別譯雜阿含經卷第六
失譯人名附秦録
如是我聞一時佛在優樓頻螺聚落尼連河
岸菩提樹下成佛未久爾時世尊獨坐思惟
而作是念夫人無敬心不能恭順於其尊長
不受教誨無所畏憚縱情自逸永失義利若
如是者衆苦纏集若人孝事尊長敬養畏慎
隨順不逆所願滿足得大義利若如是者觸
事安樂復作是念一切世間若天若人若天
世界若人世界若魔世界若梵世界沙門婆
羅門一切世間有生類中若有戒定慧解脫
解脫知見勝於我者我當親近依止於彼供
養恭敬遍觀察已都不見於世間人天魔梵
沙門婆羅門一切世間有勝於我戒定慧解
脫解脫知見爲我依止復作是念我所覺法
我今應當親近供養恭敬誠心尊重何以故
過去諸佛一切皆悉親近依止供養恭敬尊
重斯法未來現在諸佛亦復親近依止斯法
供養恭敬生尊重心我今亦當如過去未來
現在諸佛親近依止供養恭敬尊重於法爾
時梵主天王遙知世尊在優樓頻螺聚落尼
連河岸菩提樹下而作是念觀察世間若天
若人若魔若梵沙門婆羅門一切生類若有
勝我戒定慧解脫解脫知見者我當依止然
都不見有能勝我者又復觀察過去未來現
在諸佛悉皆親近依止於法供養恭敬生尊
重心我今亦當隨三世佛之所應作親近依
止供養恭敬尊重於法時梵主天復作是念
我當從此處没徃到佛所時梵主天譬如壯
士屈伸臂頃來至佛所白佛言世尊實如所
念誠如所念即說偈言
過去現在諸如來
未來世中一切佛
是諸正覺能除惱
一切皆依法爲師
親近于法依止住
斯是三世諸佛法
是故欲尊於己者
應先尊重敬彼法
宜當憶念佛所教
尊重供養無上法
爾時梵王讃歎世尊深生隨喜作禮而去
如是我聞一時佛在優樓頻螺聚落尼連河
側菩提樹下成佛未久佛於樹下獨坐思惟
而作是念唯有一道能淨衆生使離苦惱亦
能除滅不善惡業獲正法利所言法者即四
念處云何名爲四念處耶觀身念處觀受念
處觀心念處觀法念處若人不修四念處者
爲遠離賢聖之法遠離聖道若離聖道即遠
離甘露若遠離甘露則不免生老病死憂悲
苦惱如是等人我說終不能得離於一切諸
苦若修四念處即親近賢聖法者若親近賢
聖法即親近賢聖道若親近賢聖道即親近
甘露法若親近甘露法即能得免生老病死
憂悲苦惱若免生老病死憂悲苦惱如是等
人即脫離苦時梵主天遙知如來心之所念
作是念言我於今者當至佛所隨喜勸善思
惟是已譬如壯士屈伸臂頃來至佛所頂禮
佛足在一面立白佛言誠如世尊心之所念
唯有一道能淨衆生乃至得免憂悲苦惱時
梵主天即說偈言
唯此道出要
斯處可精勤
欲求遠離苦
唯有此一道
若涉斯道者
如鶴飛空逝
釋迦牟尼尊
逮得于佛道
一切正導師
當以此覺道
顯示於衆生
常應數數說
咸令一切知
生有之邊際
唯願說一道
愍濟諸衆生
過去一切佛
從斯道得度
未來及今佛
亦從此道度
云何名爲度
能度瀑駛流
究竟於無邊
調伏得極得
世間悉生死
解知一切界
爲於見眼者
宣明如此道
譬如彼恒河
流赴於大海
聖道亦如是
佛爲開顯現
斯道如彼河
趣於甘露海
昔來未曾聞
轉妙法輪音
唯願天人尊
度老病死者
一切所歸命
爲轉妙法輪
時梵主天頂禮佛足即没而去
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時梵主天於其中夜光明倍常來詣佛所禮
佛足已在一面坐梵主威光照于時會赫然
大明即於座上而說偈言
剎利二足尊
種姓眞正者
明行已具足
人天中最勝
佛告梵主言誠如是言誠如是言剎利二足
尊種姓眞正者明行已具足天人中最勝時
梵主天聞佛所說踊躍歡喜頂禮佛足於彼
座没還于天宮
如是我聞一時佛遊拘薩羅國時彼國中有
一阿蘭若住處爾時世尊與諸大衆比丘僧
俱在彼止宿於時世尊讃斯住處說阿蘭若
住處法時梵主天知如來遊於拘薩羅與比
丘衆止宿阿蘭若住處讃歎阿蘭若住處說
阿蘭若住處法梵主天王作是念言我今當
詣佛所讃歎隨喜時梵主天即於彼没譬如
壯士屈伸臂頃來詣佛所頂禮佛足在一面
坐即說偈言
處靜有敷具 應斷於結縛 若不能愛樂
還應住僧中
恒應正憶念
調根行乞食
具足禁戒者
應至空靜處
放捨於怖懼
堅住於無畏
斷除憍慢者
堅心處中住
如是我所聞
不應懷疑惑
一千阿羅漢
於此斷生死
學者二五百
千一百須陀
隨流修正道
長不趣邪徑
不能具宣說
諸道得果者
所以不能施
畏懼不信敬
時梵主天說是偈已頂禮佛足還于天宮
如是我聞一時佛在釋翅迦毗羅衛林與五
百大比丘衆俱皆是阿羅漢諸漏已盡所作
已辦捨於重擔逮得己利盡於後有無復結
使正智解脫復有十世界大威德諸天來至
佛所問訊佛僧于時世尊說於隨順涅槃之
法有四梵身天各作是念今佛在釋翅迦毗
羅衛林與五百比丘僧俱皆是大阿羅漢諸
漏已盡所作已辦捨於重擔逮得己利盡於
後有無復結使正智解脫復有十世界大威
德天來至佛所問訊佛僧世尊爲其說於隨
順涅槃之法我於今者當徃於彼佛世尊所
時梵身天作是念已即於彼没譬如壯士屈
伸臂頃來至佛所頂禮佛足在一面立時第
一梵身天而說偈言
今於此林中
集會于大衆
是故我等來
正欲觀衆僧
不以不善心
壞僧破和合
第二梵身天復說偈言
比丘誠實心
宜應務精勤
猶如善御者
制馬令調順
比丘亦如是
應制御諸根
第三梵身天復說偈言
譬如野馬被羈繫
拔[柱]蹋壍安隱出[枉]
諸比丘等亦如是
拔三毒柱斷欲壍
世尊導師之所調
能出是等大龍象
第四梵身天復說偈言
諸有歸依於佛者
人中捨形得天身
時四梵身天各說偈已在於僧中敬心戰慄
作禮而去
如是我聞一時佛在王舍城迦蘭陀竹林時
梵主天於其中夜威光甚明來至佛所爾時
世尊入火光三昧時梵主天作是心念今者
如來入於三昧我來至此甚爲非時當爾之
時提婆達多親友瞿迦棃比丘謗舍利弗及
大目連此梵主天即詣其所扣瞿迦棃門喚
言瞿迦棃瞿迦棃汝於舍利弗目連當生淨
信彼二尊者心淨柔輭梵行具足汝作是謗
後於長夜受諸衰苦瞿迦棃即問之言汝爲
是誰答曰我是梵主天瞿迦棃言佛記汝得
阿那含耶梵主答言實爾瞿迦棃言阿那含
名爲不還汝云何還梵主天復作是念如此
等人不應與語而說偈言
欲測無量法
智者所不應
若測無量法
必爲所嬈害
時梵主天說是偈已即徃佛所頂禮佛足在
一面坐以瞿迦棃所說因縁具白世尊佛告
梵言實爾實爾欲測無量法能嬈凡夫爾時
世尊即說偈言
夫人生世 斧在口中 由其惡口 自斬其身
應讃者毀 應毀者讃 如斯惡人 終不見樂
迦棃僞謗 於佛賢聖 迦棃爲重 百千地獄
時阿浮陀 毀謗賢聖 口意惡故 入此地獄
時梵主天聞是偈已禮佛而退
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有二天一名小勝善閉梵二名小勝光梵
欲來詣佛時婆迦梵見此二梵即問之曰欲
何所至二梵答言我等欲徃詣世尊所問訊
禮敬時婆迦梵即說偈言
四梵字鶴雀
三梵名爲金
七十二五百
名曰爲餘毗 汝觀我金色 赫然而明盛
所有威光明 暉光蔽梵天 云何不觀我
乃欲詣佛所
爾時二梵以偈答言
汝今有少光
暎蔽于梵天
當知此光色
皆有諸過患
明智得解脫
不樂斯光色
爾時二梵說是偈已來詣佛所頂禮佛足在
一面坐二梵白佛言世尊我等欲來見佛時
婆迦梵因問我言欲何所至我等答言欲詣
佛所時婆迦梵說此偈言
四梵名鶴雀
三梵名爲金
七十二五百
名曰爲餘毗
汝觀我金色
赫然大熾盛
所有身光明
暉光蔽梵天
云何不觀我
乃欲詣佛所
我等即便說偈答言
汝今有少光
暎蔽於梵天
當知此光色
皆有諸過患
智者得解脫
不樂斯光色
佛言梵天實爾實爾彼梵雖復少有光色暎
蔽梵天當知光色皆有過患智者解了不應
樂此佛爲二梵稱種說法示教利喜二梵聞
法歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時婆迦梵生於邪見言此處常堅實不壞不
復徃來於其生死若有過此不徃來者無有
是處爾時世尊知婆迦梵心之所念如來爾
時譬如壯士屈伸臂頃尋即徃彼婆迦梵宮
時婆迦梵語佛言大仙此處是常堅實不壞
都無徃來若有過此無徃來者無有是處佛
語梵言此處無常汝今云何橫生常想此處
敗壞而復橫生不敗壞想此處不定橫生定
想此處徃來汝今橫生不徃來想更有勝處
都無徃來汝便橫生更無勝想時婆迦梵即
說偈言
七十二梵作勝福
悉皆於此而終殁
一切諸梵皆知我 唯我在此不退没
爾時世尊復說偈言
汝謂爲長壽 其實壽短促 我知汝壽命
百千尼羅浮
時婆迦梵說偈答言
婆迦婆世尊
汝智實無盡
過於生老憂
爲具眼者說
我先造何業
修何等戒行
在此梵天上
壽命得延長
爾時世尊復說偈言
徃昔有羣賊
劫掠壞聚落
剥脫繫縛人
大取於財物
汝當于爾時
甚有大勇力
救解於諸人
然復不加害
尋共彼諸人
一劫中修善
慈仁好惠施
復能持戒行
汝於睡及寤
宜憶本所行
又有人乗船
於彼恒河中
惡龍捉船人
盡欲加毒害
汝時爲神仙
救濟於彼命
此汝昔日時
修戒之所致
時婆迦梵即說偈言
汝實能知我
壽命之脩短
更有諸餘事
汝亦悉知之
汝光甚熾盛
能蔽於諸梵
靡所不了達
故名婆伽婆
爾時世尊爲婆迦梵說種種法示教利喜尋
復於彼没還于祇洹
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一梵起大邪見而作是言我此處常不
見有能生於我宮況復有能過於我上者爾
時世尊入於三昧從閻浮提没現於梵頂虚
空中坐尊者憍陳如以淨天眼觀於世尊爲
至何處即知如來在梵頂上虚空中坐時憍
陳如亦入是定於此而没現梵頂上處如來
下在於東面時尊者摩訶迦葉以淨天眼觀
於如來爲至何處尋知世尊在梵頂上復入
此定於此處没在如來下現梵頂上在於南
面尊者目連以淨天眼觀於如來爲至何處
尋知世尊在梵頂上即入是定於此處没現
梵頂上處如來下現於西面時尊者阿那律
復以淨天眼觀察如來爲至何處尋知世尊
在梵頂上亦入是定於此處没現梵頂上處
如來下在於北面爾時世尊告梵天言汝本
所見爲捨已不復告梵天汝本心念我不見
有能生我宮者況能出過汝今試觀此等大
身容貌光明勝汝以不時梵白佛唯然已見
而今見之斯等光明昔所不見而今見之斯
等光明眞爲殊勝自今已後更不敢言此處
常恒無有變易佛告梵天此處無常空不自
在佛爲彼梵種種說法示教利喜入如是三
昧從彼梵没還于祇洹尊者憍陳如摩訶迦
葉阿那律等亦爲彼梵種種說法示教利喜
亦入是定從彼處没還于祇洹唯尊者大目
揵連在彼而坐爾時彼梵問目連言世尊弟
子頗有如汝有大威德神足者不目連答言
諸餘聲聞亦有如是威德神足尊者目連即
說偈言
牟尼弟子大羅漢
有大威德具三明
得盡諸漏知他心
能現神變化羣生
如是聲聞甚衆多
是故汝今宜恭敬
時尊者目連說是偈已種種說法示教利喜
亦入是定從彼梵没還於祇洹
如是我聞一時佛在拘尸那竭力士生地婆
羅林中爾時如來涅槃時到告阿難曰汝可
爲我於雙樹間北首敷座于時阿難受佛勑
已於雙樹間北首敷座旣敷座已還至佛所
頂禮佛足在一面坐白佛言世尊我於雙樹
間北首敷座所作已竟爾時世尊即從座起
徃趣雙樹敷上北首右脇而卧足足相累繫
心在明起於念覺先作涅槃想爾時拘尸那
竭國有一梵志名須跋陀羅先住彼國其年
朽邁一百二十時彼國中諸力士輩供養恭
敬尊重讃歎謂是阿羅漢時須跋陀羅傳聞
人說婆伽婆於今日夜當入涅槃作是念言
我於法中有所疑惑唯有瞿曇必能解釋決
我所疑作是念已即出拘尸那竭徃詣娑羅
林尊者阿難在外經行時須跋陀羅見阿難
已即詣其所白阿難言我聞他說沙門瞿曇
於今日中夜當入無餘涅槃吾今須見諮決
所疑阿難答言梵志佛身疲倦汝今擾惱須
跋陀羅白阿難言我聞如來今日中夜入無
餘涅槃我昔曾聞宿舊仙言若如來至眞等
正覺出現於世如優曇鉢華難可值遇我有
少疑思得諮決願聽我見如是三請阿難答
言莫擾惱佛爾時世尊以淨天耳遙聞阿難
遮須跋陀羅不聽前進佛告阿難莫遮彼人
聽其前進隨意問難時須跋陀羅聞佛慈矜
聽令前進踊躍歡喜即至佛所問訊已訖在
一面坐白佛言世尊我有少疑聽我問不佛
言恣汝所問須跋陀羅旣蒙聽許白佛言世
尊外道六師種種異見富蘭那迦葉末迦棃
俱賒棃子阿闍耶毗羅胝子阿闍多翅舍婆
羅迦尼陀迦旃延尼乾陀闍提子斯等六師
各各自稱已爲世尊竟爲實得一切智不爾
時世尊即說偈言
三十一出家
爾來過五十
推求諸善法
戒定行明達
一切諸世間
不知實方所
況知實法者
若修八正道
能獲於初果
乃至第四果
若不修八正
初果不可知
況復第四果
我於大衆中
說法師子吼
如此正法外
亦無有沙門
及與婆羅門
佛說是時須跋陀羅遠塵離垢得法眼淨時
須跋陀羅整鬱多羅僧合掌向佛白佛言世
尊我今已得過三惡道時須跋陀羅白阿難
言善哉阿難汝獲大利爲佛弟子給侍第一
我於今者亦得善利於佛法中願得出家阿
難合掌白佛言須跋陀羅於佛法中願樂出
家爾時世尊即告須跋陀羅善來比丘鬚髮
自落法衣著身即得具戒得具戒已即成羅
漢須跋陀羅即作是念我今不忍見於世尊
入般涅槃我當先入須跋陀羅即時先入涅
盤如來於後亦入涅槃爾時衆中有一比丘
而說偈言
雙樹入涅槃
枝條遍四布
上下而雨華
繽紛散佛上
所以雨華者
世尊入涅槃
釋提桓因復說偈言
諸行無常 是生滅法 生滅滅已 乃名涅槃
時梵主天復說偈言
世間有生類
捨身歸終滅
今者大聖尊
具足于十力
世尊無等倫
今入於涅槃
時尊者阿那律復說偈言
法主意正住
出入息已斷
如來所成就
行力悉滿足
今入於涅槃
其心無怖畏
都捨于諸受
如油盡燈滅
滅有入涅槃
心意得解脫
時衆覩已身毛皆竪佛入涅槃始經七日爾
時阿難闍維如來右繞說偈
大悲梵世尊
體同眞淨寳
有大神通力
火出自然身
千[
]用纏身
內外二不燒
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一比丘尼名曰曠野於其晨朝著衣持
鉢入城乞食食訖洗鉢將欲向彼得眼林中
時魔王波旬作是心念瞿曇沙門今在舍衛
得眼林中其弟子曠野比丘尼入城乞食食
訖洗鉢收攝坐具將欲徃詣於彼林間我當
爲其而作擾亂爾時波旬化作摩納於彼路
側問曠野言欲何所詣比丘尼答言我今欲
詣閑靜之處爾時摩納聞是語已即說偈言
一切世間中
無有解脫者
汝詣空靜處
將欲何所作
汝今年盛美
不受於五欲
一日衰老至
後莫生憂悔
時比丘尼而作是念此爲是誰欲惱亂我甚
爲欺詐爲是人耶是非人乎作是念已入定
觀察知是波旬欲來惱亂即說偈言
世間有解脫
我今自證知
波旬汝愚鄙
不解如斯跡
欲如摽利戟
隂賊拔刀逐
汝言受五欲
欲苦可怖畏
欲能生憂愁
欲能生追念
欲能生百苦
欲是衆苦本
斷除一切受
滅諸無明闇
遂證於盡滅
住於無漏法
爾時波旬而作是念曠野比丘尼善知我心
懊惱悔恨慙愧還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時蘇摩比丘尼著衣持鉢入舍衛城乞食
食訖洗鉢收攝坐具向得眼林魔王波旬作
是念今蘇摩比丘尼著衣持鉢入城乞食食
訖洗鉢收攝坐具向得眼林爾時波旬化作
婆羅門在路側立而作是言阿棃耶欲何所
至比丘尼答言我今欲詣彼寂靜處爾時波
旬即說偈言
仙聖之所得
斯處難階及
非汝鄙穢智
獲得如是處
時比丘尼作如是念此爲是人是非人乎而
欲惱我入定觀察知是波旬即說偈言
女相無所作 唯意修禪定 觀見于上法
若有男女相
可說於女人
於法無所能
若無男女相
云何生分別
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮證于盡滅
住於無漏法
以是故當知
波旬墮負處
爾時波旬而作是念蘇摩比丘尼善知我心
憂愁悔恨慚愧還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢入城乞
食食訖洗鉢收攝坐具至得眼林坐一樹下
住於天住爾時魔王波旬作是心念沙門瞿
曇在於舍衛國祇樹給孤獨園有比丘尼名
翅舍憍曇彌著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢
收攝坐具至得眼林坐一樹下住於天住作
是念已化作摩納欲爲擾亂即說偈言
汝今者何爲
懷憂坐樹下
歔欷而流淚
將不喪子乎
獨處於林中
欲求男子耶
時比丘尼而作是念此爲是誰甚爲欺詐爲
是人耶是非人乎而欲爲我作大擾亂入定
觀察知是魔王即說偈言
我斷恩愛已 無欲無子想 端坐林樹間
無愁無熱惱
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於滅盡
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處
爾時波旬而作是念翅舍憍曇彌比丘尼善
知我心憂愁悔恨慙愧還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時蓮華色比丘尼於其晨朝著衣持鉢入
城乞食食訖洗鉢收攝坐具并洗足已入得
眼林坐一樹下端坐思惟住於天住爾時魔
王而作是念沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤
獨園蓮華色比丘尼著衣持鉢入城乞食食
訖洗鉢收攝坐具入得眼林中坐一樹下住
於天住我當爲其而作擾亂作是念已化爲
摩納徃至其所而說偈言
娑羅樹下坐
如華善開敷
獨一比丘尼
汝今坐禪耶
更無第二伴
能不畏愚癡
時蓮華色比丘尼即作是念此爲是誰擾亂
於我甚爲欺詐爲是人耶是非人乎入定觀
察知是波旬即說偈言
百千奸僞賊
皆悉令如汝
不動我一毛
故獨無所畏
爾時魔王復說偈言
我今自隱形
入汝腹中央
或入汝眉間
令汝不得見
時比丘尼復以偈答
我心得自在
善修如意定
斷絶大繫縛
終不怖畏汝
我已吐諸結
得拔三垢根
怖畏根本盡
故我無所畏
我今住於此
都無畏汝心 汝軍衆盡來 我亦不怖畏
斷除一切愛 滅諸無明闇 逮得於滅盡
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處
爾時波旬而作是念蓮華色比丘尼善解我
心憂愁悔恨慙愧還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時石室比丘尼於其晨朝著衣持鉢入城
乞食食訖洗鉢收攝坐具向得眼林爾時魔
王而作是念沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤
獨園中有石室比丘尼著衣持鉢入城乞食
食訖洗鉢收攝坐具向得眼林我當爲其而
作擾亂作是念已化爲摩納徃至其所而說
偈言
衆生是誰造
衆生造作誰
云何名衆生
衆生何所趣
時石室比丘尼聞是偈已而作是念此爲是
誰甚爲欺詐爲是人耶是非人乎入定觀察
知是魔王以偈答言
衆魔生邪見
謂有衆生想
假空以聚會
都無有衆生
譬如因衆縁
和合有車用
隂界入亦爾
因縁和合有
業縁故聚集
業縁故散滅
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於盡滅
安住於無漏
以是故當知
波旬墮負處
爾時魔王而作是念此比丘尼善知我心憂
愁悔恨慚愧還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有比丘尼名曰鼻[
]在舍衛國王園精舍
於其晨朝著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收
攝坐具向得眼林於時魔王而作是念沙門
瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園有鼻[]比丘
尼著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具
向得眼林我當爲其而作擾亂作是念已化
爲摩納即於路側而說偈言
誰造於色像
色像造作誰
色像從何出
色像何所趣
時比丘尼聞斯偈已而作是念此爲是誰惱
亂於我甚爲欺誑爲是人耶是非人乎入定
觀察知是魔王說偈報言
色像非自作
亦非他所造
衆縁起而有
縁離則散滅 譬如植種子 因地而生長
隂界諸入等 和合是色像 因苦故生長
因苦故散壞
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於盡滅
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處
爾時波旬而作是念此比丘尼善知我心憂
愁悔恨慙愧還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時毗闍耶比丘尼從王園精舍著衣持鉢
入城乞食食訖洗鉢收攝坐具至得眼林坐
一樹下住於天住爾時魔王而作是念沙門
瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍毗
闍耶比丘尼著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢
收攝坐具至得眼林坐一樹下住於天住我
當爲其而作擾亂作是念已化爲摩納徃詣
其所而說偈言
汝今極盛壯
我年亦復少
五欲共歡娛
放意而受樂
何以獨坐此
而不與我俱
時比丘尼聞是偈已而作是念此爲是誰來
惱於我甚爲欺詐爲是人耶是非人乎入定
觀察知是魔王說偈報言
作樂縱歌舞
及餘五欲樂
盡迴用與汝
非我之所宜
人間一切樂
并及天五欲
盡迴用與汝
都非我所宜
我斷一切愛
滅諸無明闇
逮得於盡滅
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處
爾時波旬而作是念此比丘尼善知我心憂
愁悔恨慚愧還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時有一比丘尼名曰折羅於其晨朝著衣
持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具入得眼
林在一樹下正身端坐入於天住爾時魔王
作是念言沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨
園中有一比丘尼名曰折羅於其晨朝著衣
持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具入得眼
林中在一樹下坐入於天住我今當徃而作
擾亂爾時魔王作是念已化摩納形徃至其
所而語之言阿利耶欲生何處比丘尼言如
我今者都無生處爾時摩納即說偈言
有生必得樂
生便受五欲
汝受誰教勑
言不用復生
折羅比丘尼說偈報言
生者必有死
衆苦所纏縛
一切苦應斷
是以不求生
具眼牟尼尊
說斯眞諦法
苦因生於苦
皆應捨離之
修聖八正道
安隱趣涅槃
世尊教導我
我樂是教法
我證知彼法
是故不樂生
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於滅盡
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處
爾時波旬而作是念此比丘尼善知我心憂
愁悔恨慙愧還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時[憂?]波折羅比丘尼住王園精舍於其晨
朝著衣持鉢入舍衛城乞食乞食已洗鉢洗
足攝持坐具詣得眼林在一樹下正身端坐
入於天住爾時魔王作是念言今瞿曇沙門
在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍有比丘
尼名曰優波折羅於其晨朝著衣持鉢入舍
衛城乞食食訖洗足收攝坐具詣得眼林在
一樹下正身端坐入於天住我今當徃而作
壞亂作是念已化作摩納即徃其所問比丘
尼言阿利耶欲何處受身比丘尼答曰我都
無受身處爾時摩納即說偈言
忉利及燄摩
兜率與化樂
他化自在天
是處極快樂
汝應願樂彼
受於勝妙事
優波折羅比丘尼復說偈言
忉利及燄摩
兜率與化樂
他化自在天
諸處雖受樂
不離於我見
必爲魔所縛
世間皆動搖
彼亦歸遷謝
無有諸凡夫
離縛之境界
世間皆熾然
世間皆煙出
離於動搖者
我樂如此處
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於滅盡
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處
爾時魔王而作此念此比丘尼善知我心憂
愁悔恨慙愧還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時王園精舍有一比丘尼名曰動頭於其
晨朝著衣持鉢入城乞食乞食已洗鉢洗足
攝持坐具詣得眼林在一樹下正身端坐入
於天住爾時魔王作是念言瞿曇沙門在舍
衛城祇樹給孤獨園有一比丘尼名曰動頭
於其晨朝著衣持鉢入舍衛城乞食乞食訖
洗鉢洗足收攝坐具入得眼林中在一樹下
正身端坐入於天住我今欲徃而壞亂之作
是念已化作摩納徃詣其所語比丘尼言九
十六種道汝樂何道比丘尼答言此道我都
不樂爾時波旬即說偈言
受誰教剃髮
自號比丘尼
不欲樂外道
汝爲甚愚癡
動頭比丘尼復說偈言
此外諸異道
衆爲邪見縛
種種諸見縛
終竟墮魔網
釋種大世尊
無比之丈夫
一切種中勝
降魔坐道場
悉過一切上
諸事皆解脫
能調盡有邊
彼佛教於我
是我之世尊
我樂彼教法
我今知彼已
盡除諸結漏
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於滅盡
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處
爾時波旬而作是念此比丘尼善知我心憂
愁悔恨慙愧還宮
曠野素彌 搜瞿曇彌 華蓮石室 及與毗羅
毗闍折羅 優波折羅
第十名動頭
無趣仙人 汝今喪子 華敷於上 衆生誰造
汝上壯年 欲生何處 何處受身
別譯雜阿含經卷第六
