佛說阿含正行經
後漢安息國三藏安世高譯

聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園是
時佛告諸比丘言我爲汝說經上語亦善中
語亦善下語亦善說度世之道正心爲本聽

我言使後世傳行之諸比丘叉手受教佛言
人身中有五賊牽人入惡道何等五賊一者
色二者痛癢三者思想四者生死五者識是
五者人所常念佛言人常爲目所欺爲耳所
欺爲鼻所欺爲口所欺爲身所欺目但能見
不能聞耳但能聞不能見鼻但能知香不能
聞口但能知味不能知香身體但能知寒溫
不能知味是五者皆屬心心爲本佛言諸比
丘欲求道者當端汝心從癡但墮十二因縁
便有生死何等十二一者本爲癡二者行三

者識四者字五者六入六者裁七者痛八者
愛九者受十者有十一者生十二者死施行
善者復爲人施行惡者死入地獄餓鬼畜生
中佛坐思念人癡故有生死何等爲癡本從
癡中來今生爲人復癡心不解目不開不知
死當所趣向見佛不問見經不讀見沙門不
承事不信道德見父母不敬不念世間苦不
知泥犂中考治劇是名爲癡故有生死不止
生死如呼吸間脆不過於人命人身中有三
事身死識去心去意去是三者常相追逐施

行惡者死入泥犂餓鬼畜生鬼神中施行善
者亦有三相追逐或生天上或生人中墮是
五道中者皆生心不端故佛告諸比丘皆端
汝心端汝目端汝耳端汝鼻端汝口端汝身
端汝意身體當斷於土魂神當不復入泥犂
餓鬼畜生鬼神中視人家有惡子爲吏所取
皆坐心不端故人身有百字如車有百字人
多貪好怒不思惟身中事死入泥犂中悔無
所復及佛言我身棄國捐遮迦越王憂斷生
死欲度世間人使得泥洹道第一精進者即

得阿羅漢道第二精進者自致阿那含道第
三精進者得斯陀含道第四精進者得須陀
洹道雖不能大精進者當持五戒一不殺二
不盜三不兩舌四不婬泆五不飲酒佛言人

[坐]起常當思念是四事何等四一者自觀身[生]
觀他人身二者自觀痛癢觀他人痛癢三者
自觀意觀他人意四者自觀法觀他人法內
復欲亂者心小自端視身體飽亦極飢亦極
住亦極坐亦極行亦極寒亦極熱亦極卧亦
極卧欲來時當自驚起坐坐不端者當起立

立不端者當經行心儻不端者當自政譬如
國王將兵出闘健者在前旣在前鄙復却適
却著後人沙門旣棄家去妻子除鬚髮作沙
門雖一世苦後長得解脫已得道者內獨歡
喜視姊弟妻如視姊弟視子如知識無貪愛
之心常慈哀十方諸天人民泥犂餓鬼畜生
蠉飛蝡動之類皆使富貴安隱度脫得泥洹
之道見地蟲當以慈心傷哀之知生不復癡
能有是意常念師事佛如人念父母如獄中
有死罪囚有賢者徃請囚囚黠慧常念賢者

恩比丘已得道常念佛如是念經如人念飯
食佛言諸比丘轉相承事如弟事兄中有癡
者當問慧者展轉相教問慧者如冥中有燈
火無得隂構作惡無得諍訟見金銀當如視
土無得妄證人入罪法無得傳人惡言轉相
闘語言無得中傷人意不聞莫言聞不見莫
言見行道常當低頭視地蟲無得蹈殺無得
貪人婦女無得形相人婦女坐自思惟去貪
愛之心乃得爲道耳佛言欲求道者當於空
閑處坐自呼吸其喘息知息短長息不報形

體皆極閉氣不息形體亦極分別息思惟形
體誰作者心當觀外亦當觀內自思惟懽然
與人有異心當是時不用天下珍寳心稍欲
隨正道意復欲小動者當攝止即還守意即
爲還譬如人有鏡不明不見形磨去其垢即
自見形人已去貪婬瞋恚愚癡譬如磨鏡諦
思惟天下皆無有堅固亦無有常佛告諸比
丘持心當如四方石石在中庭雨墮亦不能
壞日炙亦不能消風吹亦不能起持心當如
石佛告諸比丘天下人心如流水中有草木

各自流去不相顧望前者亦不顧後後者亦
不顧前草木流行各自如故人心亦如是一
念來一念去如草木前後不相顧望於天上
天下無所復樂寄居天地間棄身不復生道
成乃知師恩見師者即承事不見師即思念
其教誡如人念父母意定乃能有一心便有
哀天下人民蜎飛蝡動之類坐自笑我已脫
身於天下及五道一者天道二者人道三者
餓鬼道四者畜生道五者泥犂道得阿羅漢
者欲飛行變化即能身中出水火即能出無

間入無孔亦能離世間苦取泥洹道亦能佛
告諸比丘道不可不作經不可不讀佛說經
已五百沙門皆得阿羅漢諸沙門皆起前以