佛說甚深大廻向經
劉宋失譯師名出祐公録

如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
與大比丘衆八千人俱爾時世尊與諸大衆
前後圍遶而爲說法於是會中有一菩薩號

曰明天即從座起偏袒右肩右膝著地恭敬
合掌前白佛言世尊欲有所問惟願世尊分
別解說爾時佛告明天菩薩摩訶薩善男子
欲有所問莫得疑難如來當爲隨問解說明
天菩薩即白佛言云何菩薩少修善本而獲
大果成多作功德福報無量佛告明天菩薩
摩訶薩善哉善哉明天能於佛前問如是義
汝已曾於過去無量諸佛所植衆德本供養
諸佛親近善知識能爲樂福衆生發甚深問
諦聽諦聽善思念之明天菩薩白佛言世尊

 
唯然受教佛告明天諸菩薩摩訶薩當於過
去當來今現在諸佛所修慈身行修慈口行
修慈心行專心念佛所行功德復次明天菩
薩摩訶薩當應徃詣如來尊廟禮拜供養右
膝著地合掌右遶散華燒香懸繒幡蓋作衆
妓樂尊重恭敬以微妙音歌甚深句義讃佛
功德隨喜歎善佛告明天云何菩薩摩訶薩
於過去當來今現在諸佛所修慈身行修慈
口行修慈心行念佛功德善男子菩薩摩訶
薩當念如來堅固士無上士最勝士爲師子 

 
王勇猛無畏自度度彼自安安彼自滅滅彼
說眞諦法安立衆生心無諂飾淨戒具足力
無畏辯永除障習於法自在無與等者如是
專心念佛功德已右膝著地散華燒香旛繒
幢蓋妓樂供養是爲菩薩修慈身行以微妙
音歌甚深句義讃歎如來無量功德是爲菩
薩修慈口行因彼身口善根念佛功德至誠
恭敬是爲菩薩修慈心行明天是則菩薩摩
訶薩於過去當來今現在諸佛所修慈身口
意習行正念佛復告明天又菩薩摩訶薩於

 
過去當來今現在諸衆生所亦應修慈身行
修慈口行修慈意行等念衆生明天云何菩
薩摩訶薩於三世衆生所應修慈身口意行
等念衆生如是明天菩薩摩訶薩不殺衆生
不盜他財不邪婬不妄語不綺語不兩舌不
惡口不貪欲不瞋恚不邪見云何菩薩不殺
衆生於一切衆生慈悲愛念慚愧愍傷永捨
刀杖不偷盜者若於聚落空處所有遺物不
與不取不邪婬者若女有主父母兄弟宗親
所護乃至見彼授華一莖不起欲想不妄語 

 
者若於鄉邑若在王者堪爲證佐眞誠實語
守死不虚不兩舌者常於彼此起和合想從
彼所聞不向此說從此所聞不向彼說不惡
口者輭語開喻先意問訊終不以苦切惡言
加於衆生不綺語者時說實說知義而說爲
利益彼說心口無差不貪者於他財利不起
欲想見來取者心無悋惜不瞋恚者於一切
衆生除諸恚恨起慈愍心饒益心安彼心隨
順善攝一切衆生不邪見者有施有濟有說
有父母有今世後世有苦樂行果報世間有

 
阿羅漢自知身作證我生已盡梵行已成所
作已辦自知不受後有明天當知彼不殺不
盜不邪婬則是菩薩修慈身行不妄語兩舌
惡口不綺語則是菩薩修慈口行不貪不恚
不邪見則是菩薩修慈意行修慈身口意則
是菩薩等念衆生佛告明天菩薩摩訶薩於
過去當來今現在諸佛所修慈身行修慈口
行修慈意行及於過去當來今現在一切衆
生所修慈身行修慈口行修慈意行所有功
德果報悉與一切衆[一]共廻向阿耨多羅三[生] 

 
藐三菩提明天菩薩作如是廻向者是爲菩
薩少修善本獲大果報多作功德福報無量
佛告明天是菩薩成就無量功德時持是功
德廻向無量智慧又共一切衆生盡廻向阿
耨多羅三藐三菩提是功德三種有三種廻
向何等爲三謂過去空當來空現在空無有
廻向者亦無廻向法亦無廻向處菩薩摩訶
薩當作是廻向作是廻向時三處皆清淨以
此清淨功德與一切衆生共廻向阿耨多羅
三藐三菩提作是廻向者無有凡夫及凡夫

 
法亦無信行亦無法行亦無八人亦無須陀
洹向須陀洹亦無斯陀含向斯陀含亦無阿
那含向阿那含亦無阿羅漢向阿羅漢亦無
辟支佛向辟支佛亦無有佛及向佛者何以
故法性無縁不生不滅無所住故是故菩薩
摩訶薩應以是三種廻向三種清淨功德與
一切衆生共廻向阿耨多羅三藐三菩提是
菩薩作是廻向已又復願言若我生處常遇
諸佛逮甚深三昧見無量佛成就多聞清淨
智慧弘誓不捨一切衆生說是法時百千天

 
人皆願欲徃生阿閦佛國爾時佛告尊者阿
難我向說此甚深法時百千天人皆願徃生
阿閦佛國阿難當知彼於此終皆當徃生阿
閦佛所妙樂國土從一佛國至一佛國供養
諸佛聽受正法得陀羅尼如說修行皆當成
就不思議慧於五濁國當得作佛皆同一號
號甘露音王如來應供等正覺當知彼天受
記莂時百千衆生皆發阿耨多羅三藐三菩
提心爾時釋提桓因白佛言世尊如我解佛
所說義當知此爲大功德趣爲無量功德爲

 
無邊功德佛言憍尸迦是法畢竟淨故世尊
當何名此經云何奉持之佛告釋提桓因憍
尸迦是經名大廻向亦名甚深法性廻向當
奉持之佛告憍尸迦若有善男子善女人學
是廻向者當知是人必逮得無所從生法忍
能度未度者安樂百千無量衆生說是法時
諸比丘衆釋梵天人阿脩羅等聞佛所說歡
喜奉行

佛說甚深大廻向經