佛說中心經
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園是
時諸菩薩四輩弟子天龍鬼神帝王人民日
會聽經佛右面比丘名曰目連神通妙達智
如虚空隨時變化權智並行普爲濟衆數如
恒沙諸天稽首靡不師仰佛告目連彼有大
國去斯八千處在邊境不覩三尊之至靈希
聞如來無所著正眞等覺神妙清化習於顚
倒衆邪之行以爲眞諦王及臣民奉事梵志
等五百人各有五通力能移山駐流分身變
化國有大山塞民徑路舉國患之王以山爲
民艱難具向梵志說之梵志答曰吾等自爲
民除害王無慼焉即繞山坐各一其心以道
定力山起欲移佛告目連汝徃彼國現道神
化長度梵志濟其君民令遠三塗永處福堂
目連受教承佛威神尋路放光遏絶日明懸
處虚空當其山頂山爲不動梵志驚曰此山
已起誰遏之乎日又無光此將有異中有明
者以道定意觀衆弟子心誰穢濁者令山不
移覩見諸心普有道淨國榮寳色不穢其心
仰頭觀見覩一沙門當其山上梵志僉曰正
是瞿曇弟子所爲梵志呼曰王令吾等爲民
除患汝抑之爲目連答曰吾自懸虚誰抑汝
山梵志三進道力欲令山移山又三下遂成
平地梵志顧相謂曰夫有明達道德深者即
吾等師咸興正服稽首敬白願爲弟子示吾
極靈目連答曰汝等欲去冥就明者善吾有
尊師號曰無上正眞天中之天爲一切智汝
等尋吾徃至佛所梵志答曰佛之導化寧踰
於師乎目連曰佛以須彌爲芥子吾以芥子
爲須彌歎佛德畢曰汝等尋吾後目連接諸
梵志猶若壯士屈伸臂頃即在佛前具陳其
情白佛言吾承無上正眞之化化諸梵志斯
等內外已淨猶若新[
]易可爲色唯願天尊
蕩其微垢令成眞淨梵志見佛心開意喜皆
作沙門佛告諸比丘我爲汝曹說經上語亦
善中語亦善下語亦善語中深說度世之道
正心爲本聽我所言使後世傳行之諸比丘
皆叉手受教佛言人身有五賊牽人入惡道
何等爲五一者色二者痛癢三者思想四者
生死五者識是五者人所常念佛言人身常
爲目所欺爲耳所欺爲鼻所欺爲口所欺目
但能見不能聽耳但能聞不能見鼻但能知
香臭不能聞口但能知味不能知香臭身但
能知寒溫不能知味五者皆屬心心爲本佛
言諸比丘欲求道者當端汝心人從癡故隨
十二因縁便有生死何等爲十二一者本爲
癡二者行三者識四者名色五者六入六者
觸七者痛八者愛九者取十者有十一者生
十二者死施行善者復得爲人施行惡者入
泥犁薜荔畜生鬼神中佛坐思念人癡故便
有生死何等爲癡本從癡中來今生爲人復
癡心不解目不開不知死趣何道見佛不問
見經不讀見沙門不承事不信道德見父母
不敬不念世間苦不知泥犁中考治劇是名
爲癡故有生死不息人生死如呼吸之間脆
不過於人命人身中有三事身死識去心去
意去是三者常相追逐施行惡者入泥犁禽
獸薜荔畜生鬼神中施行善者三亦相追逐
或生天上或生人中墮是五道中者皆坐心
不端故佛告諸比丘皆當端汝目端汝耳端
汝鼻端汝口端汝身端汝心身體皆當斷於
土魂神當不復入泥犁薜荔畜生鬼神中視
人家有惡子爲吏所取皆坐心不端故人身
中有百字如車有百名人多貪好怒不思惟
身中事死墮泥犁中後悔之無所復及我棄
國捐遮迦越王憂斷生死欲使世間人得泥
洹道第一精進者立得阿羅漢第二精進者
得阿那含第三精進者得斯陀含第四精進
者得須陀洹雖不能大精進當持五戒不殺
不盜不婬不欺不飲酒佛言人坐起常當思
念四事何等四一者自觀人身觀他人身二
者自觀痛癢觀他人痛癢三者自觀意觀他
人意四者自觀法觀他人法心小欲亂意當
自端視人身體飽亦極飢亦極住亦極行亦
極寒亦極熱亦極卧亦極卧欲來時當自驚
起坐端心坐心不端者當起立立不端者當
經行心儻不端者當自正譬如有國王將兵
出闘健者在前旣在前圖復却退欲却著後
人比丘旣棄家捐妻子剃鬚髮爲沙門雖一
世苦後長解脫以得道者內自歡喜視妻如
視姊弟視子如知識無貪愛之心常當慈哀
十方諸天人民泥犁禽獸薜荔蜎飛[蠕]動之
類皆使富貴安隱度脫得泥洹之道見畋獵
當以慈心傷哀之知生不復癡能有是意者
常念師恩事佛如人念父母如獄中有死罪
囚有賢者徃請囚出囚黠慧者常念賢者恩
比丘以得道者當念佛如是念經當如人念
飯食諸比丘當相承事如弟事兄中有癡者
當問黠者展轉相教問黠者如冥中有燈火
無得隂謀作惡無得諍訟見金銀當如見糞
土無得妄證入人罪法言語無得中傷人意
不見莫言見不聞莫言聞行道常當低頭視
地蟲無得蹈殺無得貪人婦女無得形相
人婦女坐自思惟去愛貪之心乃得道耳佛
告諸比丘欲求道者當端汝心於閑處坐自
呼吸其氣息知息短長長息不報形體亦極
閉氣不息[
]體亦極分別自思惟形體誰作[形]
者心當觀內亦富觀內自思惟歡然與人有
異心當是時不用天下珍寳心稍欲隨正道
意復小動者即還自守其意意即爲還譬如
人有鏡鏡不明不見其形磨去其垢即自見
形人去貪婬去瞋恚去愚癡譬如磨鏡諦思
惟天下無堅固皆有無常佛告諸比丘持心
當如四方石石在中庭雨墮亦不能壞日炙
亦不能銷風吹亦不能起持心當如石天下
人心如流水中草木各自流行不相顧望前
者亦不顧後後者亦不顧前草木流行各自
如故人心亦如是一念來一念去如草木前
後不相顧望於天上天下無所復樂寄居天
地間棄身不復死道成乃能知師恩見師即
承事不見者思惟其教誡如孝子念父母如
人念飯食道定便更慈哀天下人民蜎飛蠕
動之類坐獨自歎以脫身於天下及五道一
者天道二者人道三者畜生道四者餓鬼道
五者泥犁道爲羅漢者即能飛行變化身中
出水火出無間入無孔欲離世間取泥洹去
者即能佛告諸比丘道不可不學經不可不
讀佛說經已五百沙門皆得阿羅漢道阿難
白佛言是諸沙門聞經意解何其疾也佛言
此諸比丘前迦葉佛時受誦斯經中間無佛
隨世因縁廢不復聞至今吾爲說聞即得道
佛說經竟諸菩薩四輩弟子帝王人民天龍
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