佛說善生子經
西晉沙門支法度譯
聞如是一時衆祐遊於羅閱耆闍崛山彼時
居士善生疾病困篤勑其子曰吾殁之後汝
必爲六面禮於是善生他日殞命子乃敬送
供養喪事訖畢輙早起沐浴著新衣之水上
拜謁六面而言曰余以恭肅敬禮子于東方
之生彼又我敬焉周旋南方西方北方上下
面面同辭爾時佛晨日著衣持鉢適欲入城
見居士善生子於水上六面拜語如是衆祐
則從而問曰居士子汝何近聞必當早起沐
浴著新衣之水上拜謁六面自說恭肅敬禮
拜于諸方而又浴彼之敬者是何師法善生
子善生子對曰吾父臨亡先有此令是以遵
行不聞之於師也衆祐報曰居士子父所言
者非此六方也[
且]而睎坐六面之欲如有四
面垢惡之行不能悔者則是身死精神當生
惡道地獄之中夫人以四事爲勞當識知何
謂四一爲好殺生二爲好盜竊三爲婬邪行
四爲喜妄語佛頌其義曰
殺生與盜竊 欺詐爲妄語 趣向他人婦
不爲智者譽
又居士子有四事或徃惡道何謂四一爲欲
二爲怒三爲癡四爲畏頌其義曰
有欲怒癡畏
不承受正法
是以名處下
猶月隂退虧
無欲怒癡畏
而承受正法
是以名處上
猶月陽進滿
又居士子有六患消財入惡道當識知何謂
六一爲嗜酒遊逸二爲不時入他房三爲博
戲遊逸四爲大好妓樂五爲惡友六爲怠墮
頌其義曰
飲酒入他房
博戲好妓倡
惡友與怠墮
聖哲所不稱
夫酒有六變當知何謂六爲消財爲致病爲
興爭爲多怒爲失譽爲損智已有斯惡則廢
事業未致之財不獲旣護者消宿儲耗盡
婬邪有六變當知何謂六不自護身不護妻
子不護家屬以疑生惡怨家得便衆苦所圍
已有斯惡則廢事業未致之財不獲旣獲者
消宿儲耗盡
博戲有六變當知何謂六勝則生怨負則熱
中朋友慼之怨家快之有獄凶憂人衆疑之
已有斯惡則廢事業未致之財不獲旣獲者
消宿儲耗盡
好樂有六變當知何謂六志在儛志在歌志
在絃志在節志在鼓志在彼已有斯惡則廢
事業未致之財不獲旣獲者消宿[除]耗盡[儲]
惡友有六變當知何謂六習醉迷習惛亂習
縱盜習酒舍習小人習鄙語已有斯惡則廢
事業未致之財不獲旣獲者消宿[除]耗盡[儲]
怠墮有六變當知何謂六飽不作飢不作寒
不作熱不作晨不作昏不作已有斯惡則廢
事業未致之財不獲旣獲者消宿儲耗盡頌
其義曰
好色樂歌儛
晝息夜從彼
惡友興怠墮
士爲斯大損
博戲酒慌壞
志在彼婦女
遠賢而近愚
其損猶月處
行身自憍大
毀懱沙門道
邪見而行慳
是謂慢盪士
夫酒妨財用
少利飲大渴
病水興債負
作亂危身疾
或以酒結友
或以酒犯法
若以成美利
斯有猶可忍
或晝如奉戒
昏夜道爲姦
常依于酒廬
如此慎勿親
夫自寒至暑
如草不貴己
精進修事業
爾利是用損
若能忍寒暑
如草不貴己
精進修事業
則安且益矣
狎下爲漸消
習上未曾損
進善超然尊
以善必得善
大善則遘善
誠善能兼習
親戚之所尚
奉戒以滅惡
是以當爲習
已有行復行
其爲親戚上
如帝莅於衆
又居士子有四友非友像當識知何謂四一
爲取異物二爲言佞三爲面愛四爲邪教頌
其義曰
取異物之友
言美以順耳
面談爲媚愛
邪教相危殆
斯以非友像
智者則不友
已識當遠離
譬猶出歰道
取異物之友當以四事知何謂四貪取彼物
與少望多爲畏故習爲利故習頌其義曰
夫以取非物
少與而多欲
畏習與利習
貪人友璨然
斯以非友像
智者所不友
已識當遠離
譬猶出歰道
言佞之友當以四事知何謂四宣人之私自
隱其私面僞稱善退則興誹頌言義曰
好行宣人私
有私而自隱
面從褒揚善
退則議其惡
斯以非友像
智者所不友
已識當遠離
譬猶出歰道
面愛之友當以四事知何謂四說人徃短隂
求來過與之不實欲人有厄頌其義曰
爲於不可爲
不利造佞語
與而不爲實
願人厄請已
斯以非友像
智者所不友
已識當遠離
譬猶出歰道
邪教之友當以四事知何謂四以殺生之事
勸化人以盜竊以婬邪欺詐之事勸化人頌
其義曰
殺生與盜竊
欺詐爲妄語
趣向他人婦
以此勸立人
斯以非友像
智者所不友
已識當遠離
譬猶出歰道
又居士子有四友爲仁明欲利人當識知何
謂四一爲同苦樂二爲利相攝三爲興本業
四爲仁愍傷頌其義曰
與人同安危
攝之以善利
爲厚能業人
哀愍導正道
如斯爲友像
智者所習諷
當與此從事
必益不爲惡
同苦樂之友當以四事知何謂四施之以己
所寳施之以妻子利施之家所有言忠爲忍
言頌其義曰
與其利己者
有財利亦與
與以家之利
言忠爲忍言
如斯爲友像
智者所習親
當與此從事
必益不爲惡
利相攝之友當以四事知何謂四彼私不宣
己私不隱面說善言還爲弭謗頌其義曰
以不宣彼私 己私不爲隱 相見語講善
還則弭誹謗
如斯爲友像
智者所習親
當與此從事
必益不爲惡
與本業之友當以四事知何謂四以利業之
以力業之縱恣諫之以善養之頌其義曰
業之以財利
以力助安之
切磋其縱恣
將養其善志
如斯爲友像
智者所習親
當與此從事
必益不爲惡
仁愍傷之友當以四事知何謂四教勸豎立
以成其信成其戒成其聞成其施頌其義曰
信戒聞施道
恒以勸化人
如斯爲友像
智者所習親
當與此從事
必益不爲惡
又居士子夫東面者猶子之見父母也是以
子當以五事正敬正養正安父母何謂五念
思惟報家事唯修責負唯解勑戒唯從供養
唯歡父母又當以五事愛哀其子何謂五興
造基業與謀利事與娉婦教學經道經則以
所有付授與子是爲東方二分所欲者得古
聖制法爲子必孝爲父母慈愛士丈夫望益
而善法不衰夫南面者猶弟子之見師也是
以弟子當以五事正敬正養正安於師何謂
五必審於聞必愛於學必敏於事必無過行
必供養師師又當以五事哀教弟子何謂五
以學學之極藝教之使敏於學導以善道示
屬賢友是爲南方二分所欲者得古聖制法
爲弟子謙師以仁教士丈夫望益而善法不
衰夫西面者猶夫之見婦也是以夫當以五
事正敬正養正安其婦何謂五正心敬之不
恨其意不有他情時與衣食時與寳飾婦又
當以十四事事於夫何謂十四善作爲善爲
成受付審晨起夜息事必學闔門侍君子君
子歸問訊辭氣和言語順正几席潔飲食念
布施供養夫是爲西方二分所欲者得古聖
制法夫婦之宜士丈夫望益而善法不衰夫
北面者猶友見其朋也是以友當以五事正
敬正養正安朋類何謂五正心敬之不恨其
意不有他情時時分味恩厚不置朋類又當
以五事攝取其友何謂五有畏使歸我我遨
逸則數喪私事則爲隱供養又益勝言忠爲
忍言是爲北方二分所欲者得古聖制法朋
友之交士丈夫望益而善法不衰夫下面者
猶長子之見奴客執事也是以長子當以五
事正敬正養正安奴客執事何謂五適力使
之用時衣食時時分味時時教齊疾病息之
奴客執事又當以十事供養長子何謂十善
作爲善爲成受付審夜卧早作凡事必學作
務勤力家貧不慢空乏不離出門稱曰我家
長子聦而有慧是爲下方二分所欲者得古
聖制法長子執事之宜士丈夫望益而善法
不衰夫上面者猶居家布施之人之見沙門
梵志也是以居之來當以五事正敬正養正
安沙門梵志何謂五開門待之來迎問訊與
設几席經法藏護施食潔淨以是供養沙門
梵志又當五事答布施家何謂五教誨以成
其正信教誨以成其戒行教誨以成其多聞
教誨以成其布施教誨以成其智慧是爲上
方二分所欲者得古聖制法居家及沙門梵
志之宜士丈夫望益而善法不衰頌其義曰
東面爲父母 師教宜南面 西面爲子婦
朋友位北面
奴客執事下
沙門梵志上
如此應爲禮
亦爲居家宜
凡人富有財
當念以利人
與人同財利
布施者昇天
得利與人共
在在獲所安
義攝世間者
斯爲近樂本
夫以恩攝人
如母之爲子
善攝護天下
其福數數及
上得處衆會
能益利與安
成人之信戒
必使得名聞
意與常不墮
捨棄慳悋行
攝人以友事
飲食相惠施
徃來而又徃
如是名不虧
夫能修慎身
斯居家爲賢
居積寳貨者
當興爲仁義
先學學爲最
次乃爲治產
若索以得財
當常作四分
一分供衣食
二爲本求利
藏一爲儲[偫]
厄時可救之
爲農商養牛
畜羊業有四
次五嚴治室
第六可娉娶
如是貨乃積
日日尋益增
夫財日夜聚
如流歸于海
治產求以漸
喻若蜂作蜜
有財無與富
又無與邊方
慳悋及惡業
有力無與友
事中用則學
不用勿自妨
觀夫用事者
明好猶熾火
其於族親中
乃兼爲兩好
與親衆座安
如釋處天宮
繞三帀欣然自歸從佛受戒
佛說善生子經
