦中無有愛著無語業惡無破
壞言無有惡口無有綺語不貪他財無隨瞋
恚無有見行稠林無有過菩提愛不毀謗法
不欺慢僧於諸尊中無不敬重於解脫門無
有恐怖於他作中無有疲倦不自稱譽不毀
呰他流轉行中無有隨順非流轉行中無不
隨順所發誓言終不移墮於已作事終不重
毀他作知恩自作無求於無力中無有欺[
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於未學中無有輕賤不戀妻子無有愛憎於
教師中無有私密法中作師無有藏隱於諸
法中無害破想於法施中無有疲倦於求法
中無有懈猒不以利縛而有所說不以報施
而作朋友不諂承事無有兩舌不以幻惑親
近承事不惡於法無我我所不戀於身不愛
於命無有我見無有作怨實不實中無有毀
謗於墮法中無瞋發覺非少時愛不負朋友
於親附所無有欺妄實不實中不舉墮犯不
虚[爲?]證不非時遣他衆生中無諍競想於發
事中無有懈怠不損於忍不報惡言不縛於
怨不欺卑下隨聲戲言無有羨慕於精妙中
無有不捨於所食中無有不分於布施時不
以惡物於婦女所無有非行於丈夫所無有
染汙正信不捨學戒不緩無不慙愧無不羞
恥無有少福無有少聞施已不悔於智不錯
於三寳中無不敬重於世諦中不爲牢固於
勝義中無有入著無有見行稠林無有我取
不忘正念於正斷中無有異作於神足中無
有醉味根中不輭力中不羸於覺分中無有
不知於道無倒三摩地中無有著相奢摩他
中無有牢住於毗撥舍那無有分別於明解
脫無有獨證於諸諦中無有障礙度彼岸中
無不發起聚中不著界中不依非時不得於
聲聞中無有見證一百於諸菩薩無非教師於
諸入中無有意念於諸境界無有依止不以
自業而生惡趣於住胎中無有苦惱於流轉
中無有喜樂於流轉中無有苦想於諸出中
無有驚怖於諸衆生無非是田無少種子於
所種處終不希望於諸福田受者無有空缺
於布施中不縛限量於持戒中不縛限量忍
進定智亦不縛量流轉亦不縛量慈不分斷
大悲無偏無有家慢無資財慢無有色慢無
自在慢無眷屬慢無多聞慢無持戒慢無有
住空閑慢無有頭多功德少欲之慢無有慢
慢無有瞋癡無隨眠愛於顚倒中不以爲實
淨不淨中不以爲二不羨生天不喜樂欲非
同業者終不親近無不勤合不持世論於外
道中無不悲愍於事物中無有想縛於其自
身不欲求樂無有詐愛不依魔羅喜王諸菩
薩摩訶薩所發誓言終不移墮乃至竟菩提
場一百五十喜王諸菩薩摩訶薩此等皆無自餘
所有不得作者應當莫作於中何者有可作
法喜王諸菩薩當不毀謗菩薩不毀謗他自
得安定諸作事中不動不緩當負重擔於黑
事中當不隨作於白事中當作利益少分行
中當作超過無量行中亦當已入愛潤事中
當作遠離於法量中當不遠離於生死苦當
得解脫於諸生中思惟故生當不解脫不善
業中當不攝取於諸善根當作攝取煩惱施
中菩薩當慳於法施中菩薩當不慳悋外道
學中當不修學諸佛所許學中當善修學不
平等見忍中當作不忍正見忍中當具足忍
惡作業中當作懈怠善作業中當發精進於
非想非非想生中當忘憶念於五通遊戲中
當有定味於起尸蠱道可畏呪術中當作無
智出世智中當作智慧當如於月於諸衆生
等心白法增長故當如於日遠離黑暗作智
光明故當如於地遠離於二於諸衆生等心
故當如於水淨與不淨諸垢無惡故當如於
火諸煩惱燒故當如於風於諸法無所著故
當知虚空無量智故當如於海求善根無猒
足故當如迷留山諸他論師不能降伏故當
如蓮華世間八法不染著故當如於樹無分
別故當如種性無盡法故諸煩惱不能蹴蹋
故衆生行中當趣向故不著諸趣當向涅槃
中故當作善田除去瞋恨惡棘刺故當善選
擇信爲初行故當得大果說四諦故當得大
利於佛法中故當得無障於智解脫三摩地
三摩撥諦中故當得歡喜以法喜故當得已
度於諸生死苦泥中故當墮相應巧方便故
當作善業脫離不相應故當觀察善忍於證
中故當作愛語以內淨信故當作牢固朋友
乃至涅槃最勝朋友故當作淳厚無幻惑故
當作質直無諂曲故當作柔輭易共住故當
作可樂內潤信故當至諸處隨順轉故當作
潤澤以大悲故當作渴仰於菩提場故當作
不渴於諸欲中故當令飽足於諸聲聞故當
作教化於諸縁覺故當作憶念於諸善根故
當作發覺於不善中故當作守護於正法故
當作不斷於三寳種故當作熾然於諸善法
故喜王諸菩薩摩訶薩當寂滅諸惡業故喜
王略說不善法諸菩薩無有也諸行諸善法
應當說有也如是汝等當學我有如是教勑
佛說此時喜王菩薩摩訶薩歡喜及彼自餘
諸方來集菩薩摩訶薩及諸大衆天人阿脩
羅乾闥婆等聞佛所說莫不隨喜歎喜踊躍
不能自勝勤作供養於佛所說皆大歡喜
觀察諸法行經卷第四
