佛說求欲經
西晉沙門法炬譯
聞如是一時婆伽婆在婆祇尸牧摩林鼻量
鹿野苑中彼時尊者舍利弗告諸比丘諸賢
世間有四種人現可知云何爲四此諸賢或
有人內有求欲彼內有求欲知如眞此諸賢
或有人內無求欲彼內無求欲不知如眞此
諸賢或有人內無求欲彼內無求欲知如眞
此諸賢或彼一人內有求欲彼內有求欲不
知如眞者說此人之人最弊惡此諸賢或有
人內有求欲彼內有求欲知如眞者我說此
人之人最勝此諸賢或有人內無求欲彼內
無求欲不知如眞者我說此人之人最弊惡
此諸賢或有人內無求欲彼內無求欲知如
眞者我說此人之人最勝彼時有異比丘從
座起一向著衣叉手向尊者舍利弗白尊者
舍利弗曰云何尊者舍利弗何因何縁此前
二種人俱有求欲俱有著意說一人弊惡說
一人最勝耶復何因何縁此彼二種人俱有
無求欲俱有無著說一人弊惡說一人最勝
耶此諸賢或一人內有求欲彼內有求欲不
知如眞者當知彼亦無樂行亦無進行亦無
精進彼住求欲彼求欲意著命終彼求欲意
著命終已亦不善終亦不生善處何以故彼
求欲著意終故猶若諸賢有人若在販肆若
在客作家若持銅鉢來垢穢不淨彼持來已
亦不隨時洗亦不隨時拭亦不隨時摩但著
塵土中如是此銅鉢但增上受垢穢如是諸
賢或有一人內有求欲彼內有求欲不知如
眞當知彼亦不樂行亦不進行亦不精進彼
但住求欲彼內求著意命終內求著意命終
已終亦不善亦不生善處何以故彼內求著
求欲命終故此諸賢或有人內求欲彼內求
欲知如眞當知彼樂行精進彼求欲止彼無
求欲意不著命終彼無求欲意不著命終已
終亦善所生處亦善何以故彼無求欲無著
意故猶若諸賢有人若販肆客作家持銅鉢
來垢穢不淨彼持來已隨時洗隨時拭隨時
摩不著塵土中此銅鉢於後時清淨白如是
諸賢或有人內有求欲彼內求欲知如眞當
知彼樂行進行精進彼求欲斷無有求欲意
不著命終彼無有求欲意不著命終已終亦
善亦生善處何以故彼無求欲無著意命終
故此諸賢或有人內無求欲彼內無求欲不
知如眞者當知彼不能護眼耳意法住彼不
能護眼耳意法已意有婬欲彼雜求著意命
終彼雜欲雜求著意命終已終亦不善生亦
不善何以故雜欲雜求意著命終故猶若諸
賢有人若販肆客作家持清淨銅鉢來來已
亦不隨時洗亦不隨時拭亦不隨時摩著塵
土中如是此銅鉢於後時垢穢不淨如是諸
賢或有人內無求欲彼內無求欲不知如眞
當知彼不能護眼耳意法彼不能護眼耳意
法已有婬欲意雜欲意雜欲雜求著意命終
善彼雜欲雜求著意命終已終亦不善生亦
不善何以故彼雜欲雜求著意命終故此諸
賢或有人內無求欲彼內無求欲知如眞當
知彼能護眼耳意法彼護眼耳意法已亦無
欲意無欲無求意無著命終彼無欲無求無
著意命終已終亦善生亦善何以故無求無
欲意無著命終猶若諸賢有人若販肆客作
家持清淨銅鉢持來已隨時洗隨時拭隨時
摩不著塵土中如是此鉢增上清淨白如是
諸賢彼人亦如是內無求欲彼內無求欲知
如眞當知彼能護眼耳意法彼護眼耳意法
已無有婬欲彼無雜求無著意命終彼無雜
欲雜求無著意命終已終亦善生亦善何以
故彼無雜欲無雜求無意著命終故是爲諸
賢所因所縁命此初二種人求欲著意說一
人弊惡說一人最勝是爲所因所縁此後二
種人內無求欲意無著說一人弊惡說一人
最勝彼時有異比丘從座起一向著衣叉手
向尊者舍利弗白尊者舍利弗曰云何尊者
舍利弗名求欲求欲者何以故名爲求欲諸
賢以求欲無量諸惡法故名爲求欲此諸賢
或有人有求欲生少有所犯不令他知而有
所犯諸賢可知是處彼人所犯他知此意恚
此諸賢若彼恚已欲有所行但有不善此諸
賢或有人少有求欲生而有所犯但私語他
不在衆中是彼所犯諸賢可知是處彼人所
犯衆中說不在獨處在衆中說彼意恚此諸
賢彼意恚已欲有所行但有不善此諸賢或
有人有所犯欲語等已人不語不等已人有
所犯諸賢可知是處謂彼人所犯語不等人
有所犯語不等人是彼所犯是意恚此諸賢
彼意恚已若欲有所行但有不善此諸賢或
有人有求欲生我當坐世尊前我當問世尊
爲諸比丘說法不令餘比丘在世尊前問世
尊已爲諸比丘說法諸賢可知是處有餘比
丘坐世尊前問世尊已已能爲諸比丘說法
是彼意恚此諸賢意恚已欲有所行但有不
善此諸賢或有人有求欲生若比丘所入處
令我在前行不令餘比丘比丘所入處在前
行諸賢可知是處比丘所入處異比丘在前
行是比丘所入處異比丘在前行已有異比
丘在比丘前行是意恚此諸賢彼意恚已欲
有所行但有不善此諸賢或有人求欲生此
諸比丘入內已最在前坐在前受水在前受
摶食不欲令餘比丘諸比丘入內已前坐前
受水前受摶食諸賢可知是處有異比丘諸
比丘入已最在前坐前受水受摶食彼異比
丘諸比丘入已在前坐前受水前受摶食是
彼意恚彼意恚已欲有所行但有不善此諸
賢或有求欲生諸比丘食已收攝鉢器令爲
居士說法勸進教授等教授等令歡喜不令
餘比丘諸比丘食已收攝鉢器爲居士說法
勸進教授等教授等令歡喜諸賢可知是處
有餘比丘諸比丘食已收攝鉢器至令歡喜
是彼餘比丘諸比丘食已收攝鉢器至令歡
喜彼意恚已此諸賢欲有所行但有不善此
諸賢或有人有求欲生若居士入園令我共
居士談論論語不令餘比丘居士入園共居
士談論論語諸賢可知是處有異比丘居士
入園已共談論論語是彼餘比丘居士入園
已而共談論論語是彼意恚此諸賢彼意恚
已彼欲有所行但有不善此諸賢或有人有
求欲生令王大臣婆羅門居士非是一人悉
令識我不欲令餘比丘王大臣婆羅門居士
非是一人諸賢可知是處彼餘比丘爲王大
臣所識及婆羅門居士非是一人是彼餘比
丘爲王大臣所識及婆羅門居士非是一人
彼意恚此諸賢彼意恚已欲有所行但有不
善此諸賢或有人有求欲生令我於四部衆
比丘比丘尼優婆塞優婆夷得供養莫令餘
比丘於四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷
得供養諸賢可知是處有餘比丘於四部衆
比丘比丘尼優婆塞優婆夷得供養是彼餘
比丘於四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷
得供養彼意恚此諸賢彼意恚已欲有所行
但有不善此諸賢或有人有求欲生令我得
衣被牀卧病瘦醫藥莫令餘比丘得衣被牀
卧病瘦醫藥諸賢可知是處餘比丘得衣被
牀卧病瘦醫藥是彼餘比丘得衣被牀卧病
瘦醫藥彼意恚此諸賢彼意恚已欲有所行
但有不善此諸賢或有人亦如是有智慧梵
行者當捨此無量諸惡不善求欲行當莫行
此若與非沙門俱爲沙門行若與非智慧沙
門俱爲智慧沙門不應求上座而求上座無
有定而言有定與不淨俱而言有淨諸賢如
是彼於智慧梵行者有如此無量諸惡不善
行知有此行知與非沙門俱爲非沙門與非
智慧沙門俱知非智慧沙門俱不應求上座
如是求上座無有定知無定與不淨俱知不
淨猶若諸賢有人若販肆客作家持銅鉢來
滿中不淨復以一鉢覆其上若持至人聚中
彼多人見已欲食欲得不知有不淨若彼聚
人持至一處發其器若有欲食者便不欲食
豈復彼持者欲食之如是諸賢有人智慧梵
行者作如此無量諸惡不善與非沙門俱爲
沙門行與非智慧沙門俱爲智慧沙門不應
求上座而求上座無有定言有定與不淨俱
而言有淨諸賢彼人如是於智慧梵行者如
是無量諸惡不善法知有與非沙門俱是非
沙門與非智慧沙門俱是非智慧沙門不應
求上座求上座與不定俱是非定與不淨俱
是非淨諸賢如是彼人當莫親近當莫恭敬
當莫承事比丘不親近恭敬者若恭敬者禮
事者若禮事者彼於長夜但有失無饒益苦
與惡趣相應是故諸賢如是人當莫親近當
莫恭敬禮事此諸賢或有人無求欲生有所
犯不欲令他知而有所犯諸賢可知是處彼
人所犯若他知有犯他人知已此意無恚此
諸賢意無恚已欲有所行但有善此諸賢或
有人無求欲生而有所犯向他說不向衆有
所犯諸賢可知是處謂彼人所犯有向衆中
說不獨向他說有所犯向衆中說此意不恚
此諸賢意不恚已欲有所行但有善此諸賢
有無求欲生有所犯語等已人不語非等已
人有所犯諸賢可知此處謂彼人所犯語非
等已人不語等已人有所犯語非等已人此
意無恚此諸賢意不恚已欲有所行但有善
此諸賢或有人無求欲生我坐世尊前已問
世尊世尊當爲諸比丘說法不欲令他比丘
坐世尊前問世尊世尊爲諸比丘說法諸賢
可知是處有異比丘在世尊前世尊爲諸比
丘說法有餘比丘在世尊前問世尊世尊爲
諸比丘說法此意不恚此諸賢若意不恚欲
有所行但有善此諸賢或有人無求欲生比
丘有所至在前行彼令餘比丘在前在前行
彼餘比丘有所至莫令餘比丘在前行諸賢
可知是處有餘比丘諸比丘有所至在前行
是餘比丘比丘有所至在前行彼意無恚此
諸賢意不恚已欲有所行但有善此諸賢或
有人無求欲生比丘入內已我在前受水受
摶食莫令餘比丘比丘入內已最在前坐受
水受摶食諸賢可知是處有餘比丘比丘入
內已最在前坐受水受摶食此意無恚此諸
賢意不恚已欲有所行但有善此諸賢或有
人無求欲生諸比丘食已收攝鉢器命我爲
居士說法教授勸進等教授等令歡喜莫令
餘比丘諸比丘食已收攝鉢器爲居士說法
教授勸進等教授等令歡喜諸賢可知是處
有餘比丘諸比丘食已收攝鉢器爲居士說
法勸進教授等教授等令歡喜此意無恚諸
賢彼無恚意已欲有所行但有善此諸賢或
有人無求欲生居士入園已我共談論莫令
餘比丘居士入園已共談論諸賢可知是處
有餘比丘居士入園已共談論餘比丘居士
入園已共談論此意不恚此諸賢彼意無恚
已欲有所行但有善此諸賢或有人無求欲
生令王大臣婆羅門居士非一人所識莫令
餘比丘王大臣婆羅門居士非一人所識諸
賢可知是處有餘比丘王大臣婆羅門居士
非一人所識有餘比丘爲王大臣婆羅門居
士非一人所識此意無恚此諸賢彼意無恚
已欲有所行但有善此諸賢或有人無求欲
生令我於四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆
夷得供養莫令餘比丘於四部衆比丘比丘
尼優婆塞優婆夷得供養諸賢可知是處有
餘比丘於四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆
夷得供養此意無恚此諸賢意無恚已欲有
所行但有善此諸賢或有人無求欲生令我
得衣被牀卧病瘦醫藥不欲令餘比丘得衣
被牀卧病瘦醫藥諸賢可知是處有餘比丘
得衣被牀卧病瘦醫藥餘比丘得衣被牀卧
病瘦醫藥此意不恚此諸賢意不恚已欲有
所行但有善諸賢如是彼人於智慧梵行者
樂無量諸善法行若不知共沙門俱而言非
沙門共智慧沙門俱而言非智慧沙門共上
座俱而言不共上座俱與定俱而言無定與
淨俱而言不淨如是諸賢或有人於智慧梵
行者如此無量諸善行悉當知與沙門俱當
知與沙門俱與智慧沙門俱當知與智慧沙
門俱與定俱當知與定俱與淨俱當知與淨
俱猶若諸賢有人販肆客作家持銅鉢來滿
中飲食種種異味以一鉢覆持至人聚中彼
多人見已不用食不欲得知其非彼作是言
故是前器故是前器彼持至多人聚中已而
發其器彼不欲食者便欲食之豈前見者不
欲食如是諸賢或有人於智慧梵行者如此
無量諸善行而不能知與沙門俱言非沙門
與智慧沙門俱言不智慧沙門與上座俱而
言非上座與定俱而言非定與淨俱而言非
淨如是諸賢或有人於智慧梵行者有無量
諸善行然後知與沙門俱是沙門俱與智慧
沙門俱是智慧沙門與上座俱知是上座與
定俱知是定與淨俱知是淨如是諸賢此人
當恭敬承事禮事比丘當親近當恭敬若恭
敬者當承事若承事者常當應行常應行者
彼於長夜但有饒益安樂是故諸賢如此人
者當親近恭敬承事彼時尊者大目揵連亦
在衆中會座於是大目揵連語尊者舍利弗
曰尊者舍利弗我欲說俞當說不耶當說汝
賢者目揵連尊者舍利弗昔時在羅閱祇耆
闍崛山尊者舍利弗我晨起著衣服與衣鉢
俱詣羅閱祇乞食遊羅閱祇乞食時至他巧
師家我見無念滿子在他巧師家見在斫治
車軸彼無念滿子在巧師家作是念生此巧
師取此軸斫治是處者如是此軸爲妨者爲
得除彼無念滿子在巧師家作是念生彼巧
師者如彼所念便以斧斫治車軸彼時無念
滿子即作是言此巧師爲知我意而取此軸
如其處斫治如是此軸爲增益無妨如是尊
者舍利弗謂彼人諛諂幻士無信不有信懈
怠無精進意念亂無有定惡智意亂諸根不
定於戒行緩不分別沙門行而尊者舍利弗
知其所念而爲解說尊者舍利弗謂彼人無
諛諂非幻士有信信樂行精進意常定智慧
學於戒恭敬多分別沙門行彼從尊者舍利
弗聞說法已如快飲如快食口及意悉受持
猶若尊者舍利弗若剎利女婆羅門女居士
女工師女沐浴塗香著白淨衣若有人意念
生慈愍欲有饒益欲令安隱若持優鉢華鬘
占波華婆師華鬘阿提摩多華鬘授與彼已
兩手受之自冠其首如是尊者舍利弗或有
人無諛諂亦無幻亦不不信有信能行精進
意常定智慧恭敬學戒學多分別沙門行彼
從尊者舍利弗聞法已如快飲如快食口及
意亦爾此尊者舍利弗甚奇而尊者舍利弗
爲諸梵行者除其不善立於善中善哉賢者
是爲眞人此各各所說相樂已從座起各還
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