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佛說四諦經
後漢沙門安世高譯

聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園是
時佛告諸比丘比丘應唯然比丘便從佛聞
佛便說是比丘眞正法說爲是四諦具思惟
見開了分別發見若所有比丘過世時如來
無所著正覺是亦從是正說爲是四諦具思
惟見開了分別發見從是四諦若所有比丘
從後世來者如來無所著正覺是爲從是正
法眞爲賢者四諦具如上說今有比丘見在

如來無所著正覺是亦從是正諦說如是四
諦具思惟見開了分別發見佛復告比丘舍
利曰比丘慧疾慧走慧利慧方慧深徹慧要
慧不猒能見慧珍寳慧隨比丘舍利曰能比
丘舍利曰所是賢者四諦平說具能舍利曰
比丘爲奇人具說思惟能見能開能了能分
別發能見今多少隨道法是舍利曰比丘最
無有過從邪能還舍利曰比丘能令隨道目
揵連比丘能令竟道舍利曰比丘如母生目
乾連比丘如母供養當目乾連比丘如是覺

者舍利曰目乾連當可事當爲供當可徃問
舍利曰比丘目乾連比丘爲同學者致樂念
令無有他佛已說如是從座起入寺室頃思
惟在時賢者舍利曰比丘爲利故令佛在世
間故今爲說是四諦何等爲四一爲苦二爲
集三爲盡四爲道四諦受行令滅苦何等爲
賢者苦諦從生苦從老苦爲病苦爲死苦不
哀相逢苦離哀苦所求不得是亦苦倉卒五
種苦生賢者苦生爲何等若是人彼彼人種
從生增生以隨以有欲成五隂已生命根已 

得是名爲生生賢者苦何因縁生苦爲生者
人令身有故更苦從更復更從痛復痛令意
更苦從更復更從受復受令身意更苦從更
復更知受復受令身待受惱從更復更覺受
復受意念熱惱從更復更知受復受令身意
熱惱從更復更從受復受身熱疲熱惱從更
復更從受復受意熱惱疲令熱憂從更復更
從受復受令身意惱熱疲從念熱惱從更復
更從受復受生賢者苦上說苦是故說從是
有老賢者苦老爲何等所各各疲疲人其爲

是老皺白力動以老僂拄杖鬚髮墮黑子生
變變根已熟身欲壞色已轉老已壽是名爲
老老賢者苦何因縁說老苦以人老身更苦
從更復更行受復受意念更苦從更復更作
受復作受身意亦苦從更復更行受復受身
熱惱從更復更從受復受意念熱惱從更復
更從受復受身意熱惱從更復更從受復受
身熱疲憂惱從更相更從受相受意念熱惱
疲惱憂從更相更從受相受身意念熱疲憂
惱從更相更從受復受是故賢者說老苦上 

說苦爲是故說病賢者苦病爲何等有頭病
有腹病有耳病有鼻病有口病有脣病有舌
病有咽喉病有噦病有變病有下病有熱病
有淋瀝病有癲病有咽瘤病有尋尋病有骨
節病有皮病有肪病有血熱病有痰病是亦
餘若干皆從猗生不得離是皆在著身病賢
者苦何因縁病苦人受故令身更苦從更復
更從受復受意念苦從更復更從受復受并
身意念更苦從更復更從受復受身熱惱從
更復更從受復受令意熱惱從更復更從受

復受身意念熱惱從更復更從受復受身熱
疲憂惱從更復更從受復受意熱疲憂惱從
更復更從受復受身意念熱疲憂惱從更復
更從受復受所說病賢者苦是故說亦從是
因縁有死賢者苦死爲何等所爲人有所爲
人有在生死處處爲捨身廢壞滅不復見命
已盡五隂已捨命根已滅死時是名爲死賢
者苦何因縁死苦死者人爲身更苦從更復
更從受復受意念更苦從更復更從受復受
身意念更苦從更復更從受復受令身熱惱 

從更復更從受復受令意念熱惱從更復更
從受復受令身意熱惱從更復更從受復受
身熱疲悔惱從更復更從受復受令身意念
熱疲悔惱從更復更從受復受死賢者苦爲
是因縁說亦從是因縁有說不相哀相逢會
賢者苦不相哀相逢會爲何等有賢者人六
自入不哀不可是從是相逢會有是一壞相
離本相聚會共事相離是爲苦如是外亦爾
識亦爾思亦爾痛亦爾思想亦爾念爲亦爾
愛亦爾六行亦爾有賢者人爲六種持不哀

何等六種若地種若水種火種風種空種識
種是一會相有合聚共會共事是爲苦不相
哀會賢者苦何因縁不相哀會賢者苦不相
哀共事會賢者人令身更苦從更復更從受
復受令意更苦從更復更從受復受令身意
念更苦從更復更從受復受令身意念熱從
更復更從受復受令身熱疲苦惱從更復更
從受復受令意熱疲苦惱從更復更從受復
受令身意念熱疲苦惱從更復更從受復受
不相哀相逢會賢者苦是故所說亦從是故 

從是說哀相別離賢者爲苦哀別離爲何等
有是賢者人爲所自所入哀令從是相別離
亡相別相離不相俱不會不共居不相逢不
更是爲苦如是自外亦爾識亦爾更受亦爾
痛亦爾念爲亦爾愛亦爾六持亦爾有賢者
人爲哀六持地持水持火持風持空持識持
令從是相別離相別相離不會遠離不共居
不相會不共更是爲苦是離哀賢者苦爲是
故說亦從是因縁說若求不得是亦苦是故

復說世間法賢者爲人若意生
[]爲莫生是

亦可舍老法賢者爲人如是欲生爲[]莫老
是意不舍病法賢者人病已受爲是欲生令
我莫有苦是欲舍死法者賢者人已應受死
有是欲生令我莫死得不從是舍有賢者人
已生痛不可不貪意不用爲是欲生令是所
生痛不可貪意不用令是爲可令是爲欲令
是爲意不得從欲斷有賢者人爲求思想亦
念不可不用意不可有是意生令是意生者
思想求不用不可意不可爲欲是意用可可
意爲令我是意當用當可不得從是得斷有
 

是賢者人有更用可可意設有是意生所是
更已生用可可意令是常不離是欲不當斷
設有賢者人生是思想念愛可意欲得爲是
欲生令是思想念生欲可意欲得令是常堅
勿相離念是願莫斷所求不得是亦苦是故
說亦從是因縁故說本爲五隂苦是故復說
令從是法是法非常厄病爲壞病敗老不堅
可信欲轉離爲是故本五隂苦過世賢者同
是苦諦未來世賢者亦是苦諦見在世賢者
亦是苦諦是無有異不倒不惑如有諦如是

如應賢者諦賢者諦賢者是諦知見解得應
如是諦覺是故名爲賢者諦何等爲賢者苦
集賢者諦或人賢者六自入身相愛彼所愛
著近徃是爲集如自身外身亦爾識更知行
哀有賢者人爲六持愛一爲地二爲水三爲
火四爲風五爲空六爲識彼所愛著相近徃
發是爲集如是何應若人在兒子亦妻從使
御者田地舍宅坐肆卧具便息爲愛著近更
發徃求當知是愛集爲苦集賢者諦過世賢
者時亦是愛集爲苦集賢者集未來世時亦
 

是愛集爲苦集賢者集今見世時亦是愛集
爲苦集賢者集如是不異如有不倒不惑眞
諦正如有賢者諦爲賢者諦更見解得相應
如有覺是故苦集名爲賢者諦何等爲賢者
苦盡賢者諦有賢者爲人六自身中種入爲
不受得從是解不共更已斷已捨相離已盡
不復望已滅寂然是苦滅如是內身外亦爾
識相近更思想念行望愛亦爾有賢者人六
持不愛一地二水三火四風五空六識從是
得解不共更已斷已捨已棄已異不用寂然

是爲苦盡是亦爲何等若人無有愛著在兒
在家在使在御田地舍宅居肆卧具賣買利
息無有愛著不相近意生發求無有是當知
是愛盡爲苦盡賢者諦過世賢者時是亦愛
盡爲苦盡賢者諦未來世亦爾今見在世時
亦是愛盡爲苦盡賢者諦如是不異如有不
惑不倒眞諦是如有是故苦已盡名爲賢者
諦何等爲賢者苦盡受行賢者諦有是賢者
八種道一直見二直治三直語四直行五直
業六直方便七直念八直定何等爲賢者直 

見若賢者道德弟子爲苦念苦爲集念集爲
盡念盡爲道念道得分別觀能得法觀能受
想能觀想能可想能受行是名爲直見亦觀
持宿亦念道德亦行見行悔受止無爲念寂
然止從不著而得脫意分別觀行相行意在
法觀相不離相貪受是名爲正直見是名爲
道德諦何等爲賢者正直治若賢者道德弟
子苦爲苦念集爲集念盡爲盡念道爲道念
若行隨投念復念是名爲直治亦觀宿命持
亦所學行相念從行觀悔無爲寂然受止從

無所著得脫意觀止所求所投念行隨行是
名爲直治是名爲道德諦何等爲賢者正直
語同賢者道德弟子爲從苦念苦爲從集念
集爲從盡念盡爲從道念道止四口犯有餘
口惡行從是得止離止相離攝守不可作不
作從受罪無有罪已止是爲直語亦復爲持
宿觀已入行行念道從行悔意止無爲度世
寂然可意止無所著如得解脫意分別觀除
四口惡行離止相離攝守不可作不作從受
罪無有罪已止是名爲直語是名爲道德諦

何等爲賢者正直行令爲賢者道德弟子從
苦爲念苦從集爲念集從盡爲念盡從道爲
念道除身三惡行亦除身惡行從是止離攝
守不可作不作從受罪無有罪已止是名爲
直行亦持觀宿命亦從道德行念世間行見
悔止無爲度世見寂然止從無爲度世不著

而得脫意得觀除身三惡行亦除身惡行離
止相離攝守不可作從受罪無有罪已止是
名爲正直行是名爲道德諦何等爲賢者正
直業若賢者道德弟子苦從苦念苦集從集

念集盡從盡念盡道從道行得念所不應求
所不可行若干畜生業從邪行欲自活是名
爲邪業亦持宿命行觀從行得道念世間行
觀悔止度世無爲觀寂然止得度世不著如
得脫意從得觀不應求不求若干畜生業行
自活命離止相離攝守不可作從受罪無有
罪已止是名爲正直業是名爲道德諦何等
爲賢者正直方便賢者道德弟子苦爲念苦
集爲念集盡爲念盡道爲念道所精進所方
便所出所住止所能所敷所喜不翍不滅念 

正止是名爲正直方便亦有持宿命觀亦從
得行念從世間行見悔止見度世無爲寂然
止從不著已得道觀解脫意所精進所方便
所出住止所敷所喜不翍滅念正攝止是名
爲正直方便是名爲道德諦何等爲賢者直
正念若賢者道德弟子苦爲念苦集爲念集
盡爲念盡道爲念道相念從念念念不忘少
言念不離是名爲直正念亦觀持宿命亦從
得道行念世間行不可悔攝止度世無爲寂
然止見一德無所著如解脫意觀念想念從

念念念不忘少言念不離是名爲直正念是
名爲道德諦何等爲賢者直正定若賢者道
德弟子苦爲念苦集爲念集盡爲念盡道爲
念道意止故不動不走已攝止故意念在一
是名爲直正定亦觀持宿命亦從得解意念
見世間行悔攝止度世無爲見可如得無所
著從解脫因縁意向觀所意止正安一不惑
不走攝止念定在二念是名爲正直定是名
爲道德諦過世賢者亦是苦盡受賢者諦後
世未來時亦從是受行賢者諦今見世時亦 

從是受行滅苦賢者諦如是不異如有不失
不惑眞諦如本如有德道德諦賢者是諦更
見得應解脫是故爲苦盡從是行名爲道德
諦從後斂說苦集盡亦見道佛所說行無有

量舍利曰說如是比丘受行

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