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佛爲黃竹園老婆羅門說學經
失譯人名今附宋録

聞如是一時婆伽婆在鞞蘭若黃竹園彼時
鞞蘭若婆羅門年老耆宿命趣後世生年百
二十手執杖中食後行彷徉而行至世尊所

到已共世尊面相慰勞世尊面相慰勞已拄
杖世尊前立鞞蘭若却住一面已白世尊曰
此瞿曇我聞沙門瞿曇年幼學亦初謂有大
沙門婆羅門彼來到亦不隨時恭敬亦不從
座起而不請坐此瞿曇我不然可汝此婆羅
門我亦不見天及世間魔梵沙門婆羅門衆

天及人令如來恭敬從座起而請者此婆羅
門謂如來若恭敬從座起者彼人頭破爲七
分此沙門瞿曇但懈怠慢此婆羅門有方便
我可有慢不如汝所說此婆羅門有色之味

聲之味香之味細滑之味是如來已盡已知
斷除根本當來恐怖不復生法此婆羅門有
是方便令我有慢不如汝所說沙門瞿曇無
有恐怖此婆羅門復有方便令我無有恐怖
不如汝所說謂婆羅門諸有色恐怖聲恐怖
香恐怖味恐怖細滑恐怖彼如來已盡已知
斷除根本當來恐怖不復生此婆羅門有是
方便令我無有恐怖不如汝所說此沙門瞿
曇不復入胎此婆羅門有方便令我不入胎
不如汝所說此婆羅門諸有沙門婆羅門當

還於有入於胎我已盡已知斷除根本當來
恐怖不復生我說不入胎此婆羅門如來無
所著等正覺不復還有入於胎已盡已知斷
除根本當來恐怖不復生我不入胎此婆羅
門有是方便令我不入胎不如汝所說復次
婆羅門我者於世皆有愚癡樂於愚癡爲愚
癡所纏裹我初分別法我於衆生最在前說
猶若婆羅門有鷄產或十或二十卵以時隨
時在上伏以時隨時伏以時隨時轉側謂彼
鷄有所行彼在卵中以觜以足破卵已安隱

自出是彼初之行如是婆羅門爲愚癡所纏
裹以愚癡爲隂覆我初分別法我於衆生最
上說此婆羅門手抱草至道場樹下到已於
道場樹下以草敷之依敷尼師壇結跏趺坐
要不破坐至成有漏盡此婆羅門我不壞坐
至有漏盡此婆羅門於婬解脫於諸惡不善
法得解脫自覺自行得愛喜於初禪正受住
此婆羅門我於彼時得初思惟見法安樂住
有樂行不失安隱住乗於涅槃此婆羅門息
自覺自行內有信樂意應一心無覺無行得 

定歡喜於二禪正受住此婆羅門於彼時得
二思惟見法安樂住樂行不失安隱住乗於
涅槃此婆羅門愛喜無染作於護意念等知
身得安樂謂聖所觀所護念安樂住於三禪
正受住此婆羅門我於彼時得三思惟見法
安樂住樂行不失安樂住乗於涅槃此婆羅
門止樂止苦棄前歡喜愛滅無苦無樂護意
清淨於四禪正受住此婆羅門我於彼時得
四思惟見法安樂住樂行不失安樂住乗於
涅槃此婆羅門以此三昧意清淨白無有結

除諸結柔耎行常住不變異念宿命智爲證
以自御意此婆羅門有行有說念無量宿所
受若一生二生百生千生若一劫半劫無量
諸劫彼衆生字是姓是食如是苦樂如是命
長短此間終生彼間彼間終生此間在此間
字是姓是食如是食命如是長短此婆羅門
我於彼時於夜半得初聖明本無放逸行令
爲定行謂無智滅智得生闇冥除明得生無
明盡明得成謂念宿命明智爲證此婆羅門
以三昧意清淨白無有結除諸結柔耎行常 

住無變異得天眼智爲證以自御意此婆羅
門我以天眼見清淨出過於人衆生生者終
者有好有惡有妙有醜生善處惡處隨衆生
所作行我知如眞此衆生與身惡行俱口惡
行俱意惡行俱聖所不美邪見與邪見俱彼
因彼縁彼身壞死時生惡趣泥犂中有衆生
身與善俱口善行意善行信有善行等見與
等行俱彼因彼縁彼身壞死時生善處天上
此婆羅門我於彼時於夜過半得二明本無
放逸行今得定行謂棄無智得於智闇得除

明得成無明盡得有明謂得天眼明智爲證
此婆羅門我以此三昧意清淨白無有結除
諸結柔耎行常住無變異有漏盡智爲證明
以自御意此婆羅門有此苦知如眞苦集苦
盡苦盡住處知如眞此有漏有漏集有漏盡
有漏盡住處知如眞彼知彼見漏有漏意解
脫有漏有癡有漏意解脫解脫已得解脫智
生已盡梵行已成所作已辦名色已有知如
眞此婆羅門我於彼時夜欲曉得於三明本
無放逸行今得定行無智盡得有智無明盡
 

得有明謂有漏盡智爲證得明此婆羅門謂
有等說而說無愚癡人生世間於衆生尠得
離苦樂此婆羅門有說我等而說何以故此
婆羅門我非愚癡人出於世於此世間最爲
妙無有苦樂於是鞞蘭若婆羅門放杖著地
頭面禮世尊足在世尊前讃世尊世尊爲最
世尊爲妙世尊爲最妙世尊無與等無有與
世尊等者世尊無有患世尊於人亦無恚此
世尊我今自歸法及比丘僧惟世尊我今持
優婆塞從今日始盡命離於殺今日歸佛如

是說鞞蘭若婆羅門聞世尊所說歡喜而樂

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