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佛說虚空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼
求聞持法出金剛頂經成就一切義品
唐三藏法師輸波迦羅譯
爾時薄伽梵入諸波羅蜜平等性三摩地從
定起已即說此能滿諸願虚空藏菩薩最勝
心陀羅尼曰
南牟一阿迦去聲引捨舒可切二揭魚羯切婆去聲引耶
余可切三唵四阿唎五迦叭麼唎六慕唎七莎縛
訶八
薄伽梵言此陀羅尼是過去現在一切諸佛
之所同說若能常誦此陀羅尼者從無始來
五無間等一切罪障悉皆消滅常得一切諸
佛菩薩共所護念乃至未成佛來所生之處
虚空藏菩薩恒隨守護令諸有情常所樂見
諸有善願無不滿足一切苦患皆悉消除常
生人天不墮惡趣生生之處常憶宿命設不
加法但能常誦獲福如是若欲加法持此陀
羅尼求聞持者當於絹素白[ ]或淨板上先
畫滿月於中畫虚空藏菩薩像其量下至不
減一肘或復過此任其力辦菩薩滿月增減
相稱身作金色寳蓮華上半加而坐以右壓
左容顏殊妙作熈怡喜悅之相於寳冠上有
五佛像結加趺坐菩薩左手執白蓮華微作
紅色於華臺上有如意寳珠吠瑠璃色黃光
發焰右手復作與諸願印五指垂下現掌向
外是與願印相畫像了已當於空閑寂靜之
處或在淨室塔廟山頂樹下隨在一處安置
其像面正向西或容向北淨物覆之別作一
方木曼荼羅下至一肘過此亦任其壇下安
四足或以編附上面去地恰須四指其板若
用檀沉作者最爲殊勝不爾或以栢等有香
之木爲之亦得如法作已置於像前次應嚴
辦五種供具所謂塗香諸華燒香飲食燈明
塗香者磨白栴檀爲之華以隨時藥草所生
者充若無時華當以粳米或燒蕎麥或取橘
栢等葉或用丁香以充華用燒香但以沉檀
龍腦隨應用之食除葷穢每須新淨燈用牛
酥油亦通許當欲具辦此物之時必須晨朝
盥洗手面護淨如法具辦足已置在壇邊然
後出外復以淨水重洗手已即作手印掌承
淨水誦陀羅尼三徧便即飲之其手印相先
仰舒右手五指屈其頭指與大拇指相捻狀
如捻香此是虚空藏菩薩如意寳珠成辦一
切事印復以此印如前承水誦陀羅尼三徧
竟已灑頂及身即令內外一切清淨次應徃
詣像所至心禮拜面向菩薩半加而坐舉去
像上所覆之物次即須作護身手印其手印
相先舉右手然後以頭指與大拇指相捻狀
若捻香其頭指屈第二節其第一節極令端
直方始印相如法作此印已置於頂上誦陀
羅尼一徧次置右肩復誦一徧左肩心喉亦
復如是作此護身法已一切諸佛及虚空藏
菩薩攝受此人一切罪障即皆消滅身心清
淨福慧增長一切諸魔及毗那夜迦皆不得
便復作前印掌承淨水誦陀羅尼一徧灑塗
香等諸供養物并壇及近壇之地復如前作
護身手印置塗香上誦陀羅尼一徧餘華香
等乃至木壇各皆如是作此法已華香等物
即便清淨復作護身手印右轉三帀兼指上
下但運其印身不動搖誦陀羅尼七徧隨其
自心遠近分齊結十方界次應閉目思惟虚
空藏菩薩眞身即與此像等無有異復用護
身印作意請虚空藏菩薩誦陀羅尼二十五
徧已即舉大拇指向裏招一度頭指如舊復
作此印誦陀羅尼三徧[幀]上蓮華以之爲座
復想菩薩來坐此華即便開目見菩薩已生
希有心作眞身解又誦三徧手印如前作是
念言今者菩薩來至於此是陀羅尼力非我
所能惟願尊者暫住於此次取塗香誦陀羅
尼一徧用塗其壇次復取華亦誦一徧布散
壇上燒香飲食燈明次第取之皆誦一徧手
持供養置在壇邊復作念言一切諸佛菩薩
福慧熏修所生旛蓋清淨香華衆寳之具悉
皆嚴好復作手印誦陀羅尼一徧如前想念
諸供養物悉得成辦即持供養一切如來及
諸菩薩如是運心供養中最如其不能辦塗
香等供養之物但作第二運心供養法亦成
就即以手印掐珠誦陀羅尼明記徧數誦時
閉目想菩薩心上有一滿月然所誦陀羅尼
字現滿月中皆作金色其字復從滿月流出
澍行人頂復從口出入菩薩足如自發言諮
啓菩薩足下誦陀羅尼未止息來所想之字
巡還徃來相續不絶如輪而轉身心若倦即
須止息至誠瞻仰便坐禮拜閉目復觀滿月
菩薩極明了已應更運心令漸增長周徧法
界復漸略觀於最後時量如本已方始出觀
又作前手印誦陀羅尼三徧已舉大拇指發
遣菩薩作是念言惟願慈悲布施歡喜後會
法事復垂降赴如是誦陀羅尼隨其力能或
一日一上或一日兩上從始至終每如初日
徧數多少亦如初上不得增減前後通計滿
百萬徧其數乃終亦無時限然於中間不容
間闕後於日蝕或月蝕時隨力捨施飲食財
物供養三寳即移菩薩及壇露地淨處安置
復取牛酥一兩盛貯熟銅器中并取有乳樹
葉七枚及枝一條置在壇邊華香等物加常
數倍供養之法一一同前供養畢已收前樹
葉重布壇中復於葉上安置酥器還作手印
誦陀羅尼三徧護持此酥又以樹枝攪酥勿
停其手目觀日月兼亦看酥誦陀羅尼無限
徧數初蝕後退未圓已來其酥即有三種相
現一者氣二者煙三者火此下中上三品相
中隨得一種法即成就得此相已便成神藥
若食此藥即獲聞持一經耳目文義俱解記
之於心永無遺忘諸餘福利無量無邊今且
略說少分功德如至却退圓滿已來三相若
無法不成就復應更從初首而作乃至七徧
縱有五逆等極重罪障亦皆消滅法定成就
佛說虚空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法
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