大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首
楞嚴經卷第六
唐天竺沙門般剌密帝譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受
爾時觀世音菩薩即從座起頂禮佛足而白
佛言世尊憶念我昔無數恒河沙劫於時有
佛出現於世名觀世音我於彼佛發菩提心
彼佛教我從聞思修入三摩地初於聞中入
流亡所所入旣寂動靜二相了然不生如是
漸增聞所聞盡盡聞不住覺所覺空空覺極
圓空所空滅生滅旣滅寂滅現前忽然超越
世出世間十方圓明獲二殊勝一者上合十
方諸佛本妙覺心與佛如來同一慈力二者
下合十方一切六道衆生與諸衆生同一悲
仰世尊由我供養觀音如來蒙彼如來授我
如幻聞熏聞修金剛三昧與佛如來同慈力
故令我身成三十二應入諸國土世尊若諸
菩薩入三摩地進修無漏勝解現圓我現佛
身而爲說法令其解脫若諸有學寂靜妙明
勝妙現圓我於彼前現獨覺身而爲說法令
其解脫若諸有學斷十二縁縁斷勝性勝妙
現圓我於彼前現圓覺身而爲說法令其解
脫若諸有學得四諦空修道入滅勝性現圓
我於彼前現聲聞身而爲說法令其解脫若
諸衆生欲心明悟不犯欲塵欲身清淨我於
彼前現梵王身而爲說法令其解脫若諸衆
生欲爲天主統領諸天我於彼前現帝釋身
而爲說法令其成就若諸衆生欲身自在遊
行十方我於彼前現自在天身而爲說法令
其成就若諸衆生欲身自在飛行虚空我於
彼前現大自在天身而爲說法令其成就若
諸衆生愛統鬼神救護國土我於彼前現天
大將軍身而爲說法令其成就若諸衆生愛
統世界保護衆生我於彼前現四天王身而
爲說法令其成就若諸衆生愛生天宮驅使
鬼神我於彼前現四天王國太子身而爲說
法令其成就若諸衆生樂爲人主我於彼前
現人王身而爲說法令其成就若諸衆生愛
主族姓世間推讓我於彼前現長者身而爲
說法令其成就若諸衆生愛談名言清淨自
居我於彼前現居士身而爲說法令其成就
若諸衆生愛治國土剖斷邦邑我於彼前現
宰官身而爲說法令其成就若諸衆生愛諸
數術攝衛自居我於彼前現婆羅門身而爲
說法令其成就若有男子好學出家持諸戒
律我於彼前現比丘身而爲說法令其成就
若有女子好學出家持諸禁戒我於彼前現
比丘尼身而爲說法令其成就若有男子樂
持五戒我於彼前現優婆塞身而爲說法令
其成就若有女子五戒自居我於彼前現優
婆夷身而爲說法令其成就若有女人內政
立身以修家國我於彼前現女主身及國夫
人命婦大家而爲說法令其成就若有衆生
不壞男根我於彼前現童男身而爲說法令
其成就若有處女愛樂處身不求侵暴我於
彼前現童女身而爲說法令其成就若有諸
天樂出天倫我現天身而爲說法令其成就
若有諸龍樂出龍倫我現龍身而爲說法令
其成就若有藥叉樂度本倫我於彼前現藥
叉身而爲說法令其成就若乾闥婆樂脫其
倫我於彼前現乾闥婆身而爲說法令其成
就若阿脩羅樂脫其倫我於彼前現阿脩羅
身而爲說法令其成就若緊那羅樂脫其[綸][倫]
我於彼前現緊那羅身而爲說法令其成就
若摩呼羅伽樂脫其倫我於彼前現摩呼羅
伽身而爲說法令其成就若諸衆生樂人修
人我現人身而爲說法令其成就若諸非人
有形無形有想無想樂度其倫我於彼前皆
現其身而爲說法令其成就是名妙淨三十
二應入國土身皆以三昧聞熏聞修無作妙
力自在成就世尊我復以此聞熏聞修金剛
三昧無作妙力與諸十方[三]世六道一切衆[二]
生同悲仰故令諸衆生於我身心獲十四種
無畏功德一者由我不自觀音以觀觀者令
彼十方苦惱衆生觀其音聲即得解脫二者
知見旋復令諸衆生設入大火火不能燒三
者觀聽旋復令諸衆生大水所漂水不能溺
四者斷滅妄想心無殺害令諸衆生入諸鬼
國鬼不能害五者熏聞成聞六根銷復同於
聲聽能令衆生臨當被害刀段段壞使其[丘][兵]
戈猶如割水亦如吹光性無搖動六者聞熏
精明明徧法界則諸幽暗性不能全能令衆
生藥叉羅剎鳩槃茶鬼及毗舍遮富單那等
雖近其傍目不能視七者音性圓銷觀聽返
入離諸塵妄能令衆生禁繫枷鎖所不能著
八者滅音圓聞徧生慈力能令衆生經過險
路賊不能劫九者熏聞離塵色所不劫能令
一切多婬衆生遠離貪欲十者純音無塵根
境圓融無對所對能令一切忿恨衆生離諸
瞋恚十一者銷塵旋明法界身心猶如瑠璃
朗徹無礙能令一切昏鈍性障諸阿顚迦永
離癡暗十二者融形復聞不動道場涉入世
間不壞世界能徧十方供養微塵諸佛如來
各各佛邊爲法王子能令法界無子衆生欲
求男者誕生福德智慧之男十三者六根圓
通明照無二含十方界立大圓鏡空如來藏
承順十方微塵如來祕密法門受領無失能
令法界無子衆生欲求女者誕生端正福德
柔順衆人愛敬有相之女十四者此三千大
千世界百億日月現住世間諸法王子有六
十二恒河沙數修法垂範教化衆生隨順衆
生方便智慧各各不同由我所得圓通本根
發妙耳門然後身心微妙含容周徧法界能
令衆生持我名號與彼共持六十二恒河沙
諸法王子二人福德正等無異世尊我一名
號與彼衆多名號無異由我修習得眞圓通
是名十四施無畏力福備衆生世尊我又獲
是圓通修證無上道故又能善獲四不思議
無作妙德一者由我初獲妙妙聞心心精遺
聞見聞覺知不能分隔成一圓融清淨寳覺
故我能現衆多妙容能說無邊祕密神呪其
中或現一首三首五首七首九首十一首如
是乃至一百八首千首萬首八萬四千爍迦
羅首二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十四
十六十八二十至二十四如是乃至一百八
臂千臂萬臂八萬四千母陀羅臂二目三目
四目九目如是乃至一百八目千目萬目八
萬四千清淨寳目或慈或威或定或慧救護
衆生得大自在二者由我聞思脫出六塵如
聲度垣不能爲礙故我妙能現一一形誦一
一呪其形其呪能以無畏施諸衆生是故十
方微塵國土皆名我爲施無畏者三者由我
修習本妙圓通清淨本根所遊世界皆令衆
生捨身珍寳求我哀愍四者我得佛心證於
究竟能以珍寳種種供養十方如來傍及法
界六道衆生求妻得妻求子得子求三昧得
三昧求長壽得長壽如是乃至求大涅槃得
大涅槃佛問圓通我從耳門圓照三昧縁心
自在因入流相得三摩提成就菩提斯爲第
一世尊彼佛如來歎我善得圓通法門於大
會中授記我爲觀世音號由我觀聽十方圓
明故觀音名徧十方界爾時世尊於師子座
從其五體同放寳光遠灌十方微塵如來及
法王子諸菩薩頂彼諸如來亦於五體同放
寳光從微塵方來灌佛頂并灌會中諸大菩
薩及阿羅漢林木池沼皆演法音交光相羅
如寳絲網是諸大衆得未曾有一切普獲金
剛三昧即時天雨百寳蓮華青黃赤白間錯
紛糅十方虚空成七寳色此娑婆界大地山
河俱時不現唯見十方微塵國土合成一界
梵唄詠歌自然敷奏於是如來告文殊師利
法王子汝今觀此二十五無學諸大菩薩及
阿羅漢各說最初成道方便皆言修習眞實
圓通彼等修行實無優劣前後差別我今欲
令阿難開悟二十五行誰當其根兼我滅後
此界衆生入菩薩乗求無上道何方便門得
易成就文殊師利法王子奉佛慈旨即從座
起頂禮佛足承佛威神說偈對佛
覺海性澄圓
圓澄覺元妙
元明照生所
所立照性亡
迷妄有虚空
依空立世界
想澄成國土 知覺乃衆生 空生大覺中
如海一漚發 有漏微塵國 皆依空所生
漚滅空本無 況復諸三有 歸元性無二
方便有多門 聖性無不通 順逆皆方便
初心入三昧 遲速不同倫 色想結成塵
精了不能徹 如何不明徹 於是獲圓通
音聲雜語言 但伊名句味 一非含一切
云何獲圓通 香以合中知 離則元無有
不恒其所覺 云何獲圓通 味性非本然
要以味時有 其覺不恒一 云何獲圓通
觸以所觸明 無所不明觸 合離性非定
云何獲圓通 法稱爲內塵 憑塵必有所
能所非徧涉 云何獲圓通 見性雖洞然
明前不明後 四維虧一半 云何獲圓通
鼻息出入通 現前無交氣 支離匪涉入
云何獲圓通 舌非入無端 因味生覺了
味亡了無有 云何獲圓通 身與所觸同
各非圓覺觀 涯量不冥會 云何獲圓通
知根雜亂思 湛了終無見 想念不可脫
云何獲圓通 識見雜三和 詰本稱非相
自體先無定 云何獲圓通 心聞洞十方
生于大因力 初心不能入 云何獲圓通
鼻想本權機 秖令攝心住 住成心所住
云何獲圓通 說法弄音文 開悟先成者
名句非無漏 云何獲圓通 持犯但束身
非身無所束 元非徧一切 云何獲圓通
神通本宿因 何關法分別 念縁非離物
云何獲圓通 若以地性觀 堅礙非通達
有爲非聖性 云何獲圓通 若以水性觀
想念非眞實 如如非覺觀 云何獲圓通
若以火性觀 厭有非眞離 非初心方便
云何獲圓通 若以風性觀 動寂非無對
對非無上覺 云何獲圓通 若以空性觀
昏鈍先非覺 無覺異菩提 云何獲圓通
若以識性觀 觀識非常住 存心乃虚妄
云何獲圓通 諸行是無常 念性元生滅
因果今殊感 云何獲圓通 我今白世尊
佛出娑婆界 此方眞教體 清淨在音聞
欲取三摩提 實以聞中入 離苦得解脫
良哉觀世音 於恒沙劫中 入微塵佛國
得大自在力 無畏施衆生 妙音觀世音
梵音海潮音 救世悉安寧 出世獲常住
我今啓如來 如觀音所說 譬如人靜居
十方俱擊鼓 十處一時聞 此則圓眞實
目非觀障外 口鼻亦復然 身以合方知
心念紛無緒 隔垣聽音響 遐邇俱可聞
五根所不齊 是則通眞實 音聲性動靜
聞中爲有無 無聲號無聞 非實聞無性
聲無旣無滅 聲有亦非生 生滅二圓離
是則常眞實 縱令在夢想 不爲不思無
覺觀出思惟 身心不能及 今此娑婆國
聲論得宣明 衆生迷本聞 循聲故流轉
阿難縱強記 不免落邪思 豈非隨所淪
旋流獲無妄 阿難汝諦聽 我承佛威力
宣說金剛王 如幻不思議 佛母眞三昧
汝聞微塵佛 一切祕密門 欲漏不先除
畜聞成過誤 將聞持佛佛 何不自聞聞
聞非自然生 因聲有名字 旋聞與聲脫
能脫欲誰名 一根旣返源 六根成解脫
見聞如幻翳 三界若空華 聞復翳根除
塵銷覺圓淨 淨極光通達 寂照含虚空
却來觀世間 猶如夢中事 摩登伽在夢
誰能留汝形 如世巧幻師 幻作諸男女
雖見諸根動 要以一機抽 息機歸寂然
諸幻成無性 六根亦如是 元依一精明
分成六和合 一處成休復 六用皆不成
塵垢應念銷 成圓明淨妙 餘塵尚諸學
明極即如來 大衆及阿難 旋汝倒聞機
反聞聞自性 性成無上道 圓通實如是
此是微塵佛 一路涅槃門 過去諸如來
斯門已成就 現在諸菩薩 今各入圓明
未來修學人 當依如是法 我亦從中證
非唯觀世音 誠如佛世尊 詢我諸方便
以救諸末劫 求出世間人 成就涅槃心
觀世音爲最 自餘諸方便 皆是佛威神
即事捨塵勞 非是長修學 淺深同說法
頂禮如來藏 無漏不思議 願加被未來
於此門無惑 方便易成就 堪以教阿難
及末劫沈淪 但以此根修 圓通超餘者
眞實心如是
於是阿難及諸大衆身心了然得大開示觀
佛菩提及大涅槃猶如有人因事遠遊未得
歸還明了其家所歸道路普會大衆天龍八
部有學二乗及諸一切新發心菩薩其數凡
有十恒河沙皆得本心遠塵離垢獲法眼淨
性比丘尼聞說偈已成阿羅漢無量衆生皆
發無等等阿耨多羅三藐三菩提心阿難整
衣服於大衆中合掌頂禮心迹圓明悲欣交
集欲益未來諸衆生故稽首白佛大悲世尊
我今已悟成佛法門是中修行得無疑惑常
聞如來說如是言自未得度先度人者菩薩
發心自覺已圓能覺他者如來應世我雖未
度願度末劫一切衆生世尊此諸衆生去佛
漸遠邪師說法如恒河沙欲攝其心入三摩
地云何令其安立道場遠諸魔事於菩提心
得無退屈爾時世尊於大衆中稱讃阿難善
哉善哉如汝所問安立道場救護衆生末劫
沈溺汝今諦聽當爲汝說阿難大衆唯然奉
教佛告阿難汝常聞我毗奈耶中宣說修行
三決定義所謂攝心爲戒因戒生定因定發
慧是則名爲三無漏學阿難云何攝心我名
爲戒若諸世界六道衆生其心不婬則不隨
其生死相續汝修三昧本出塵勞婬心不除
塵不可出縱有多智禪定現前如不斷婬必
落魔道上品魔王中品魔民下品魔女彼等
諸魔亦有徒衆各各自謂成無上道我滅度
後末法之中多此魔民熾盛世間廣行貪婬
爲善知識令諸衆生落愛見坑失菩提路汝
教世人修三摩地先斷心婬是名如來先佛
世尊第一決定清淨明誨是故阿難若不斷
婬修禪定者如蒸砂石欲其成飯經百千劫
秖名熱砂何以故此非飯本砂石成故汝以
婬身求佛妙果縱得妙悟皆是婬根根本成
婬輪轉三塗必不能出如來涅槃何路修證
必使婬機身心俱斷斷性亦無於佛菩提斯
可希冀如我此說名爲佛說不如此說即波
旬說阿難又諸世界六道衆生其心不殺則
不隨其生死相續汝修三昧本出塵勞殺心
不除塵不可出縱有多智禪定現前如不斷
殺必落神道上品之人爲大力鬼中品即爲
飛行夜叉諸鬼帥等下品當爲地行羅剎彼
諸鬼神亦有徒衆各各自謂成無上道我滅
度後末法之中多此神鬼熾盛世間自言食
肉得菩提路阿難我令比丘食五淨肉此肉
皆我神力化生本無命根汝婆羅門地多蒸
溼加以砂石草菜不生我以大悲神力所加
因大慈悲假名爲肉汝得其味奈何如來滅
度之後食衆生肉名爲釋子汝等當知是食
肉人縱得心開似三摩地皆大羅剎報終必
沈生死苦海非佛弟子如是之人相殺相吞
相食未已云何是人得出三界汝教世人修
三摩地次斷殺生是名如來先佛世尊第二
決定清淨明誨是故阿難若不斷殺修禪定
者譬如有人自塞其耳高聲大呌求人不聞
此等名爲欲隱彌露清淨比丘及諸菩薩於
岐路行不蹋生草況以手拔云何大悲取諸
衆生血肉充食若諸比丘不服東方絲綿絹
帛及是此土靴覆裘毳乳酪醍醐如是比丘
於世眞脫酬還宿債不遊三界何以故服其
身分皆爲彼縁如人食其地中百穀足不離
地必使身心於諸衆生若身身分身心二塗
不服不食我說是人眞解脫者如我此說名
爲佛說不如此說即波旬說阿難又復世界
六道衆生其心不偷則不隨其生死相續汝
修三昧本出塵勞偷心不除塵不可出縱有
多智禪定現前如不斷偷必落邪道上品精
靈中品妖魅下品邪人諸魅所著彼等羣邪
亦有徒衆各各自謂成無上道我滅度後末
法之中多此妖邪熾盛世間潜匿姦欺稱善
知識各自謂已得上人法詃惑無識恐令失
心所過之處其家耗散我教比丘循方乞食
令其捨貪成菩提道諸比丘等不自熟食寄
於殘生旅泊三界示一徃還去已無返云何
賊人假我衣服禆販如來造種種業皆言佛
法却非出家具戒比丘爲小乗道由是疑誤
無量衆生墮無間獄若我滅後其有比丘發
心決定修三摩地能於如來形像之前身然
一燈燒一指節及於身上爇一香炷我說是
人無始宿債一時酬畢長揖世間永脫諸漏
雖未即明無上覺路是人於法已決定心若
不爲此捨身微因縱成無爲必還生人酬其
宿債如我馬麥正等無異汝教世人修三摩
地後斷偷盜是名如來先佛世尊第三決定
清淨明誨是故阿難若不斷偷修禪定者譬
如有人水灌漏巵欲求其滿縱經塵劫終無
平復若諸比丘衣鉢之餘分寸不畜乞食餘
分施餓衆生於大集會合掌禮衆有人捶詈
同於稱讃必使身心二俱捐捨身肉骨血與
衆生共不將如來不了義說迴爲已解以誤
初學佛印是人得眞三昧如我所說名爲佛
說不如此說即波旬說阿難如是世界六道
衆生雖則身心無殺盜婬三行已圓若大妄
語即三摩提不得清淨成愛見魔失如來種
所謂未得謂得未證言證或求世間尊勝第
一謂前人言我今已得須陀洹果斯陀含果
阿那含果阿羅漢道辟支佛乗十地地前諸
位菩薩求彼禮懴貪其供養是一顚迦銷滅
佛種如人以刀斷多羅木佛記是人永殞善
根無復知見沈三苦海不成三昧我滅度後
勑諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中作
種種形度諸輪轉或作沙門白衣居士人王
宰官童男童女如是乃至婬女寡婦姦偷屠
販與其同事稱讃佛乗令其身心入三摩地
終不自言我眞菩薩眞阿羅漢洩佛密因輕
言未學唯除命終隂有遺付云何是人惑亂
衆生成大妄語汝教世人修三摩地後復斷
除諸大妄語是名如來先佛世尊第四決定
清淨明誨是故阿難若不斷其大妄語者如
刻人糞爲栴檀形欲求香氣無有是處我教
比丘直心道場於四威儀一切行中尚無虚
假云何自稱得上人法譬如窮人妄號帝王
自取誅滅況復法王如何妄竊因地不眞果
招紆曲求佛菩提如噬臍人欲誰成就若諸
比丘心如直弦一切眞實入三摩提永無魔
事我印是人成就菩薩無上知覺如我所說
名爲佛說不如此說即波旬說
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首
楞嚴經卷第六
