佛說處處經
後漢沙門安世高譯
佛言道人行道若瞋恚意起時即當制己制
便念善是爲道人行若布施財則得之便計
無常不隨身犯謂不犯殺盜婬是爲不隨身
犯出瞋恚者口亦不言意亦不念是爲出瞋
恚意中大深聲者譬如人作盜說言汝所作
大無狀是爲意中大深聲佛言味味次第者
所食物外合之內分別其味令不錯誤是爲
味味次第菩薩所以得知者前世所食噉皆
先上父母道人然後自食是故得是三十二
相八十種好佛言菩薩用四事得四無所畏
一者自身所知亦欲使人悉知二者教人無
猒極三者等心無所藏匿四者爲人說經從
後不悔是爲四事佛亦用四事得四無畏一
者如法說二者不受他人物三者等心四者
戒具佛言復有四無所畏一者如事說二者
無所愛惜三者神足四者不與人共諍佛得
頂中光明者有三因縁一者然燈施佛寺二
者愛樂明經三者解人疑結佛舉右手有四
因縁一者用惡人無返復故二者以善人有
返復故三者現教四者語人無作惡佛舉右
手復四因縁一者欲令十方人皆來學道隨
行意二者爲欲示人我所行福令得是相三
者勸人皆令持戒四者威儀自爾亦爲不欲
見人惡態是故舉右手佛不著履有三因縁
一者使行者少欲二者現足下輪三者令人
見之歡喜佛行足去地四寸有三因縁一者
見地有蟲蟻故二者地有生草故三者現神
足故亦欲令人意正佛行地高下皆平有三
因縁一者本行四等心欲令一切安隱地在
水上水中有神蟲蟻一切值佛足下皆安隱
同心志意是故卑者爲高高者爲卑二者諸
天鬼神行福爲佛除地故高下爲平三者佛
爲菩薩時通利道徑橋梁度人故從是得福
故高下正平欲令人意亦爾佛不飛行有四
因縁一者勸弟子欲令精進二者欲令弟子
聽經三者報宿命恩四者現相是故不飛行
佛在世時諸天鬼神龍人民皆到佛所聽經
數千百重行坐前後皆見佛面所以者何佛
前世時言語無前後是故無不見佛面者人
卧皆隨佛所首用佛尊故佛初得道不食七
日有四因縁一者念道忘食二者一心不飢
三者歡喜不渴四者不念痛癢思想生死識
是爲四欲使人聽經亦爾佛袈裟裏塵水不
著外垢不著有二因縁一者不念一切人惡
故二者見一切人有欲欲令滅之佛復浣袈
裟者外垢不著裏著有身故有垢所以者何
外行已盡是故垢不著外內行未盡是故垢
著用有身故爲內未盡以有身爲罪用是故
不惜身命所以者何復惜命用命得道故佛
說八十億萬因縁經都治人三病一者貪婬
二者瞋恚三者愚癡是三事分爲六故應六
衰治三病經所以多者譬如人服藥病不愈
當更服餘藥佛言人意多端疾轉故多經隨
意療之欲使疾解故佛已得道復有三病六
憂六憂者謂憂六入三病者謂心意識虞受
故佛已得道有是憂病何況餘人殃罪不畢
不得度世佛業未竟不得度世佛棄餘壽二
十年有三因縁一者同世間人貪身故二者
所教已盡三者恐惡人誹謗之得罪重故便
取般泥洹佛度世去亦不持身去亦不持意
去但爲苦滅耳地水火風空常在世間無有
斷時佛度世燒身有三因縁一者腐爛故二
者蟲蛾生故三者人以香華持茲來得福故
佛笑口有五色光出者有五因縁一者欲令
人有所問因所問有益故二者恐人言佛不
知笑故三者現口中光四者笑諸不至誠五
者笑阿羅漢守空不得菩薩道光還從頂上
入者當示後人大明故佛欲度世去諸比丘
白佛言諸在世間人皆當從佛得福今佛度
世去諸世間人民當復從誰得福佛言比丘
我雖度世去經法當在復有四因縁可從得
福一者畜生無所食飼之令得命二者見人
得疾病無瞻視者當給與供養令得安隱三
者貧窮孤獨當護視四者人獨一身行禪念
道無所衣食當給視之是爲四事布施持善
意與之其得福與佛等無有異爾時身皆痛
便欲度世去佛謂舍利弗令說經者有三因
縁一者恐佛去後人不信餘比丘語故二者
勸弟子意令解佛尚令比丘說經何況餘人
三者現舍利弗功德恐餘比丘各自貢高欲
得說經故是故佛使舍利弗說經佛度世去
後諸阿羅漢共責數阿難佛在世時欲得水
何以故不與十方一切皆當從佛解脫汝何
以不留佛莫令般泥洹佛欲行四神足止住
一劫亦可百劫亦可千劫汝何不勸佛行四
神足阿難言如卿語佛爲不得自在耶當須
我言設使住止一劫在世間彌勒當那得來
下作佛佛本行共學道者有八十億萬人皆
求菩薩道惟有兩人得道耳一有釋迦文二
者彌勒其餘人有得阿羅漢辟支佛者佛忍
辱過於地心輭過於水意堅過於須彌山功
德過於海水智慧過於虚空以是故前得佛
耳佛言彌勒不來下有四因縁一者有時福
應彼間二者是間人麤無能受經者三者功
德未滿四者世間有能說經者故彌勒不下
當來下餘有五億七千六十萬歲彌勒時人
眼皆見四千里彌勒時人眼見四千里者本
行十因縁得一者不掩人眼明二者不捨人
眼三者不覆蔽人眼四者不藏人善五者不
視殺六者不視盜七者不視婬八者不視隂
私及人短九者諸惡事不視十者然燈於佛
寺是爲十事佛辟支佛阿羅漢是三人法同
行異佛者爲覺意辟支佛爲見因縁知阿羅
漢坐禪乃知辟支佛爲因縁見生死相自守
不敢離行從見因縁得道故爲辟支佛佛者
爲通行欲度脫人故故求辟支佛辟支佛自
割身活五百人以木自刺其頸見因縁計校
如割土見血是水見萬物皆非常便取道有
辟支佛先世爲菩薩五百劫身以有三十相
無二相不及佛不及佛者無善權方便故佛
說生死勤苦三惡道事有黠人意解便取阿
羅漢雖作阿羅漢於中最尊所以者何用前
世行菩薩道五百劫慈心欲度十方人故雖
得阿羅漢智慧能曉方俗語初爲阿羅漢時
不能自覺前世爲菩薩佛便說佛功德復說
阿羅漢功德爾乃知佛功德大便自悔欲轉
意取佛佛言已得阿羅漢道不可復得轉便
自悔言我何愚癡止取阿羅漢道佛便爲解
意汝智勝餘阿羅漢智慧不及佛阿羅漢自
斷苦不斷他人苦佛本行自斷苦亦斷他人
苦是故不相及佛言舍利弗有三語悉以知
人意一者麤語二者深語三者牽語得是三
語有善意即見有惡意亦見有忍意亦見欲
意從是三語悉知人意舍利弗白佛言彈指
之間人意有六十生死佛言有九百六十生
死復不多要有三意有善意有惡意有欲意
善意有三百二十惡意有三百二十欲意有
三百二十彈指之間三意并行合爲九百六
十生死除善意三百二十餘有六百四十生
死意佛與舍利弗同行三十七品經智慧不
等者譬如喘息同從諸毛孔出入能覺便但
知鼻息氣出入佛所知悉知諸毛孔舍利弗
所知如鼻孔取舍利弗智分爲十六分滿一
佛界三千大千日月天下黠人所知不及舍
利弗所知一分取佛智分爲十六分滿一佛
界中舍利弗所知不及佛智一分三十七品
行有三輩有大三十七品有中三十七品有
小三十七品意大得大意意中得中意意小
得小意深妙具行三十七品便洞達何以故
正分分爲十六分人中本十六意故佛分別
是故不同舍利弗知一切法語用時語護語
守語佛便謂舍利弗去非時語用不可寄人
故舍利弗本字優婆替舍利弗先佛度世去
有三因縁一爲宿命盡二爲不欲見佛度世
去三爲無所復度脫舍利弗行受人飯已還
精舍中言當償債謂當坐禪念道爲償債不
念道爲負債行受人施譬如負債未畢復更
取前罪未竟今復造罪佛言食人施不可不
念道亦自得復益一切用是故當償債佛言
舍利弗黠第一目[犍]連神足第一阿難多聞[揵]
第一羅雲戒第一阿那律徹視第一佛使目
[犍]連請舍利弗舍利弗言舉我帶恐不能勝[揵]
目[犍]連便牽帶三千大千日月天地悉動不[揵]
能令起舍利弗便生意當先去到佛所目[犍][揵]
連從後行先舍利弗至佛知二人各第一十
方天下比丘無有如羅雲持戒者羅雲持戒
有四因縁一者自念言我爲佛子二者謂命
持多三者常自念我爲沙門四者持戒常欲
勝餘比丘舍利弗復持一盂水著海水中[托]
撈之明旦徃取故水去舍利弗尚能如此何
況佛目[犍]連爲人所撾不飛去不能得神足[揵]
故何以不能得神足用罪未畢故佛言弗迦
沙王行至十二門復還不知其身中六分秉
意能爲道不知身生意意生身不能分別是
佛知可度故便徃從宿王不知是佛佛問王
行何法好何道而衣毛爲竪佛爲解身中事
空於是便得道不悉斷不得阿羅漢佛言諸
行者當知意能得道佛言昔者朱利滿[臺]學
經二十四年得五言解垢下棄離亦不復憂
何以故本宿命便見五百佛悉通知衆經但
閉藏經道不肯教人後被病二十四日臨死
時乃悔呼人教之有是一福故知五言何況
乃具足教人得福不可計佛言昔有旃那比
丘得病佛使舍利弗徃與分衛舍利弗因問
之汝眼寧有所識不旃那對言曰眼無有識
但見色識生身生病對至故有病身亦不知
死設身死者地水火風空皆當滅但爲意識
移生耳佛遣舍利弗行分衛過婬女家便閉
門作治道謂舍利弗言汝不與我共婬者當
入是大火中舍利弗報言寧入是火中不與
汝共婬婬使人墮惡道無有出時天便來下
救之佛言人但不能守戒若能守者終不憂
爲邪道所中佛言昔有一比丘坐禪行道佛
弟難陀飲酒醉數徃來到其邊歌戲比丘白
佛言我欲避之去佛言不須是難陀於今當
得道迹佛即遣阿難徃到其家摩訶迦葉隨
其後舍利弗爲說經目[犍]連現神足難陀便[揵]
歡喜即得道迹佛說比丘行道但當堅心者
何憂不得道比丘聞佛說此語歡喜意解便
得阿羅漢佛姑子名須那察多隨侍佛八年
便生念與我兄弟俱行而獨端正有三十二
相便惡意生隨佛後掃佛迹不令人見佛相
復於人中說佛無道但言語中人意耳舍利
弗阿難聞之便愁憂不樂佛言須那察多不
爲說我惡爲稱譽佛功德耳言語中人意有
者人意多病故佛語舍利弗須那察多不校
計但瞋耳何以故不計佛有三十二相光明
神足但降伏邪道故佛數教誡須那察多正
眞之言是邪待之儔是故瞋耳佛有姑姊年
老手自作縷織成袈裟持上佛佛不受如是
復言佛當哀憐我故當受之令我得福阿難
白佛言可爲我受之佛語阿難令持與諸比
丘僧我亦是比丘僧不如與衆人後世當爲
因縁今世相見歡喜者皆是前世親里善知
識何以故知之相見意解故佛言世間人相
待但苦薄不苦厚佛言本侍佛者字彌喜次
字須那察多次字阿難佛告諸比丘我年老
欲得一人侍我舍利弗摩訶迦葉目[犍]連等[揵]
各自願侍佛佛言不得摩訶迦葉目[犍]連因[揵]
禪思惟知佛欲得阿難便呼阿難言卿當侍
佛阿難言我不敢徃侍佛我不能侍佛目[犍][揵]
連言不得不侍佛阿難言當聽我四事一者
佛餘衣我不欲受二者佛餘飯我不用三者
若有人請佛諸比丘不行我亦不行四者佛
坐禪思道時我當出入得自在佛言大善聽
汝所願於是阿難因侍佛是故阿難獨能問
佛佛弟子阿那律難提金毗羅三人共坐息
思惟七事一者少欲得道多欲不得道二者
知足得道不知足不得道三者精進得道不
精進不得道四者守六衰使不起得道不守
六衰放使起者不得道五者自護得道不自
護不得道六者守意得道不守意不得道七
者智慧得道不智慧不得道共思惟七事時
去佛六十里佛時坐禪即知三人所念便移
意徃坐三人前言善哉善哉我復語汝一事
不念家欲得道念家欲不得道於是三人歡
喜即得菩薩佛語阿難人眼所見四十二萬
由旬何以知之日月去地四十二萬由旬人
眼所見日月以是知眼所見者十方廣遠之
處日月億億萬倍譬如大海中沙億億萬倍
不能計知人所作善惡殃福即前後所作殃
福億萬不可復計一切善惡要在命盡時作
惡逢惡處作善得善處殃福皆預有處皆預
有父母兄弟妻子得道便止不得道不斷絶
也佛言調達但教人作福不教人行道佛教
人作福持戒守意得道乃止調達自意生念
我當現神足於國王阿闍世所王隨我餘人
亦皆當隨我便化作一白象獨出入宮中復
化作一小兒端正無比便上王膝上王大愛
之王見調達所作如是王意呼調達勝佛王
便隨調達所語王使民及未得道沙門悉隨
王至調達所問事調達便至佛所言佛年老
可不須復教語弟子調達便呼舍利弗去及
諸沙門去調達癡貪有是惡意因亡神足佛
言癡人所作顚倒非諸佛法調達自意念言
我當飛去人見我飛悉當隨事我因欲飛去
便不能復飛調達不能自覺亡神足時即有
婆羅門行等心便從第一天上來下語舍利
弗調達以亡神足佛語舍利弗調達欲呼汝
重令得罪佛語天言調達未得神足我知當
亡之何況至今佛言人不當貪調達但坐貪
故亡失神足佛言羅漢有兩輩一名舍沫自
憂身得道即欲度世去二輩隨衛皆得度脫
佛與羅漢俱行三十七品經譬如燈火佛計
校知有幾事知其本末守而滅之阿羅漢不
計本末直而滅之佛譬如順樹從本至末分
別知之阿羅漢行譬如從末至本從本至末
者計本空從不知空者不得道佛言阿羅漢
有盛隂無五隂所有皆現但不著耳有色痛
癢思想識無生死佛言阿羅漢有爲默以得
阿羅漢有三相一者不復犯身口意二者三
毒滅三者衣食不用作好但滅飢寒意有是
三因縁便能變化自在意不著衰故不得自
在佛言意但當分別六衰不當著著便不得
道佛言阿羅漢飛行有二因縁故令人不見
一者恐人見便多供養二者恐惡人嫉妬之
佛言現神足復有兩福一者人見飛行便精
進念道二者從人受施令得大福用是故現
神足意喜故便得大福佛言有阿羅漢名憍
梵鉢已得阿羅漢道反作牛呞弟子問佛何
以故佛言是比丘前世宿命時七百世作牛
今世得道餘習未盡故佛語比丘當念身無
常有一比丘即報佛言我念非常人在世間
極可五十歲佛言莫說是語復有一比丘言
可三十歲佛復言莫說是語復有一比丘言
可十歲佛言莫說是語復有比丘言可一歲
佛復言莫說是語復有一比丘言可一月佛
復言莫說是語復有一比丘言可一日佛復
言莫說是語復有一比丘言可一時佛復言
莫說是語復有一比丘言可呼吸間佛言是
也佛言出息不還則屬後世人命在呼吸之
間耳佛語諸比丘當會坐一切但當說法語
不能者急閉目聲守意善聽可從得道諸比
丘聞佛說此語歡喜意解即得阿羅漢道佛
言比丘入人舍中當如手在空中無所罣礙
意亦無所著耳聞可意是爲著聞不可意是
爲著有一比丘白佛可以不可皆著當云何
得道佛言比丘意解空都無所著是應菩薩
行諸比丘聞此語皆歡喜踊躍即得無所從
生法忍佛言有一比丘於山中坐歎息有一
人問比丘卿爲道何以歎息比丘言我在地
獄中時五毒極痛今得作人復得見佛經戒
而復不得道畏死復入是惡道中是故歎息
耳爲比丘亦憂俗人亦憂經戒亦自憂身善
意不可得常或有因縁來時便念妻子錢財
是爲墮惡道佛言有一比丘到優婆夷家分
衛因爲說經優婆夷便長跪淚出比丘說經
至夜半優婆夷長跪不起比丘言我行說經
未曾見人精進乃爾優婆夷報言我家有一
驢鳴至夜半便死是故淚出耳佛言人說經
不在爲多但問解慧不也有一比丘聞佛說
是事便徃問佛言爲我說一要法令我得道
佛言非汝物莫取是汝物便取於是比丘即
自思念天下萬物皆非我許獨善是家物於
是比丘因白佛言我已解佛言解是便爲道
耳時有一比丘聞佛說此語便徃問佛舍利
弗爲得是未佛言舍利弗悉得比丘言舍利
弗何以罵我持袈裟拂我面佛言呼舍利弗
來問之舍利弗言我無惡意所以罵者欲令
忍辱所以持袈裟拂面者欲令眼耳鼻口淨
故佛語比丘是舍利弗善權方便所作於是
比丘歡喜即得阿羅漢道佛言昔一人徃難
比丘言人死識念思想所知皆滅行道得定
意所知亦滅有何等異比丘報言俱滅人死
命盡神不滅隨行所生但微不可便見所得
不同爲善昇天爲惡入淵以是爲異佛言有
一比丘到優婆夷家分衛見端正好比丘便
生邪念因起優婆夷即取飯具與之比丘便
捨去我不應受人施優婆夷便報之言已有
悔意可受施耳優婆夷復報比丘便受佛言
譬如人有惡即覺罪滅比丘受施無有罪佛
告諸弟子能計空制意如彈指頃即可得道
佛言有一比丘坐得定意有一優婆塞見坐
處不平牽起示其安處優婆塞後時五百劫
不得安隱何以故斷道念故佛告諸弟子有
說經慎莫中斷斷經罪重不可計佛言有比
丘行道得一禪自言我得道迹第一禪福上
生第七天上壽一劫得二禪自計得斯陀含
第三禪福上生十五天壽八劫得四禪自計
我得阿羅漢今我何故不得生第十九天上
壽十六劫作是言已便言佛爲兩舌耳即時
從天墮地獄中不覺失天上壽便受地獄罪
譬如世間人得珍寳一日爲火起燒盡之人
生惡意爲橫燒善意佛言人善惡相隨無有
解已惟得道乃離俗耳佛言日中後不食有
五福一者少婬二者少卧三者得一心四者
無有下風五者身安隱亦不作病是故沙門
道士知福不食澡漱有三因縁一者爲恐爪
下垢故二者爬癢隨可意三者殺蚤蚊故亦
欲使意淨無欲復不汙經此者適可除外垢
心念惡不能除爲學人第一當淨心爲本心
爲法本心正則行方行方則應道佛言昔有
沙彌與師共行見地有金便默取之語師言
疾行是間無人甚可畏師言但坐有金故令
汝恐耳棄金去便不復恐弟子便爲師作禮
言我愚癡無所知故金已棄便不復懅於是
佛告諸弟子學人貪道如沙彌貪金何憂不
得道佛言有比丘學道從師受經不精進師
教取牛馬糞數斗燒之至冥不盡師取大石
持地獄中火燒之即作灰弟子大恐長跪問
師是何等火師言汝不讀經行道死後當入
地獄獄中火燒汝不復移時於是比丘惶怖
便更精進日聞一阿含便得羅漢道佛言善
權方便度人如是佛言阿那含有三結一者
癡結二者世間愛結三者見未諦未盡結阿
那含譬如火上焰煙起不能有所燒須陀洹
除八十八結斯陀含除七結阿那含除三結
阿羅漢無有結須陀洹得道迹斯陀含爲徃
來得道阿那含爲不還世間阿羅漢爲不復
著何等爲道迹謂識苦世間人皆不識苦須
陀洹爲識苦斯陀含爲棄集阿那含爲知盡
阿羅漢爲行道已竟得須陀洹莂百劫乃得
阿羅漢以何故乃百劫須陀洹餘有十結不
斷不得阿羅漢阿羅漢但自憂身畏罪不敢
預世間事餘有十疑結不解不解故便止住
須陀洹所棄常有五下結一者貪欲結二者
瞋恚結三者見行結四者戒貪福結五者疑
意結亦謂從六天已下至世間貪欲瞋恚貪
身願疑爲下結須陀洹見因縁者謂不犯五
戒時當死死不犯餘人見急悉犯五因縁須
陀洹斷故受新阿羅漢新故悉斷菩薩畢故
罪罪畢得道乃知非常苦空非身非道人行
道不當有所著行須陀洹得須陀洹行斯陀
含得斯陀含行阿那含得阿那含行阿羅漢
得阿羅漢行辟支佛得辟支佛行菩薩得菩
薩佛言學者隨意所作便得其報如影響相
隨佛言鉢有四名一名爲不供食二名爲戒
三名爲受四名爲從是得福無有瑕穢便應
受福持鉢便立戒意中無惡念佛言阿羅漢
不食肉者計畜生從頭至足各自有字無有
肉名辟支佛計本精所作不淨故不食肉佛
計一切天下皆空無所有有便滅滅復生要
歸空故爲無所有諸弟子聞經歡喜爲佛作
佛說處處經
