雜阿含經卷第四十二
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王來詣佛所稽首佛足退坐一面
白佛言世尊應施何等人佛言大王隨心所
樂處波斯匿王復白佛言應施何處得大果
報佛言大王此是異問所問應施何處此問
則異復問施何處應得大果此問復異我今
問汝隨意答我大王譬如此國臨陣戰闘集
諸戰士而有一婆羅門子從東方來年少幼
稚柔弱端正膚白髮黑不習武藝不學術策
恐怖退弱不能自安不忍敵觀若刺若射無
有方便不能傷彼云何大王如此士夫王當
賞不王白佛言不賞世尊如是大王有剎利
童子從南方來鞞舍童子從西方來首陀羅
童子從北方來無有技術皆如東方婆羅門
子王當賞不王白佛言不賞世尊佛告大王
此國集軍臨戰闘時有婆羅門童子從東方
來年少端正膚白髮黑善學武藝知闘術法
勇健無畏苦戰不退安住諦觀運戈能傷能
破巨敵云何大王如此戰士加重賞不王白
佛言重賞世尊如是剎利童子從南方來鞞
舍童子從西方來首陀羅童子從北方來年
少端正善諸術藝勇健堪能苦戰却敵皆如
東方婆羅門子如是戰士王當賞不王白佛
言重賞世尊佛言大王如是沙門婆羅門遠
離五支成就五支建立福田施此田者得大
福利得大果報何等爲捨離五支所謂貪欲
蓋瞋恚睡眠掉悔疑蓋已斷已知是名捨離
五支何等爲成就五支謂無學戒身成就無
學定身慧身解脫身解脫知見身是名成就
五支大王如是捨離五支成就五支建立福
田施此田者得大果報爾時世尊復說偈言
運戈猛戰闘
堪能勇士夫
爲其戰闘故
隨功重加賞
不賞名族胄
怯劣無勇者
忍辱修賢良
見諦建福田
賢聖律儀備
成就深妙智
族胄雖卑微
堪爲施福田
衣食錢財寳
床卧等衆具
悉應以敬施
爲持淨戒故
人表林野際
穿井給行人
溪澗施橋梁
逈路造房舍
戒德多聞衆
行路得止息
譬如重雲起
雷電聲震耀
普雨於壤土
百卉悉扶踈
禽獸皆歡喜
田夫並欣樂
如是淨信心
聞慧捨慳垢
錢財豐飲食
常施良福田
高唱增勸受
如雷雨良田
功德注流澤
沾洽施主心
財富名稱流
及涅槃大果
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王來詣佛所稽首佛足退坐一面
白佛言云何世尊爲婆羅門死還生自姓婆
羅門家剎利鞞舍首陀羅家耶佛言大王何
得如是大王當知有四種人何等爲四有一
種人從冥入冥有一種人從冥入明有一種
人從明入冥有一種人從明入明大王云何
爲一種人從冥入冥謂有人生卑姓家若生
旃陀羅家魚獵家竹作家車師家及餘種種
下賤工巧業家貧窮短命形體顦顇而復修
行卑賤之家亦復爲人下賤作使是名爲冥
處斯冥中復行身惡行行口惡行行意惡行
以是因縁身壞命終當生惡趣墮泥犁中猶
如有人從闇入闇從廁入廁以血洗血捨惡
受惡從冥入冥者亦復如是是故名爲從冥
入冥云何名爲從冥入明謂有世人生卑姓
家乃至爲人作諸鄙業是名爲冥然其彼人
於此冥中行身善行行口善行行意善行以
是因縁身壞命終生於善趣受天化生譬如
有人登牀跨馬從馬昇象從冥入明亦復如
是是名有人從冥入明云何有人從明入冥
謂有世人生富樂家若剎利大姓婆羅門大
姓家長者大姓家及餘種種富樂家生多諸
錢財奴婢客使廣集知識受身端正聦明黠
慧是名爲明於此明中行身惡行行口惡行
行意惡行以是因縁身壞命終生於惡趣墮
泥犁中譬如有人從高樓下乗於大象下象
乗馬下馬乗輿下輿坐牀下牀墮地從地落
坑從明入冥者亦復如是云何有人從明入
明謂有世人生富樂家乃至形相端嚴是名
爲明於此明中行身善行行口善行行意善
行以是因縁身壞命終生於善趣受天化生
譬如有人從樓觀至樓觀如是乃至從牀至
牀從明入明者亦復如是是名有人從明入
明爾時世尊復說偈言
貧窮困苦者
不信增瞋恨
慳貪惡邪想
癡惑不恭敬
見沙門道士
持戒多聞者
毀訾而不譽
障他施及受
如斯等士夫
從此至他世
當墮泥犁中
從冥入於冥
若有貧窮人
信心少瞋恨
常生慚愧心
惠施離慳垢
見沙門梵志
持戒多聞者
謙虚而問訊
隨宜善供給
勸人令施與
歎施及受者
如是修善人
從此至他世
善趣上天生
從冥而入明
有富樂士夫
不信多瞋恨
慳貪嫉惡想
邪惑不恭敬
見沙門梵志
毀訾而不譽
障他人施惠
亦斷受施者
如是惡士夫
從此至他世
當生苦地獄
從明入冥中
若有富士夫
信心不瞋恨
常起慚愧心
惠施離瞋妬
見沙門梵志
持戒多聞者
先奉迎問訊
隨宜給所須
勸人令供養
歎施及受者
如是等士夫
從此至他世
生三十三天
從明而入明
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王日日身蒙塵土來詣佛所稽首
佛足退坐一面佛言大王從何所來波斯匿
王白佛言世尊從彼灌頂王法人中自在精
勤方便王領大地統理王事周行觀察而來
至此佛告大王今問大王隨意答我譬如有
人從東方來有信有縁未曾虚妄而白王言
我東方來見一石山極方廣大不穿不壞亦
無缺壞磨地而來一切衆生草木之類悉磨
令碎南西北方有人來有信有縁亦不虚妄
而白王言我見石山石廣高大不斷不壞亦
不缺壞磨地而來衆生草木悉皆磨碎大王
於意云何如是像貌大恐怖事嶮惡相殺衆
生運盡人道難得當作何計王白佛言若如
是者更無餘計唯當修善於佛法律專心方
便佛告大王何故說言嶮惡恐怖於世卒起
衆生運盡人身難得唯當行法行義行福於
佛法教專精方便何以不言灌頂王位爲衆
人首堪能自在王於大地事務衆人當須營
理耶王白佛言世尊爲復閑時言灌頂王位
爲衆人首王於大地多所經營以言闘言以
財闘財以象闘象以車闘車以步闘步當於
爾時無有自在若勝若伏是故我說嶮惡恐
怖卒起之時衆生運盡人身難得無有餘計
唯有行義行法行福於佛法教專心歸依佛
告大王如是如是經常磨迮謂惡劫老病死
磨迮衆生當作何計正當修義修法修福修
善修慈於佛法中精勤方便爾時世尊而說
偈言
如有大石山
高廣無缺壞
周遍四方來
磨迮此大地
非兵馬呪術
力所能防禦
惡劫老病死
常磨迮衆生
四種大族姓
旃陀羅獵師
在家及出家
持戒犯戒者
一切皆磨迮
無能救護者
是故慧士夫
觀察自己利
建立清淨信
信佛法僧寳
身口心清淨
隨順於正法
現世名稱流
終則生天上
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王來詣佛所稽首佛足退坐一面
時有尼乾子七人闍祇羅七人一舍羅七人
身皆麤大彷徉行住祇洹門外時波斯匿王
遙見斯等彷徉門外即從座起徃至其前合
掌問訊王自稱名言我是波斯匿王拘薩羅
王爾時世尊告波斯匿王汝今何故恭敬斯
等三稱姓名合掌問訊王白佛言我作是念
世間若有阿羅漢者斯等則是佛告波斯匿
王汝今且止汝亦不知是阿羅漢非阿羅漢
不得他心智故且當親近觀其戒行久而可
知勿速自決審諦觀察勿但終慕當用智慧
不以不智經諸苦難堪能自辯交契計校眞
僞則分見說知明久而則知非可卒識須自
思惟智慧觀察王白佛言奇哉世尊善說斯
理言久相習觀其戒行乃至見說知明我有
家人亦復出家作斯等形相周流他國而復
來還捨其被服還受五欲是故當知世尊善
說應與同止觀其戒行乃至言說知有智慧
爾時世尊而說偈言
不以見形相
知人之善惡
不應暫相見
而與同心志
有現身口密
俗心不[歛]攝[斂]
猶如鍮石銅
塗以眞金色
內懷鄙雜心
外現聖威儀
遊行諸國土
欺誑於世人
佛說此語已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王爲首并七國王及諸大臣悉共
集會作如是論議五欲之中何者第一有一
人言色最第一又復有稱聲香味觸爲第一
者中有人言我等人人各說第一意無定判
當詣世尊問知此義如世尊說當共憶持爾
時波斯匿王爲首與七國王大臣眷屬來詣
佛所稽首佛足退坐一面白佛言世尊我等
七王與諸大臣如是論議五欲功德何者爲
勝其中有言色勝有言聲勝有言香勝有言
味勝有言觸勝竟無決定來問世尊竟何者
勝佛告諸王各隨意適我悉有餘說以是因
縁我說五欲功德然自有人於色適意止愛
一色滿其志願正使過上有諸勝色非其所
愛不觸不視言色所愛最爲第一無過其上
如愛色者聲香味觸亦皆如是當其所愛輒
言最勝歡喜樂著雖更有勝過其上者非其
所欲不觸不視唯我愛者最勝最妙無比無
上爾時座中有一優婆塞名曰栴檀從座起
整衣服偏袒右肩合掌白佛善說世尊善說
善逝佛告優婆塞善說栴檀快說栴檀時栴
檀優婆塞即說偈言
央伽族姓王 服珠瓔珞鎧 摩竭衆慶集
如來出其國
名聞普流布
猶如雪山王
如淨水蓮華
清淨無瑕穢
隨日光開敷
芬香熏其國
央耆國明顯
猶如空中日
觀如來慧力
如夜然炬火
爲眼爲大明
來者爲決疑
時諸國王歎言善說栴檀優婆塞爾時七王
脫七寳上衣奉優婆塞時彼七王聞佛所說
歡喜隨喜從座起去爾時栴檀優婆塞知諸
王去已從座起整衣服偏袒右肩合掌白佛
今七國王遺我七領上衣唯願世尊受此七
衣以哀愍故爾時世尊爲哀愍故受其七衣
栴檀優婆塞歡喜隨喜作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王其體肥大舉體流汗來詣佛所
稽首佛足退坐一面氣息長喘爾時世尊告
波斯匿王大王身體極肥盛大王白佛言如
是世尊患身肥大常以此身極肥大故慚恥
猒苦爾時世尊即說偈言
人當自繫念
每食知節量
是則諸受[薄][?]
安消而保壽
時有一年少名鬱多羅於會中坐時波斯匿
王告鬱多羅汝能從世尊受向所說偈每至
食時爲我誦不若能爾者賜金錢十萬亦常
與食鬱多羅白王奉教當誦時波斯匿王聞
佛所說歡喜隨喜作禮而去時鬱多羅知王
去已至世尊前受所說偈於王食時食食爲
誦白言大王如佛世尊如來應等正覺所知
所見而說斯偈
人當自繫念
每食知節量
是則諸受薄
安消而保壽
如是波斯匿王漸至後時身體[傭]細容貌端
正處樓閣上向佛住處合掌恭敬右膝著地
三說是言南無敬禮世尊如來應等正覺南
無敬禮世尊如來應等正覺與我現法利益
後世利益現法後世利益以其飯食知節量
故
如是我聞一時佛住舍衛國時有年少阿脩
羅來詣佛所於佛面前麤惡不善語瞋罵訶
責爾時世尊即說偈言
不怒勝瞋恚 不善以善伏 惠施伏慳貪
眞言壞妄語
不罵亦不虐
常住賢聖心
惡人住瞋恨
不動如石山
起瞋恚能持
勝制狂車馬
我說善御士
非彼攝繩者
時年少阿脩羅白佛言瞿曇我今悔過如愚
如癡不辯不善於瞿曇面前訶罵毀辱如是
懴悔已時阿脩羅聞佛所說歡喜隨喜作禮
而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有年少賓耆迦婆羅門來詣佛所於世尊
面前作麤惡不善語瞋罵訶責爾時世尊告
年少賓耆迦若於一時吉星之日汝當會諸
宗親眷屬耶賓耆白佛如是瞿曇佛告賓耆
若汝宗親不受食者當如之何賓耆白佛不
受食者食還屬我佛告賓耆汝亦如是如來
面前作麤惡不善語罵辱訶責我竟不受如
此罵者應當屬誰賓耆白佛如是瞿曇彼雖
不受且以相贈則便是與佛告賓耆如是不
名更相贈遺何得便爲相與賓耆白佛云何
名爲更相贈遺名爲相與云何名不受相贈
遺不名相與佛告賓耆若當如是罵則報罵
瞋則報瞋打則報打闘則報闘名相贈遺名
爲相與若復賓耆罵不報罵瞋不報瞋打不
報打闘不報闘若如是者非相贈遺不名相
與賓耆白佛瞿曇我聞古昔婆羅門長老宿
重行道大師所說如來應等正覺面前罵辱
瞋恚訶責不瞋不怒而今瞿曇有瞋恚耶爾
時世尊即說偈言
無瞋何有瞋
正命以調伏
正智心解脫
慧者無有瞋 以瞋報瞋者 是則爲惡人
不以瞋報瞋 臨敵伏難伏 不瞋勝於瞋
三偈如前說
爾時年少賓耆白佛言悔過瞿曇如愚如癡
不辯不善而於沙門瞿曇面前麤惡不善語
瞋罵訶責聞佛所說歡喜隨喜作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國東園鹿子母講
堂爾時世尊晡時從禪覺詣講堂東蔭蔭中
露地經行時有健罵婆羅豆婆遮婆羅門來
詣佛所世尊面前作麤惡不善語罵詈訶責
世尊經行彼隨世尊後行世尊經行已竟住
於一處彼婆羅門言瞿曇伏耶爾時世尊而
說偈言
勝者更增怨
伏者卧不安
勝伏二俱捨
是得安隱眠
婆羅門白言瞿曇我今悔過如愚如癡不辯
不善何於瞿曇面前作麤惡不善語罵詈訶
責時婆羅門聞佛所說歡喜隨喜復道而去
如是我聞一時佛住舍衛國東園鹿子母講
堂世尊晨朝著衣持鉢入舍衛城乞食時健
罵婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊作麤惡不
善語瞋罵訶責把土坌佛時有逆風還吹其
土反自坌身爾時世尊即說偈言
若人無瞋恨
罵辱以加者
清淨無結垢
彼惡還歸己
猶如土坌彼
逆風還自污
時彼婆羅門白佛言悔過瞿曇如愚如癡不
善不辯何於瞿曇面前麤惡不善語瞋罵訶
責時婆羅門聞佛所說歡喜隨喜復道而去
如是我聞一時佛在拘薩羅人間遊行至舍
衛國祇樹給孤獨園時有婆羅門名曰違義
聞沙門瞿曇從拘薩羅國人間遊行至舍衛
國祇樹給孤獨園聞已作是念我當徃詣沙
門瞿曇所聞所說法當反其義作是念已徃
詣精舍至世尊所爾時世尊無量眷屬圍遶
說法世尊遙見違義婆羅門來即默然住違
義婆羅門白佛言瞿曇說法樂欲聞之爾時
世尊即說偈言
違義婆羅門
未能解深義
內懷嫉恚心
欲爲法留難
調伏違反心
諸不信樂意
息諸障礙垢
則解深妙說
時違義婆羅門作是念沙門瞿曇已知我心
聞佛所說歡喜隨喜從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
世尊晨朝著衣持鉢入舍衛城乞食時有不
虚婆羅門來詣佛所白佛言世尊我名不虚
爲稱實不佛告婆羅門如是稱實者若身不
虚若口不虚若心不虚則爲稱實爾時世尊
即說偈言
若心不殺害
口意亦俱然
是則爲離害
不恐怖衆生
佛說此經已不虚婆羅門聞佛所說歡喜隨
喜復道而去
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園世
尊晨朝著衣持鉢入王舍城乞食次第行乞
至火與婆羅門舍火與婆羅門遙見佛來即
具衆美飲食滿鉢與之如是二日三日乞食
復至其舍火與婆羅門遙見佛來作是念禿
頭沙門何故數來貪美食耶爾時世尊知火
與婆羅門心念已即說偈言
上天日日雨
田夫日夜耕
數數植種子
是田數收穀 如人數懷妊 乳牛數懷犢
數數有求者 則能數惠施 數數惠施故
常得大名稱
數數棄死屍
數數哭悲戀
數數生數死
數數憂悲苦
數數以火燒
數數諸蟲食
若得賢聖道
不數受諸有
亦不數生死
不數憂悲苦
不數數火燒
不數諸蟲食
時火與婆羅門聞佛說偈還得信心復以種
種飲食滿鉢與之世尊不受以因說偈而施
故復說偈言
因爲說偈法
不應受飲食
當觀察自法
說法不受食
婆羅門當知
斯則淨命活
應以餘供養
純淨大仙人
已盡諸有漏
穢法悉已斷
供養以飲食
於其良福田
欲求福德者
則我田爲良
火與婆羅門白佛今以此食應著何所佛告
婆羅門我不見諸天魔梵沙門婆羅門天神
世人有能食此信施令身安樂汝持是食去
棄於無蟲水中及少生草地時婆羅門即以
此食持著無蟲水中水即煙出沸聲啾啾譬
如鐵丸燒令火色擲著水中水即煙起沸聲
啾啾亦復如是婆羅門持此飲食著水中水
即煙出沸聲啾啾於時火與婆羅門歎言甚
奇瞿曇大德大力能令此食而作神變時火
與婆羅門因此飯食神變得信敬心稽首佛
足退住一面白佛言世尊我今可得於正法
中出家受具足修梵行不佛告婆羅門汝今
可得於正法中出家受具足彼即出家已作
是思惟所以族姓子剃除鬚髮著袈裟衣正
信非家出家學道乃至得阿羅漢心善解脫
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時舍衛國中婆肆吒婆羅門女信佛法僧歸
佛歸法歸比丘僧於佛法僧已離狐疑於苦
集盡道亦離疑惑見諦得果得無聞慧其夫
是婆羅豆婆遮種姓婆羅門每至左右所爲
作時有小得失即稱南無佛向如來所住方
面隨方合掌三說是言南無多陀阿伽度阿
羅訶三藐三佛陀身純金色圓光一尋方身
圓滿如尼拘律樹善說妙法牟尼之尊仙人
上首是我大師時夫婆羅門聞之瞋恚不喜
語其婦言爲鬼著耶無有此義捨諸三明大
德婆羅門而稱歎彼禿頭沙門黑闇之分世
所不稱我今當徃共汝大師論議足知勝如
婦語夫言不見諸天魔梵沙門婆羅門諸神
世人能共世尊如來應等正覺金色之身圓
光一尋如尼拘律樹圓滿之身言說微妙仙
人上首我之大師共論議者然今婆羅門且
徃自可知之時婆羅門即徃詣佛所面相問
訊慰勞已退坐[一]面而說偈言[?]
爲殺於何等
而得安隱眠
爲殺於何等
令心得無憂
爲殺於何等
瞿曇所稱歎
爾時世尊知婆羅門心之所念而說偈言
殺於瞋恨者
而得安隱眠
殺於瞋恚者
而心得無憂
瞋恚爲毒本
能害甘種子
能害於彼者
賢聖所稱歎
若能害彼者
其心得無憂
時婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說示教照喜
次第說法謂說施說戒說生天法說欲味著
爲災患煩惱清淨出要遠離隨順福利清淨
分別廣說譬如清淨白[
]易爲染色如是婆
羅豆婆遮婆羅門即於座上於四聖諦得無
礙等所謂苦集滅道是婆羅門見法得法知
法入法度諸疑惑不由他度於正法律得無
所畏即從座起偏露右肩合掌白佛已度世
尊已度善逝我今歸佛歸法歸比丘僧已盡
其壽命爲優婆塞證知我時婆羅豆婆遮婆
羅門聞佛所說歡喜隨喜作禮而去還歸自
家其婦優婆夷遙見夫來見已白言已與如
來應等正覺純金色身圓光一尋如尼拘律
樹圓滿之身妙說之上仙人之首大牟尼尊
爲我大師共論議耶其夫答言我未甞見諸
天魔梵沙門婆羅門諸神世人不能與如來
應等正覺眞金色身圓光一尋如尼拘律樹
圓滿之身妙說之上諸仙之首牟尼之尊汝
之大師共論議也汝今與我作好法衣我持
至世尊所出家學道時婦悉以鮮潔白[]令
作法衣時婆羅門持衣徃詣世尊所稽首禮
足退住一面白言世尊我今可得於世尊法
中出家學道修梵行不佛告婆羅門汝今可
得於此法律出家學道修諸梵行即出家已
獨靜思惟所以善男子剃除鬚髮著袈裟衣
出家學道乃至得阿羅漢心善解脫
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有魔瞿婆羅門來詣佛所與世尊面相問
訊慰勞已退坐一面白佛言瞿曇我於家中
常行布施若一人來施於一人若二人三人
乃至百千悉皆施與我如是施得多福不佛
告婆羅門汝如是施實得大福所以者何以
於家中常行布施一人來乞即施一人二人
三人乃至百千悉皆施與故即得大福時魔
瞿婆羅門即說偈言
在家所爲作
布施復大會
因此惠施故
欲求大功德
今問於牟尼
我之所應知
同梵天所見
爲我分別說
云何爲解脫
勝妙之善趣
云何修方便
得生於梵世
云何隨樂施
生明勝梵天
爾時世尊說偈答言
施者設大會
隨彼愛樂施
歡喜淨信心
攀縁善功德
以其所建立
求離諸過惡
遠離於貪欲
其心善解脫
修習於慈心
其功德無量 況復加至誠 廣施設大會
若於其中間 所得諸善心 正向善解脫
或餘純善趣
如是勝因縁
得生於梵世
如是之惠施
其心平等故
得生於梵世
其壽命延長
時魔瞿婆羅門聞佛所說歡喜隨喜從座起
而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有持華蓋著舍勒導從婆羅門來詣佛所
與世尊面相問訊慰勞已退坐一面而說偈
言
無非婆羅門
所行爲清淨
剎利修苦行
於淨亦復乖
三典婆羅門
是則爲清淨
如是清淨者
不在餘衆生
爾時世尊說偈答言
不知清淨道
及諸無上淨
於餘求淨者
至竟無淨時
婆羅門白佛瞿曇說清淨道及無上清淨耶
何等爲清淨道何等爲無上清淨佛告婆羅
門正見者爲清淨道正見修習多修習斷貪
欲斷瞋恚斷愚癡若婆羅門貪欲永斷瞋恚
愚癡永斷一切煩惱永斷是名無上清淨正
志正語正業正命正方便正念正定是名清
淨道正定修習多修習已斷貪欲斷瞋恚斷
愚癡若婆羅門貪欲永斷瞋恚愚癡永斷一
切煩惱永斷是名無上清淨婆羅門白佛言
瞿曇說清淨道無上清淨耶瞿曇世務多事
今且辭還佛告婆羅門宜知是時持華蓋著
舍勒導從婆羅門聞佛所說歡喜隨喜從座
起去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時有異婆羅門來詣佛所與世尊面相問
訊慰勞已退坐一面而說偈言
云何爲尸羅
云何正威儀
云何爲功德
云何名爲業
成就何等法
羅漢婆羅門
爾時世尊說偈答言
宿命憶念智
見生天惡趣
得諸受生盡
牟尼明決定
知心善解脫
解脫一切貪
具足於三明
三明婆羅門
佛說此經已異婆羅門聞佛所說歡喜隨喜
從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊晨朝著衣持鉢入舍衛城乞食尊
者阿難從世尊後時有二老男女是其夫婦
年耆根熟傴背如鉤詣里巷頭燒糞掃處俱
蹲向火世尊見彼二老夫婦年耆愚老背傴
如鉤俱蹲向火猶如老鵠欲心相視見已告
蹲向阿難汝見彼夫婦二人年耆愚老傴背
如鉤俱蹲向火猶如老鵠欲心相視不阿難
白佛如是世尊佛告阿難此二老夫婦於年
少時盛壯之身勤求財物者亦可得爲舍衛
城中第一富長者若復剃除鬚髮著袈裟衣
正信非家出家學道精勤修習者亦可得阿
羅漢第一上果於第二分盛壯之身勤求財
物亦可得爲舍衛城中第二富者若復剃除
鬚髮著袈裟衣正信非家出家學道者亦可
得阿那含果證若於第三分中年之身勤求
財物亦可得爲舍衛城中第三富者若剃鬚
髮著袈裟衣正信非家出家學道者亦可得
斯陀含果證若於第四分老年之身勤求財
物亦可得爲舍衛城中第四富者若剃鬚髮
著袈裟衣正信非家出家學道者亦可得爲
須陀洹果證彼於今日年耆根熟無有錢財
無有方便無所堪能不復堪能若覔錢財亦
不能得勝過人法爾時世尊復說偈言
不行梵行故
不得年少財
思惟古昔事
眠地如曲弓
不修於梵行
不得年少財
猶如老鵠鳥
守死於空池
佛說此經已尊者阿難陀聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
如上說差別者唯說異偈言
老死之所壞
身及所受滅
唯有惠施福
爲隨己資粮
依於善攝護
及修禪功德
隨力而行施
錢財及飲食
於群則眠覺
非爲空自活
雜阿含經卷第四十二
