佛說普法義經亦云具法行經
後漢安世高譯
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園是
時賢者舍利曰請比丘聽說法上頭亦善中
要亦善要亦善善解分別具淨除聽賢者行
名具法行當爲聽善心諦念比丘應如賢者
言從賢者舍利曰聽賢者舍利曰便說十二
時聚會能致賢者道何等爲十二一爲自能
教身二爲亦能教餘三爲墮人中四爲墮賢
者中五爲根足六爲不墮世間業七爲見賢
者喜八爲佛亦有九爲亦說法十爲以說法
能受十一爲能聽外受十二爲如得能依方
施是賢者十二時聚會爲得賢者道從是行
若經欲說異人者當爲二十品說何等爲二
十一爲善說說二爲多說說三爲前後說說
四爲次第說說五爲歡喜說說六爲可說說
七當爲解意說說八當爲除慙說說九當爲
莫訶失說說十當爲調說說十一當爲應說
說十二當爲莫散說說十三當爲法說說十
四當爲隨衆說說十五當爲等意說說十六
當爲助護意說說十七當爲莫窮名故說說
十八當爲莫利事故說說十九當爲莫從說
說自現二十莫從說說調餘若賢者比丘欲
爲餘人說說當爲是二十品說說舍利曰復
謂比丘欲聞法者當有十六業何等爲十六
一當爲有時可聞二當爲多聞三當爲向耳
聽四當爲事五當爲莫評諄六當爲莫訶失
七當爲莫求長短八當爲法恭敬九當爲說
法者恭敬十當爲莫易法十一亦莫易說法
者十二亦莫自易身十三當一向心十四莫
餘意十五正持心十六覺一切念可聞法正
若賢者欲得聞法當爲案是十六行可聞法
何等爲十六一爲時時可聞法二爲可多聞
法三爲耳聽可聞法四爲事可聞法五爲不
得訶可聞法六爲莫求長短可聞法七爲敬
法可聞法八爲敬說經者可聞法九爲莫易
法可聞法十爲莫易說法者可聞法十一爲
莫易自身可聞法十二爲向一心可聞法十
三爲莫有餘意可聞法十四爲正橫意可聞
法十五爲一切一意可聞法十六爲念定意
可聞法若賢者欲得聞法當爲案是十六比
可聞法已聞法如上說便生信可意從是致
到無爲已聞如是法便生賢者愛無所欲最
從是致無爲已聞如是法便生喜意受爲從
是致無爲已聞如是法便捨惡著意爲定意
爲從是致無爲已聞如是法得捨疑見復明
爲最持至無爲已聞如是法便見隂無所有
便見隂空便見隂輕以見便意解便意淨便
意止便意解脫如是爲從是致無爲已聞法
如是一切世間行見空不復住住便愛盡離
滅便可無爲意轉意止得解脫爲從是致無
爲已聞法如是意欲行相從行獨坐斷妄得
第一願爲從是致無爲已聞如是法爲淨眼
見四諦爲從是致無爲已聞如是法爲滿行
爲從是致無爲已聞如是法賢者道弟子爲
不惱說者亦從聞得樂亦不[已]教法亦隨安[犯]
隱自所求欲滿便爲是十法所從黠行致何
等爲十一爲若善如識二爲若善戒三爲若
善同學四爲若知受意五爲若受教六爲若
問七爲若聞經八爲若聚說經九爲若驚怖
因縁得驚怖十爲己羞驚怖本觀是時本觀
便斷一切惡法能斷從本觀已能却是法便
定意得自在皆從本觀故如諦從本已捨道
弟子便可行十思想何等爲十一者念不淨
思想二爲非常思想三爲以非常爲苦思想
四爲以苦爲非身思想五爲穢食思想六爲
一切天下不欲樂思想七爲念死思想八爲
不明思想九爲却意思想十爲滅思想念不
淨思想賢者爲隨十四邪法何等爲十四一
爲本聚共居失意二爲本聚見貪三爲疾欲
四爲不淨思想不知義行五爲不能得觀不
淨六爲行惡業人共從事七爲不識是者八
爲不事九爲不問十爲不守根十一爲食不
知足十二爲初夜後夜不隨行十三爲不能
獨坐思惟十四爲如有不能得觀非常思想
賢者爲墮世間欲非常苦思想者爲墮六惡
法何等爲六一爲不足二爲不精進三爲不
信四爲欲五爲不欲閑處坐六爲不得如有
觀苦非身思想者見身雜穢食思想者爲味
愛不行著一切不樂世間思想者以世間萬
物貪欲可行爲邪死思想爲隨命離行冥思
想賢者爲隨十一邪何等爲十一一爲疑二
爲不念三爲麤身四爲睡眠五爲過精進六
爲離精進七爲妄喜八爲怖九爲非一思想
十爲無有計十一爲熟觀色却思想者爲欲
令離道滅思想者若意在法令離道是所賢
者令離道未壞欲壞爲三法多何等爲三一
爲欲二爲斷三爲坐行不淨思想賢者爲行
十四法多何等爲十四一爲本聚不共居二
爲止意三爲不見本聚四爲自守五爲不疾
欲六爲淨思想不相隨七爲淨思想不觀八
爲世間行人不欲共九爲不欲受世間行十
爲自守根十一爲不貪知足十二爲初夜後
夜行不睡眠十三爲猒欲獨坐十四爲如有
觀不淨想行多作賢者從是行爲斷愛欲非
常想行多作爲從是斷愛欲非常苦想已習
已行已多作爲從是斷瞢瞢苦非身想已習
已行已多作爲從是所見身斷穢食想已習
已行已多作爲從是斷愛所世間不樂想已
習已行已多作從是斷世間端正死想已習
已行已多作意著壽從是斷明想已習已行
已多作從是致黠見劫想已習已行已多作
從是斷愛滅想已習已行已多作從邪得離
如是諦受賢者道弟子爲二十法令不得隨
道何等爲二十一爲不行道共居二爲不問
三爲所行不知所應四爲瞢瞢五爲惡行六
爲貪意七爲多事八爲寡精進九爲相壞自
歸十爲形十一爲冰矜十二爲顚倒十三爲
失意十四爲貪十五爲不善群共居十六爲
不守根門十七爲飯食不知足十八爲上夜
後夜不應行十九爲不喜思惟獨坐二十爲
如有不觀是二十事賢者令離道未斷欲斷
者有十一法爲多何等爲十一一爲欲二爲
得三爲見便四爲有瞻五爲無有費六爲勝
七爲得法相八爲隨九爲問十爲獨自守十
一爲如有不觀如是政已舍賢者道弟子爲
二十法多何等二十一爲行道共居二爲問
三爲所行知所應四爲不瞢瞢五爲互行六
爲不在貪七爲少事八爲不捨精進九爲無
有橫十爲不隨形十一爲不冰矜十二爲不
顚倒十三爲守意十四爲不貪十五爲善群
共居十六爲守根門十七爲飯食知足十八
爲上夜後夜能行十九爲喜思惟獨坐二十
爲如有觀若已是賢者當復二十二時處已
作沙門行道者爲疾是處當爲觀何等爲二
十二一爲已受不端正二爲已爲異業三爲
我命依他人四爲至命盡當爲求衣飯食病
瘦藥作具五爲至命欲已覆六爲至命人間
身欲樂已作沙門爲疾觀是七爲莫爲我身
傷壞八爲能得獨樂空中九爲不隨罪受食
十爲莫爲我身失戒十一爲莫爲我黠同道
爲論議十二爲令我道應四德課中得令我
命盡時設同道者有問令我得說莫令我即
時暫欲行道者當觀是十三爲令我得觀隂
非常十四爲令我得觀隂無所有十五爲令
我得觀隂不重爲意還依止脫行道者急觀
是十六爲令我世間行空不著愛盡離滅無
爲意歡喜受止得脫已離形疾時處當爲觀
十七爲生者從生未得度十八爲老從老未
得度十九爲病從病未得度二十爲法當死
從死法未得度譬形急當觀是二十一爲一
切我愛共會當別離或亡或人取去或死不
得久住已譬形當爲急時處分別觀二十二
爲各自從行得各自從行本各自從行受苦
各自作善惡從所行受已譬形當爲急時處
觀已是二十二行已習已行已多作爲滿沙
門亦行者所思已沙門所行者思滿便能滿
七思何等爲七一爲常行不止得入二爲不
轉三爲不爭四爲直念五爲不起憍慢意六
爲但在世間求衣食七爲止意得自在是爲
賢者所意心識從長無有數日夜爲色聲香
味細滑爲在世間不能得制故已能制得止
便入甘露種已當爲是賢者二十種行未得
道者當爲恐意何等爲二十種一者無有入
空二爲不學死三爲投渚四爲不畏方五爲
不知不知畏方六爲不知道七爲不得定意
八爲後世苦九爲賢者難得會十爲開世間
門世間人無有異十一爲未作橋梁令得中
避獄十二爲未解惡處十三爲普疑無有數
十四爲未得作世間要十五爲不黠癡時死
十六爲甲不能爲乙故作十七爲不作者亦
不應作十八爲不作亦有吉[凶]十九爲已作
不得忘二十爲但自行有但自行隨但自行
本但自行歸已若人自行善惡在所有但當
爲受行器世間人當從是恐意已從是二十
因縁意惡復惡恐復恐却離復却離爲有二
十種行意疾止何等爲二十一爲念意想意
便疾止二爲意中知意疾止三爲意已十意
疾止四爲政想知意疾止五爲政止想意疾
止六爲從政起想意疾止七爲攝想意疾止
八爲助想意疾止九爲守想意疾止十爲行
四意止意疾止十一爲四斷意意疾止十二
爲四神足意疾止十三爲離不可行意疾止
十四爲當近行處意疾止十五爲當有依從
學意疾止十六爲當諷誦亦有解意疾止十
七爲當有悲傷意意疾止十八爲當有多道
喜意疾止十九爲當識事意疾止二十爲當
行是意疾止如是政使身賢者道弟子當有
十一橫當識是何等爲十一一爲聚會二爲
多食三爲多事四爲多說五爲多睡眠六爲
喜部行七爲樂共居八爲助樂身九爲輕十
爲貪婬十一爲不喜郡縣共居是賢者行橫
未斷當爲斷已當復學十互何等爲十一爲
定意互二爲定止互三爲定起互四爲止互
五爲制互六爲護互七爲本互八爲護橫互
九爲方便互十爲入互如是入互者道弟子
爲有十三德何等爲十三一爲已念如來便
得喜信故生喜二爲法亦爾三爲學者亦爾
四爲自持戒亦爾五爲他人持戒亦爾六爲
自身得亦爾七爲他人得亦爾八爲自身施
亦爾九爲他人施亦爾十爲道多除苦十一
爲世間多說經令得思十二爲從無有數行
惡還十三爲從無有數善法行令入生喜已
信能有喜種如是喜道弟子當依四法行令
五法滿何等爲四法依一者爲法依二爲欲
依三爲更進依四爲獨坐依莫餘欲著何等
爲五法滿爲道用一者爲喜二爲愛三爲依
四爲樂五爲定如是喜行者道弟子能得滅
八瘡何等八一爲欲瘡二爲瞋恚瘡三爲愚
瘡四爲憍慢瘡五爲愛瘡六爲癡瘡七爲利
恭敬名聞瘡八爲疑不了了瘡行者已爲是
八瘡能没能滅便爲得度世不學十法何等
爲十一爲不學直見二爲直治三爲直聲四
爲直行五爲直有六爲直方便七爲直念八
爲直定九爲直度十爲直黠已是十不學法
從是因縁得直相逢便捨五種直六種隨一
守四猗不少諦已捨厄不著求止身行止聲
行止心行止意慮度最黠度無有餘已行已
名爲最賢者是所賢者後意心識從遠來不
作不聚不復會便盡是要斷苦上頭所說賢
者聽說法上亦善中亦善要亦善有利有入
最具淨并淨說要道名爲俱利法因縁是所
上頭說爲是故說賢者舍利弗說如是比丘
至心受如是念所說
佛說普法義經
