別譯雜阿含經卷第十一
失譯人名附秦録
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天顏色殊常來詣佛所赫然大明頂
禮佛足在一靣坐而說偈言
譬如彼大地
廣大無有邊
又亦如巨海
甚深無涯際
須彌極高峻
無以能喻及
誰如那羅延
男子中無比
爾時世尊以偈答曰
無物廣於愛
深大不過瞋
憍慢高須彌
唯有佛世尊
於諸男子中
最勝無倫匹
天復以偈讃言
徃昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久捨離
能度世間愛
爾時此天說此偈已歡喜還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天於其中夜來詣佛所威光照曜赫
然甚明頂禮佛足在一面坐而說偈言
何物火不燒
旋嵐不能壞
劫盡大洪水
一切浸爛壞 何物於彼所 而得不爛潰
男子若女人 所有諸財寳 以何方便故
王賊不能侵
是何堅牢藏
無能毀壞者
爾時世尊以偈答曰
福聚火不燒
旋嵐不吹壞
劫盡洪水浸
不能令腐朽
男女有福聚
王賊不能侵
福是堅牢藏
無能侵毀者
天復以偈讃言
徃昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久捨離
能度世間愛
爾時此天說此偈已歡喜而去
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天於其夜中來詣佛所威光照曜赫
然大明頂禮佛足却坐一面而說偈言
誰能具曠路
涉道之資粮
以何因縁故
賊所不能劫
設復逢姧惡
云何得守護
云何被劫奪
而生大歡喜
云何常親近
智者生欣悅
爾時世尊以偈答言
信爲遠資粮
福聚非賊劫
賊劫戒遮殺
沙門劫生喜
數親近沙門
智者生欣悅
天復以偈讃言
徃昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久捨離
能度世間愛
爾時此天說此偈已歡喜還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威
光赫然悉皆大明頂禮佛足却坐一面而說
偈言
樂者所思念
稱意所獲得
一切諸樂中
欲樂最爲勝
爾時世尊以偈答曰
樂者無思念
苦者有願求
若人捨思願
是爲最爲勝
天復以偈讃言
徃昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久捨離
能度世間愛
爾時此天說此偈已歡喜還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天光顏殊特赫然大明來詣佛所頂
禮佛足退坐一面而說偈言
佛爲天人師 於諸物中勝 能知一切法
利益諸世間
一切諸難中
何物最爲難
唯願大仙尊
爲我分別說
爾時世尊以偈答曰
於他得自在
忍彼觸惱難
貧窮能布施
危厄持戒難
盛年處榮貴
捨欲出家難
天復以偈讃言
徃昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久捨離
能度世間愛
爾時此天說此偈已歡喜還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天來詣佛所威光晃曜赫然大明頂
禮佛足退坐一面而說偈言
車爲云何生
誰將車所至
車去爲遠近
車去何損減
爾時世尊以偈答曰
從業出生車
心將轉運去
去至因盡處
因盡則滅壞
天復以偈讃言
徃昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久捨離
能度世間愛
爾時此天說此偈已歡喜還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天光色倍常來詣佛所身光晃曜遍
照祇洹悉皆大明時此天子却坐一面白佛
言世尊須多蜜奢鋸陀女生子佛言斯是不
善非是善也
爾時此天即說偈言
子生世言樂
生子極欣慶
父母漸老朽
何故說不善
爾時世尊以偈答曰
我知生子者
必有愛別離
隂聚和合苦
此都非是子
是名與諸苦
嬰愚謂爲樂
是故我說言
生子爲不善
不善作善縁
不愛作愛縁
苦作於樂縁
放逸所極熟
天復以偈讃言
徃昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久捨離
能度世間愛
爾時此天說此偈已歡喜還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天光顏暉曜威色倍常赫然大明來
詣祇洹頂禮佛足在一面坐而說偈言
云何自思筭
不爲煩惱覆
云何復名爲
永離於衆數
爾時世尊以偈答曰
若善筭計者
三漏不流轉
名色永已滅
彼名離衆處
緫數不覆藏
已去於緫數
天復以偈讃言
徃昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久捨離
能度世間愛
爾時此天說此偈已歡喜還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天光色暉曜赫然大明來詣祇洹頂
禮佛足退坐一面而說偈言
何物重於地
何物高於空
何物疾於風
何物多草木
爾時世尊以偈答曰
持戒重於地
憍慢高於空
心念疾於風
亂想多草木
天復以偈讃言
徃昔已曾見 婆羅門涅槃 嫌怖久捨離
能度世間愛
爾時此天說此偈已歡喜還宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天威顏晃曜光色殊常來詣祇洹赫
然甚明頂禮佛足退坐一面而說偈言
修行何戒行
復作何威儀
有何功德力
造作何業行
具足何等法
得生於天上
願世尊悲愍
爲我開顯說
爾時世尊以偈答言
我今爲汝說 汝當至心聽 諸欲生天者
先當斷殺生
善修持禁戒
守攝於諸根
不害有生類
便得生天上
不盜他財物
彼與樂受取
斷於姧盜心
便得生天上
不姧他婦女
度邪婬彼岸
自足己妻色
便得生天上
爲利自己身
亦欲利于彼
并爲財利故
遠離諸放逸
實語不虚妄
便徃生天上
除去於兩舌
不闘亂彼此
樂出和合語
以此因縁故
便得生天上
斷於麤惡言
讒刺觸惱故
吐辭皆柔輭
聞者生欣悅
以是業縁故
得生于天上
除斷于綺語
不談無益事
知時如說法
便得生天上
若聚落曠野
不生貪利想
於他財物所
不起愚癡心
便得生天上
慈心不害物
不挾怨憎心
向於羣生類
心無怒害想
便得生天上
信業及果報
能修信施者
二事俱生信
具足得正見
便得生天上
如斯衆善法
白淨十業道
悉能修行者
必得生天上
天復以偈讃言
徃昔已曾見
婆羅門涅槃
久捨於嫌怖
能度世間愛
爾時此天說此偈已歡喜還宮
大地火不燒
誰賫粮所願
甚能及車乗
鋸質女算數
何重并十善
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時有一天子名曰因陀羅光色倍常於其
夜中來詣佛所身光暉曜遍照祇洹赫然大
明頂禮佛足退坐一面而說偈言
云何不知壽
云何覺了壽
云何貪著壽
云何繫縛壽
爾時世尊以偈答曰
色不能知壽
行不覺了壽
貪著己身壽
愛壽爲繫縛
時因陀羅天子復說偈言
如佛之所說
色非壽命者
云何共意識
而得成身聚
世尊復以偈答曰
識依歌羅羅
歌羅羅最初
歌羅羅生胞
從胞生肉段
肉段生堅鞕
從鞕生五胞
從胞生髮爪
由是生五根
男女相別異
遷變不暫住
以是因縁故
云何有壽命
時彼天子聞佛所說歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰釋迦光色倍常於其夜中來
詣佛所身光暉曜遍照祇洹赫然大明頂禮
佛足却一面坐而說偈言
斷於一切結
常捨衆事務
若有教授他
不名著沙門
爾時世尊以偈答曰
夜叉應當知 諸種苦惱逼 智者宜悲愍
說法而教導
不應放捨彼
墜墮於苦道
羅漢懷慈慧
救拔無過咎
時釋迦天子聞佛所說歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰最勝長者神光暉赫照遍祇
洹頂禮佛足却坐一面而說偈言
常學說善偈
親近敬沙門
恒樂空靜處
寂定於諸根
爾時世尊以偈答曰
常學說善偈
親近敬沙門
恒樂空靜處
寂定於心意
爾時最勝長者天子聞佛所說歡喜頂禮還
于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰尸毗威光顯曜顏色殊常遍
于祇洹赫然大明頂禮佛足却坐一面而說
偈言
應共誰住止
宜與誰和合
於誰得正法
獲勝無過患
爾時世尊以偈答曰
應共賢聖住
宜與賢和合
從賢[諮]正法[諸]
獲勝無[愆]過
時尸毗天子聞佛所說歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時有天子名月自在威光顯照遍于祇洹
頂禮佛足却坐一面而說偈言
修禪至盡處
食草雞鹿戒
成就於棄樂
逮得於四禪
爾時世尊以偈答曰
雖復修彼禪 猶在生死網 能具正念者
獨處心憺怕
遠離於生死
如鵠出網羅
時月自在天子聞佛所說歡喜頂禮還于天
宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰毗紐威光炳曜赫然大明來
詣祇洹頂禮佛足却坐一面而說偈言
諸親近佛者
無不得歡喜
咸令一切人
樂於如法教
能令修學者
獲得不放逸
爾時世尊以偈答曰
此法善教戒
知時不放逸
於魔得自在
魔不得其便
時毗紐天子聞佛所說歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天子名般闍羅光色暉曜赫然甚明
威儀庠序來詣佛所頂禮佛足退坐一面而
說偈言
在家纏衆務
出家甚寬博
牟尼由專靜
從禪出覺了
廓然而大悟
開發顯大智
爾時世尊以偈答曰
雖處衆縁務
亦能獲得法
能具念力者
由能專定故
唯有明智人
逮證於涅槃
時般闍羅天子聞佛所說歡喜頂禮還于天
宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名須尸摩與其眷屬五百人俱來
詣佛所頂禮佛足在一面坐爾時世尊告阿
難言世若有人能稱實說彼當應言舍利弗
比丘持戒多聞少欲知定樂於閑靜精勤修
定有大念力成就智慧速疾智利智善知出
要深解出乗滿足實智阿難白佛言世尊誠
如聖教若稱實說彼應當言舍利弗比丘持
戒多聞最爲第一乃至成就實智時諸天子
聞於如來及與阿難讃舍利弗天之容貌轉
復端嚴其身光曜倍更殊常遍照祇洹赫然
大明時須尸摩天子顏貌威光轉熾盛已合
掌向佛而說偈言
舍利弗多聞
咸稱爲大智
持戒善調順
世尊所稱歎
世尊以偈答曰
舍利弗多聞 威稱爲大智 持戒善調順
世尊所稱歎
得無生寂滅
破魔住後身
時須尸摩聞佛所說歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰赤馬光色倍常來詣佛所頂
禮佛足却坐一面白佛言世尊當於何處而
能得有不生老死不没不出衆生盡處如是
邊際爲可知不爾時世尊告赤馬天子言不
生老死旣不終没亦不出生無有人能行至
邊際亦無有能徃詣於彼盡其崖限時赤馬
天子白佛言世尊世尊所說甚善希有不生
老死乃至無能得其邊際所以者何念我過
去曾爲仙人號名赤馬斷於欲結得世五通
神力駿疾過於日月舉足一趠能度大海而
作是念我今神力駿疾如是我當行盡衆生
邊際我於爾時志欲專求衆生邊故心意怱
怱都無閑暇唯除洗手并飲食時及大小便
於百年中竟不能得衆生邊際而便命終以
是故知如來善說不生老死不出不没欲徃
於彼知其邊際都無是處佛告赤馬天曰如
是如是若有了生老死不出不没衆生邊際
實無是處若欲知者衆生邊際即是涅槃若
盡苦際是即名爲得其邊際爾時世尊即說
偈言
雖有是神力
終無有能得
行盡衆生邊
若不得邊際
何能盡苦際
是故我牟尼
得名善知世
唯有勝智人
能曉了邊際
梵行已得立
正知衆生邊
度邊之彼岸
時赤馬天子聞佛所說歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在王舍城迦蘭陀竹林當
于爾時有六天子本是外道六師徒黨一名
難勝二名自在三名顯現四名決勝五名時
起六名輕弄此六天子咸於其夜來詣佛所
在一面坐斯諸天光倍勝於常遍照祇洹赫
然大明爾時難勝即說偈言
可譏毀比丘
四時自禁制
見聞其住已
是人離諸惡
自在天子復說偈言
苦行可譏毀
攝檢於己身
斷惡口忿諍
苦樂同世尊 於其法主所 不造作衆惡
顯現天子復說偈言
斬截及傷害
祠祀火燒等
皆無善惡報
迦葉之所說
決勝天子復說偈言
尼揵若提子
當說如是言
長夜修苦行
除斷於妄語
離羅漢不遠
墮於世尊數
爾時世尊以偈答言
從今令汝等
獨己若多衆
我觀皆鄙穢
悉同於死屍
云何以野干
同彼師子王
汝尊裸形衆
極惡喜妄語
如斯外道等
彼去羅漢遠
時有天子復說偈言
作彼苦行者
深爲可譏毀
雖處於閑靜
徒爲勞苦事
願當擁護彼
爲其作教導
必趣於色有
生梵世歡喜
爾時世尊復以偈答
世界所有色
此處及他處
并在虚空中
有大光明者
如是等一切
悉入魔羂[弶]
譬如捕魚師
以網掩衆魚
又有一天復說偈言
說有及欲過
并諸癡幻惡
一切悉斷除
讃歎斷欲結
應向彼禮拜
供養以稱讃
所以如是者
彼即世尊故
有一天子復說偈言
說有及瞋過
并諸癡幻惡
一切悉斷除
讃歎斷瞋結
應向彼禮拜
供養以稱讃
所以如是者
彼即世尊故
時一天子復說偈言
說有及癡過
并諸癡幻惡
一切悉斷除
讃歎斷癡者
時一天子復說偈言
說有憍慢過
并諸慢幻惡
一切悉斷除
讃歎斷憍慢
時一天子復說偈言
說有諸見過
并諸見幻惡
一切悉斷除
讃歎斷見者
時一天子復說偈言
說有愛著過
并諸愛幻惡
一切悉斷除
讃歎斷愛者
有一天子復說偈言
王舍城諸山
毗富羅最上
大地諸山中
雪山王最上
四方諸世界
上下及四維
一切天人中
如來最爲尊
時諸天子聞佛所說各說偈已歡喜頂禮還
于天宮
因陀羅問壽
斷於一切結
說善稱長者
尸毗闍共住
速疾問邊際
婆睺諮大喜
大喜毗紐問
般闍羅揵持
須尸摩問第一有外道問諸見
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰摩佉來詣佛所光色熾盛赫
然大明禮佛足已却住一面而說偈言
害誰安隱眠
害誰不憂愁
滅何等一法
爲聖所稱讃
爾時世尊以偈答曰
害瞋安隱眠
害瞋得無憂
瞋恚之毒根
雜親傷害人
滅是等一法
賢聖所稱歎
爾時摩佉聞佛所說歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰彌佉來詣佛所威光顯耀赫
然大明頂禮佛足已却坐一面而說偈言
云何於世間
顯發於照明
何者是無上
第一之照明
如是甚深義
願佛爲我說
爾時世尊以偈答曰
於一切世間
凡有三照明
云何三照明
所謂日月火
能於晝夜中
處處爲照明
天上及人間
唯佛無上明
時彌佉天子聞佛所說歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曇摩尸來詣佛所威光暉赫遍
于祇洹却坐一面而說偈言
婆羅門今者
斷三有欲結
不願求諸有
意爲何所作
爾時世尊以偈答曰
婆羅門無作
念作已終訖
涉水足盡底
以至于彼岸
若足不盡底
不能到彼岸
手足必運動
是名有所作
以此爲方喻
以明無作義
曇摩汝當知
已盡於諸漏
住於最後身
諸有愛欲過
一切悉斷除
超度生死海
爾時曇摩天子聞佛所說歡喜頂禮還于天
宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名多羅健陀來詣佛所光色暉赫
明遍祇洹却坐一面而說偈言
斷除於幾法
棄捨於幾法
增進修幾法
比丘成幾法
凡修除幾法
得度於駛流
爾時世尊以偈答曰
除五欲受隂
棄捨於五蓋
增進修五根
成就五分身
如是之比丘
超度生死海
爾時多羅健陀天子聞佛所說歡喜頂禮還
于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰迦默來詣佛所光色暉赫明
照祇洹禮佛足已却坐一面而白佛言世尊
云何名爲難爲難作
爾時世尊以偈答曰
學者爲難作
具足於戒定
得離衆縁務
恬靜而快樂
爾時迦默天子復白佛言誠如聖教默靜爲
難爾時世尊復以偈答
迦默汝今者
難得而欲得
晝夜修定意
必能安靜默
時迦默復白佛言心意難定世尊復以偈答
定攝擾亂心
決定根難住
壞於死羂網
能獲於聖智
迦默復白佛言深險道阻難何由得濟度世
尊復以偈答
非聖必墮險
頹墜莫由過
賢聖履險道
安隱從中度
爾時迦默聞佛所說歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰迦默來詣佛所光明赫然遍
照祇洹禮佛足已却住一面而說偈言
貪欲及瞋恚
以何爲根本
樂不樂恐怖
爲是而誰耶
嬰孩捉母乳
意覺從何生
爾時世尊以偈答曰
從愛至我心
如尼拘陀樹
根鬚從土生
然後入于地
各各於異處
愛著生於欲
亦如摩樓多
纏縛覆林木
若知其根本
夜叉當捨離
能度生死海
度更不愛有
時迦默天子聞佛所說歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰栴檀來詣佛所光顏熾盛明
照祇洹却立一面而說偈言
我今問瞿曇
種別大利智
除去諸障蔽
知見悉明了
止住於何處
爲習何法教
於後世不畏
得善之果報
爾時世尊以偈答曰
除棄口意惡
身不行非善
若處於居家
布施如流水
信心數受戒
攝念分財與
天當住此處
習學如上事
若能勤心行
後世都無畏
時栴檀天子聞佛所說歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰栴檀來詣佛所光顏熾盛明
照祇洹却坐一面而說偈言
云何度駛流
晝夜恒精進
如此駛流中
濤波甚暴急
無有攀挽處
亦無安足地
誰能處深流
而不爲漂没
爾時世尊以偈答曰
一切戒完具
定慧充其心
思惟內身念
此能度難處
除去於欲想
度有結使流
盡於喜愛有
處深不沉没
時栴檀天子聞佛所說歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰迦葉身光倍常來詣佛所所
出光明遍照祇洹却坐一面而白佛言比丘
我今欲說比丘勝利佛告迦葉恣汝所說
爾時迦葉即說偈言
比丘能具念 心得善解脫 諸欲有所求
逮得無垢處
能知於世間
有垢及無垢
捨離一切有
亦無有蓄積
是名爲比丘
有勝利功德
時迦葉天子說此偈已歡喜頂禮還于天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子名曰迦葉光色倍常即於其夜來
詣佛所身光顯照遍于祇洹却坐一面白佛
言比丘比丘大德我今亦復欲說比丘所得
功德佛言迦葉隨汝意說迦葉即說偈言
比丘能具念 心得善解脫 願求得涅槃
已知於世間
解有及非有
深知諸法空
是名爲比丘
離有獲涅槃
時迦葉天子說此偈已歡喜頂禮還于天宮
摩佉問所害
彌佉諮照明
曇摩誦應作
多羅詢所斷
極難及伏藏
迦默決二疑
實知及度流
栴檀之所說
無垢有非有
斯兩迦葉談此中章次因陀羅夜叉與上因陀羅天子所說不異以其繁重
故闕而不傳次章釋迦夜叉與上釋迦天子不別亦闕而不書
別譯雜阿含經卷第十一
