阿難四事經
吳優婆塞支謙譯

聞如是一時佛在拘夷那竭國欲滅度時阿
難白佛言我念天龍鬼神帝王人民與佛相
見聞佛教誡無不歡喜在心所[願]或作沙門
得應眞者或有居家奉行五戒死得上生天
者今佛去世天龍鬼神帝主人民及四輩弟
子當何恃賴得福得度將當復從誰得之乎
佛言善哉善哉阿難慈心多愍天人雜類無
不由汝得度脫者吾去之後世名五濁人心

憒憒穢垢自亂世多顚倒賤善貴惡此實可
憂世雖然者吾有經籍[]惻之戒盡心遵行
福自歸身汝莫憂也吾雖去世典籍續存六
度大法不持之去行者得度非神授與汝等
不解吾之所言耶阿難即白願重說之佛言
大法有四可從得福亦可得道得福得道與
侍佛身正等阿難白佛爲我解說四事佛言
當慈心育養幼弱見禽獸蟲蛾下賤仰人活
者常當愍念隨其所食令得甦息莫得加刀
杖傷絶其命惻愴慈心當如慈母天龍鬼神

帝王人民有行此慈者其得大福與侍佛身
功德正等此謂一事世有災異水旱不調五
穀不豐人民飢饉不安本土志欲叛亡王及
臣民富有倉穀當惟無常身命難保愚愛寳
重穀知愛人命當起悲心出穀廪假周諸窮
乏以濟其命安居本土若意慳貪不欲布施
當諦忖念人初來生魂神空來依因姻親情
欲之氣以成己體在母腹中十月乃生得親
喜悅可得全命愁忿之日即尅絶之因極乃
終魂神不滅復更求身豪貴貧賤皆由宿行

官爵俸禄國土珍寳無爲迷惑以亂高德至
其壽終身及珍寳故留世間不隨己去常當
慈心練存經道以佛明法觀視人物如幻如
化如夢如響一切皆空不可久保觀世皆爾
此爲眞諦世人愚惑心存顚倒自欺自誤猶
以金價買鍮銅也身死神去當墮三塗諦思
如此急當布施與身命競貧窮乞匃羸老疾
病隨所當與莫令命絶執心如此十方諸佛
開士大人天龍鬼神無不愍之至於壽終魂
神所生輒受豪貴身意俱安災害不生具獲 

上願如佛在時供養佛身正等無異此謂二
事世多有盜賊水火災異變生毒氣疾病縱
橫悉是海中龍神鬼王之所爲故得此毒氣
重病憂惱此諸鬼神龍者皆是世人所爲射
獵屠殺魚網中毒死者其魂神或海中或爲
有力大神化生之類皆知宿命忿怒宿怨故
作霧露吐毒氣雨其國土其時人民或中毒
死者或但得病者有相塗者此皆世人所作
不仁殘殺物命展轉相怨自手殺者中毒即
死助其喜者皆更困病或相塗汙者皆由食

肉有相分者不相分者聦明之士覺知殺罪
遣人不置以己度彼正等無異如此奉行佛
之弘道行四等心慈悲喜捨福自歸身若彼
殺家以肉與己慎莫食之不食肉者雖處惡
世盜賊災變毒氣之時雖處其中不相塗染
其帝主人民當有盈穀孤獨鰥寡衣食不充
疾病困苦無以自濟當給醫藥糜粥消息令
其得愈命不橫盡當明此人宿命行惡不信
三尊背眞向僞慳貪所致罪福分明慎莫爲
惡亦當慈心以佛經法教訓愚癡令持經道

若治一人使病得愈示之善道令持五戒終
身清潔與侍佛身其福正等是謂三事世有
高節清潔無欲沙門梵志懷抱經典輒言法
律帝主人民心當恭肅詣彼律行此曹高士
口之所陳皆是諸佛說之遺典令人去惡就
善恩倍於親百有餘分使人壽終不墮三塗
常當慈心恭肅向之寧洋銅灌口利刀截舌
慎莫謗毀此清潔之人寧就斷首莫加之痛
寧自割腹出心燒之無怒此人設使愚者見
佛經道明知去就由遠頑闇之群邪馳就賢

者之衆講受聖典以成高德沙門梵志無以
貿買求利爲身穢垢心清行淨猶明月珠故
持應器勞身乞食供口即止不畜遺餘或居
寺舍或處山澤樹下塚間皆知宿命分別眞
僞制作經籍爲世橋梁慈心多愍坐起呪願
帝主人民令國平夷如此高士德訓諸天龍
鬼惻心不豫世俗故不爲情欲之失所見歎
述耳國王人民若有知者當尋求之供所當
得衣食牀卧疾病醫藥使其安隱得讀經戒
敷演訓導坐禪念定或從得道或死得上天

衣食一國穢濁之人不如盡心供養清淨道
士一人其福弘大如佛在時供養佛身正等
無異此謂四事帝主人民親此輩人天龍鬼
神無不擁護助之歡喜佛告阿難吾前世時
行此四事展轉受福自致得佛吾以是故重
說四事阿難汝當爲諸天帝主人民說之所
作善行自得其福終不唐捐吾將滅度四事
囑累汝阿難聞經且悲且喜前以頭面爲佛