佛說八無暇有暇經
唐三藏法師義淨奉制譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏城逝多林
給孤獨園與大苾芻衆及人天等俱爾時世
尊告諸苾芻曰汝等當知於此世間寡聞無
識凡夫之類常說無暇有暇之言然不了知
云何無暇云何有暇吾今爲汝分別開示汝
等諦聽善思念之若諸有情欲住聖行修善
法時有其八事無暇修習云何爲八汝等當
知於此世間大師出現所謂如來應供正徧
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊宣說諸佛所證妙法善除煩惱
能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說是法時有
人墮在地獄之中受大苦惱是名最初欲住
聖行無暇修習復次諸苾芻於此世間大師
出現十號具足宣說諸佛所證妙法善除煩
惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說是法時
有人墮在餓鬼之中受大苦惱是名第二欲
住聖行無暇修習復次諸苾芻於此世間大
師出現十號具足宣說諸佛所證妙法善除
煩惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說是法
時有人墮在傍生之中受諸苦惱是名第三
欲住聖行無暇修習復次諸苾芻於此世間
大師出現十號具足宣說諸佛所證妙法善
除煩惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說是
法時有人生在長壽天中無所知曉是名第
四欲住聖行無暇修習復次諸苾芻於此世
間大師出現十號具足宣說諸佛所證妙法
善除煩惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說
是法時有人生在邊地下賤懱戾車中不識
善惡於我四衆不聞不見是名第五欲住聖
行無暇修習復次諸苾芻於此世間大師出
現十號具足宣說諸佛所證妙法善除煩惱
能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說是法時有
人雖復生在中國然受惡報聾盲瘖瘂以手
代言於善於惡不能分別是名第六欲住聖
行無暇修習復次諸苾芻於此世間大師出
現十號具足宣說諸佛所證妙法善除煩惱
能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說是法時有
人雖復生在中國其身雖不聾盲瘖瘂以手
代言於善於惡悉能曉了然而信邪倒見作
如是說無施無受亦無祠祀無善惡業縁無
異熟果報無今世後世無父母眷屬無化生
有情於此世間無阿羅漢正趣正行此世他
世於現法中得自覺悟正證圓滿皆悉了知
我生已盡梵行已立不受後有此事皆無生
極邪見是謂第七欲住聖行無暇修習復次
諸苾芻於此世間無大師現無十號名不聞
諸佛所證妙法不除煩惱不趣菩提不至涅
槃無苦邊際有人雖復生在中國不聾盲瘖
瘂不以手代言於善於惡悉能曉了不生邪
見作如是說有施有受亦有祠祀有善惡業
縁有異熟果報有今世後世有父母眷屬有
化生有情於此世間有阿羅漢正趣正行此
世他世於現法中得自覺悟正證圓滿皆悉
了知我生已盡梵行已立不受後有此等皆
有生極正見然無將導開出離門是名第八
欲住聖行無暇修習復次諸苾芻於此世間
大師出現十號具足宣說諸佛所證妙法善
除煩惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說是
法時有人生在中國而所受身諸根具足了
善惡言乃至生極正見汝等苾芻當知是人
有暇修習汝等苾芻此有暇事汝等已得生
居中國逢我出世得聞聖教諸根具足當生
勇猛常勤策勵修諸善品於善法律如說修
行展轉相教展轉懴悔常淨三業恒行十善
勿爲無益致招後悔爾時世尊欲重宣此義
說伽陀曰
我已爲說八無暇
皆願當生有暇中
若生難處不聞經
汝等至心應善聽
銅柱鐵山衆苦逼
煻煨糞屎刺刀林
於地獄中受斯苦
此處豈能聞正法
飢渴針咽苦逼身
雨注河流成猛火
於餓鬼中受斯苦
此處豈能聞正法
更互恒懷怖害心
常欲展轉相湌噉
於傍生中受斯苦
此處豈能聞正法
若在天中有頂處
由先福力生於彼
長壽覺慧不分明
此處豈能聞正法
生在邊方鄙惡處
耳不曾聞說法聲
無識恒居懱戾車
此處豈能聞正法
由彼先身造惡業
聾盲瘖瘂缺諸根
癡鈍即是人身牛
此人豈能聞正法
若人不信於三寳
說無因果無尊親
如是邪見壞其心
此人豈能聞正法
諸佛大師不出現
亦無妙法流世間
若人生居闇世中
此時豈能聞正法
若人生於有暇處
八種無暇過皆除
猶如病者遇良醫
應可至心聞正法
汝已獲人身
復得聞正法
不得聖果者
多生無暇中
我說八無暇
是衆生難處
得住有暇者
斯人世希有
汝已獲人身
復得聞正法
愛護自身者
當除煩惱慢
若有聞正法
不能如說行
轉迴八難中
備受諸辛苦
已捨無暇處
常求聞正法
於生老死中
不久當出離
若已獲人身
聞法行放逸
後當生惱悔
如商人失財
若人聞我說
識暇及無暇
是故應勤心
正修於梵行
我說明眼人
善護於諸惡
正念能防守
不隨諸有漏
一切隨眠斷
降伏大魔怨 永超生死流 得昇於彼岸
爾時世尊說是經已時諸苾芻人天大衆聞佛所說歡喜頂戴信受奉行
佛說八無暇有暇經
