佛說業報差別經
隋洋川郡守瞿曇法智譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時佛告力提邪子首迦長者言我當爲汝
說善惡業報差別法門汝當諦聽善思念之
時首迦言唯然世尊願樂欲聞佛告首迦一
切衆生繫屬於業依止於業隨自業轉以是
因縁有上中下差別不同或有業能令衆生
得短命報或有業能令衆生得長命報或有
業能令衆生得多病報或有業能令衆生得
少病報或有業能令衆生得醜陋報或有業
能令衆生得端正報或有業能令衆生得小
威勢報或有業能令衆生得大威勢報或有
業能令衆生得下族姓報或有業能令衆生
得上族姓報或有業能令衆生得少資生報
或有業能令衆生得多資生報或有業能令
衆生得邪智報或有業能令衆生得正智報
或有業能令衆生得地獄報或有業能令衆
生得畜生報或有業能令衆生得餓鬼報或
有業能令衆生得阿修羅報或有業能令衆
生得人報或有業能令衆生得欲界天報或
有業能令衆生得色界天報或有業能令衆
生得無色界天報或有業能令衆生得決定
報或有業能令衆生得不定報或有業能令
衆生得邊地報或有業能令衆生得中國報
或有業能令衆生盡地獄壽或有業能令衆
生半地獄壽或有業能令衆生蹔入即出或
有業作而不集或有業集而不作或有業亦
作亦集或有業不作不集或有業能令衆生
初樂後苦或有業能令衆生初苦後樂或有
業能令衆生初苦後苦或有業能令衆生初
樂後樂或有業能令衆生貧而樂施或有業
能令衆生富而慳貪或有業能令衆生富而
能施或有業能令衆生貧而慳貪或有業能
令衆生得身樂而心不樂或有業能令衆生
得心樂而身不樂或有業能令衆生得身心
俱樂或有業能令衆生得身心二俱不樂或
有業能令衆生壽命雖盡而業不盡或有業
能令衆生其業雖盡而命不盡或有業能令
衆生業命俱盡或有業能令衆生業之與命
二俱不盡而能斷除一切煩惱或有業能令
衆生生於惡道形容殊妙眼目端嚴膚體光
澤人所樂見或有業能令衆生生於惡道形
容醜陋膚體麤澀人不喜見或有業能令衆
生生於惡道身口臭穢諸根殘缺或有衆生
習行世間十不善業得外惡報或有衆生習
行世間十種善業得外勝報若有衆生禮佛
塔廟得十種功德奉施寳蓋得十種功德奉
施繒旛得十種功德奉施鍾鈴得十種功德
奉施衣服得十種功德奉施器皿得十種功
德奉施飲食得十種功德奉施靴履得十種
功德奉施香華得十種功德奉施燈明得十
種功德恭敬合掌得十種功德是名畧說諸
業差別法門佛告首迦有十種業能令衆生
得短命報何等爲十一者自行殺生二者勸
他令殺三者讃歎殺法四者見殺隨喜五者
於所怨憎之人欲令喪滅六者見怨滅已心
生歡喜七者壞他胎藏八者教人毀壞九者
建立天寺屠殺衆生十者戰闘自作教人互
相殘害以是十業得短命報復有十業能令
衆生得長命報何等爲十一者自不殺生二
者勸他不殺三者讃歎不殺四者見他不殺
心生歡喜五者見被殺者方便救免六者見
死怖者安慰其心七者見恐怖者施與無畏
八者見諸患苦起慈愍心九者見諸急難起
大悲心十者以諸飲食惠施衆生以是十業
得長命報復有十業能令衆生得多病報何
等爲十一者好喜打拍一切衆生二者勸他
令打三者讃歎打法四者見打歡喜五者惱
亂父母令心憂惱六者惱亂賢聖七者見怨
病苦心大歡喜八者見怨病愈心生不樂九
者於怨病所與非治藥十者宿食因縁未消
而復更噉以是十業得多病報復有十業能
令衆生得少病報何等爲十一者不喜打拍
一切衆生二者勸他人不令鞭杖三者讃歎
不鞭打法四者見不打者心生歡喜五者供
養自己父母及諸病人六者見賢聖有病患
者瞻視供養七者見怨病愈心生歡喜八者
見病苦者施與良藥亦勸他施九者於病苦
衆生起慈愍心十者於諸飲食能自節量以
是十業得少病報復有十業能令衆生得醜
陋報何等爲十一者好行忿怒二者好懷嫌
恨三者誑惑於他四者惱亂衆生五者於父
母所無愛敬心六者於賢聖所不生恭敬七
者侵奪賢聖資生及諸田業八者於佛塔廟
之所斷滅燈明九者見醜陋者毀訾輕賤十
者習諸惡行以是十業得醜陋報復有十業
能令衆生得端正報何等爲十一者不瞋二
者施衣三者愛敬父母尊長四者尊重賢聖
道德五者恒常塗飾佛塔精舍六者清淨泥
塗堂宇七者平治僧伽藍地八者掃灑佛塔
九者見醜陋者不生輕賤起恭敬心十者見
端正者曉悟宿因知福德感以是十業得端
正報復有十業能令衆生得少威勢報何等
爲十一者於諸衆生起嫉妬心二者見他得
利心生惱熱三者見他失利其心歡喜四者
見他得好名譽起嫉惡心五者若見他失名
譽心大忻悅六者退菩提心毀佛形像七者
於己父母及賢聖所無心奉侍八者唯勸人
修習少威德業九者障他修行大威德業十
者見少威德者心生輕賤以是十業得少威
勢報復有十業能令衆生得大威勢報何等
爲十一者於諸衆生心無嫉妬二者見他得
利心生歡喜三者見他失利起憐愍心四者
見他得好名譽心生忻悅五者見失名譽助
懷憂惱六者發菩提心造佛形像奉施寳蓋
七者於己父母及賢聖所恭敬奉迎八者勸
人棄捨少威德業九者勸人修行大威德業
十者見無威德不生輕賤以是十業得大威
勢報復有十業能令衆生得下族姓報何等
爲十一者不知敬父二者不知敬母三者不
知敬沙門四者不知敬婆羅門五者於諸師
友尊長而不敬仰六者於諸師長不奉迎供
養七者見諸尊長不迎逆請坐八者於父母
所不遵教誨九者於賢聖所亦不受教十者
輕懱下族以是十業得下族姓報復有十業
能令衆生得上族姓報何等爲十一者善知
敬父[二]者善知敬母三者善知敬沙門四者
善知敬婆羅門五者敬護尊長六者奉迎師
長七者見諸尊長迎逆請坐八者於父母所
敬受教誨九者於賢聖所尊敬受教十者不
輕下族以是十業得上族姓報復有十業能
令衆生得少資生報何等爲十一者自行偷
盜二者勸他偷盜三者讃歎偷盜四者見盜
歡喜五者於父母所減撤生業六者於賢聖
所侵奪資財七者見他得利心不歡喜八者
障他得利爲作留難九者見他行施無隨喜
心十者見世饑饉心不憐愍而生歡喜以是
十業得少資生報復有十業能令衆生得多
資生報何等爲十一者自離偷盜二者勸他
不盜三者讃歎不盜四者見他不盜心生歡
喜五者於父母所供奉生業六者於諸賢聖
尊長給施所須七者見他得利心生歡喜八
者見求利者方便佐助九者見樂施者心生
悅欣十者若見世饑饉時心生憐愍以是十
業得多資生報復有十業能令衆生得邪智
報何等爲十一者不能諮問智慧大德沙門
及婆羅門二者顯說惡法三者不能受持修
習正法四者讃非定法以爲定法五者恡法
不說六者親近邪智七者遠離正智八者讃
歎邪見法行九者棄捨正見十者若見愚癡
惡人輕賤毀訾以是十業得邪智報復有十
業能令衆生得正智報何等爲十一者善能
諮問智慧聰黠沙門及婆羅門二者顯說善
法三者聞持弘護正法四者見說定法歎言
善哉五者樂說眞正法要六者親近正智慧
人七者守攝護持正法八者精勤修習多聞
九者遠離邪見惡人十者見癡惡人不生輕
賤以是十業得正智報復有十業能令衆生
得地獄報何等爲十一者身行重惡業二者
口行重惡業三者意行重惡業四者起於斷
見五者起於常見六者起無因見七者起無
作見八者起於無見見九者起於邊見十者
不知恩報以是十業得地獄報復有十業能
令衆生得畜生報何等爲十一者身行中惡
業二者口行中惡業三者意行中惡業四者
從貪煩惱起諸惡業五者從瞋煩惱起諸惡
業六者從癡煩惱起諸惡業七者毀罵衆生
八者惱害衆生九者施不淨物十者行於邪
婬以是十業得畜生報復有十業能令衆生
得餓鬼報何等爲十一者身行輕惡業二者
口行輕惡業三者意行輕惡業四者起於多
貪五者起於惡貪六者嫉妬七者邪見八者
慳恡愛著資生即便命終九者病困因飢而
亡十者惱逼枯渴而死以是十業得餓鬼報
復有十業能令衆生得阿修羅報何等爲十
一者身行微惡業二者口行微惡業三者意
行微惡業四者憍慢五者我慢六者增上慢
七者大慢八者邪慢九者慢慢十者迴諸善
根向修羅趣以是十業得阿修羅報復有十
業能令衆生得人趣報何等爲十一者不殺
二者不盜三者不邪婬四者不妄語五者不
綺語六者不兩舌七者不惡口八者不貪九
者不瞋十者不邪見於十善業缺漏不全以
是十業得人趣報復有十業能令衆生得欲
天報所謂勝妙具足修行增上十善復有十
業能令衆生得色天報所謂修行有漏十善
與定相應復有四業能令衆生得無色[及]報[天]
一者過一切色想滅有對想等入於空處定
二者過一切空處定入識處定三者過一切
識處定入無所有處定四者過無所有處定
入非想非非想處定以是四業得無色天報
復有業能令衆生得決定報若人於佛法僧
及持戒人所以增上心殷重布施以此善業
發願迴向即得徃生是名決定報業復有業
能令衆生得不定報若業非是增上勇猛心
作更不修習又不發願迴向受生是名不定
報業復有業能令衆生得邊地報若業於佛
法僧淨持戒人及大衆所不生增上勇猛心
施以此善根願生邊地以是願故即生邊地
受淨不淨報復有業能令衆生得中國報者
若作業時於佛法僧清淨持戒梵行人邊及
大衆所起於殷重增上布施以是善根決定
發願求生中國還得值佛及聞正法受於上
妙清淨果報復有業能令衆生盡地獄壽若
有衆生造地獄業已無慙無愧而不猒離心
無怖畏反生歡喜又不懴悔而復更造重增
惡業如提婆達多等以是業故盡地獄壽復
有業能令衆生墮於地獄至半而夭不盡其
壽若有衆生造地獄業積集成已後生怖畏
慙愧猒離懴悔棄捨非增上心以是業故墮
於地獄後追悔故地獄半夭不盡其壽復有
業能令衆生墮於地獄暫入即出若有衆生
造地獄業作已怖畏起增上信生慙愧心猒
惡棄捨殷重懴悔更不重造如阿闍世王殺
父等罪暫入地獄即得解脫於是世尊即說
偈言
若人造重罪
作已深自責
懴悔更不造
能拔根本業
復有業作而不集若有衆生身口意等造諸
惡業造已怖畏慙愧遠離深自悔責更不重
造是名作而不集復有業集而不作若有衆
生自不作業以惡心故勸人行惡是名集而
不作復有業亦作亦集若有衆生造諸業已
心無改悔而復數造亦勸他人是名亦作亦
集復有業不作不集若有衆生自不造業亦
不教他無記業等是名不作不集復有業初
樂後苦若有衆生爲人所勸歡喜行施施心
不堅後還追悔以是因縁生在人間先雖富
樂後還貧苦是名先樂後苦復有業初苦後
樂若有衆生爲人勸導[俛]仰少施施已歡喜
心無恡悔以是因縁生在人間初時貧苦後
還富樂是名初苦後樂復有業初苦後苦若
有衆生離善知識無人勸導乃至不能少行
惠施以是因縁生在人間初時貧苦後亦貧
苦復有業初樂後樂若有衆生近善知識勸
令行施便生歡喜堅修施業以是因縁生在
人間初時富樂後亦富樂復有業貧而樂施
若有衆生先曾行施不遇福田流轉生死在
於人道以不遇福田故果報微劣隨得隨盡
以習施故雖處貧窮而樂行施復有業富而
慳貪若有衆生未曾布施遇善知識暫行一
施值良福田以田勝故資生具足先不習故
雖富而慳復有業富而能施若有衆生值善
知識多修施業遇良福田以是因縁巨富饒
財而能行施復有業貧而慳貪若有衆生離
善知識無人勸導不能行施以是因縁生在
貧窮而復慳貪復有業能令衆生得身樂而
心不樂如有福凡夫復有業能令衆生得心
樂而身不樂如無福羅漢復有業能令衆生
得身心俱樂如有福羅漢復有業能令衆生
得身心俱不樂如無福凡夫復有業能令衆
生命盡而業不盡若有衆生從地獄死還生
地獄畜生餓鬼乃至人天阿修羅等亦復如
是是名命盡而業不盡復有業能令衆生業
盡而命不盡若有衆生樂盡受苦苦盡受樂
等是名業盡而命不盡復有業能令衆生業
命俱盡若有衆生從地獄滅生於畜生及以
餓鬼乃至人天阿修羅等是名業命俱盡復
有業能令衆生業命俱不盡若有衆生盡諸
煩惱所謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢等
是名業命俱不盡復有業能令衆生雖生惡
道形容殊妙眼目端嚴膚體光澤人所樂見
若有衆生因欲煩惱起破戒業以是因縁雖
生惡道身體鮮潔毛色姝妍膚體光澤人所
樂見復有業能令衆生生於惡道形容醜陋
膚體麤澀人不喜見若有衆生從瞋煩惱起
破戒業以是因縁生於惡道形容醜陋膚體
麤澀人不喜見復有業能令衆生生於惡道
身口臭穢諸根殘缺若有衆生從癡煩惱起
破戒業以是因縁生於惡道身口臭穢諸根
殘缺復有十業能令衆生得外惡報何等爲
十若有衆生於十不善業多修習故感諸外
物悉不具足一者其殺生業故令諸外報大
地鹹鹵藥草無力二者以盜業故感外霜雹
螽蝗蟲等令世饑饉三者邪婬業故感惡風
雨及諸塵埃四者妄語業故感生外物皆悉
臭穢五者兩舌業故感外大地高下不平山
陵塠阜株杌丘坑六者惡口業故感生外報
瓦石沙礫麤澀惡物不可觸近七者綺語業
故感生外報令草木稠林枝條棘刺八者以
貪業故感生外報令諸苗稼子實微細九者
以瞋業故感生外報令諸樹木菓實苦澀十
者以邪見業故感生外報苗稼不實收獲尠
少以是十業得外惡報復有十業得外勝報
若有衆生修十善業與上相違當知即獲十
外勝報若有衆生恭敬禮拜諸佛塔廟得十
種功德何等爲十一者得妙色好聲二者有
所發吐言辭人皆信伏三者堂堂處衆無畏
四者天人世間愛護五者具足威勢六者威
勢衆生皆來親附七者常得親近諸佛菩薩
八者具大福報九者命終生天十者速證涅
槃是名禮拜諸佛塔廟得十種功德若有衆
生奉施寳蓋得十種功德何等爲十一者處
世猶如傘蓋覆護衆生二者身心安隱離諸
熱惱三者一切世間敬重無敢輕慢四者有
大威勢五者常得親近諸佛菩薩大威德者
以爲眷屬六者恒作轉輪聖王七者勸導恒
爲上首修習善業八者具大福報九者命終
生天十者速證涅槃是名奉施寳蓋得十種
功德若有衆生奉施繒旛得十種功德何等
爲十一者處世猶如寳幢國王大臣親友知
識恭敬供養二者豪富自在具大財寳三者
善名流布遍至諸方四者形貌端嚴壽命長
遠五者常於生處施行堅固六者有大名稱
七者有大威德八者生在上族九者身壞命
終生於天上十者速證涅槃是名奉施繒旛
得十種功德若有衆生奉施鐘鈴得十種功
德何等爲十一者得梵音聲二者有大名聞
三者自識宿命四者所有出言人皆敬受五
者常有寳蓋以自莊嚴六者有妙瓔珞以爲
服飾七者面貌端嚴見者歡喜八者具大福
報九者命終生天十者速證涅槃是名奉施
鐘鈴得十種功德若有衆生奉施衣服得十
種功德何等爲十一者面目端嚴二者肌膚
細滑三者塵垢不著四者生便具足上妙衣
服五者微妙卧具覆蓋其身六者具慙愧服
七者見者愛敬八者具大財寳九者命終生
天十者速證涅槃是名奉施衣服得十種功
德若有衆生奉施器皿得十種功德何等爲
十一者處世如器二者得善法津澤三者離
諸渴愛四者若渴思水流泉涌出五者終不
生於餓鬼道中六者得天妙器七者遠離惡
友八者具大福報九者命終生天十者速證
涅槃是名奉施器皿得十種功德若有衆生
奉施飲食得十種功德何等爲十一者得命
二者得色三者得力四者獲得安無礙辯五
者得無所畏六者無諸懈怠爲衆敬仰七者
衆人愛樂八者具大福報九者命終生天十
者速證涅槃是名奉施飲食得十種功德若
有衆生奉施靴履得十種功德何等爲十一
者具足妙乗二者足下安平三者足趺柔輭
四者遠涉輕捷勦健五者身無疲極六者所
行之處不爲荊棘瓦礫損壞其足七者得神
通力八者具諸給使九者命終生天十者速
證涅槃是名奉施靴履得十種功德若有衆
生奉施香華得十種功德何等爲十一者處
世淨妙如華二者身無臭穢三者福香戒香
遍諸方所四者隨所生處鼻根不壞五者超
勝世間爲衆歸仰六者身常清淨香潔七者
愛樂正法受持讀誦八者具大福報九者命
終生天十者速證涅槃是名奉施香華得十
種功德若有衆生奉施燈明得十種功德何
等爲十一者照世如燈二者隨所生處肉眼
不壞三者人中得於天眼四者於諸善惡之
法智慧明了五者隨處除滅大闇六者得智
慧明七者流轉世間常不入於黑暗之處八
者具大福報九者命終生天十者速證涅槃
是名奉施燈明得十種功德若有衆生恭敬
合掌得十種功德何等爲十一者得勝福報
二者生於上族三者得勝妙色四者得勝妙
聲五者得勝妙蓋六者得勝妙辯七者得勝
妙信八者得勝妙戒九者得勝妙多聞十者
得勝妙智是名恭敬合掌得十種功德爾時
世尊說此法已首迦長者於如來所得淨信
心爾時首迦頭面禮佛作如是言我今請佛
徃舍婆提城到我父所力提長者家願令我
父及一切衆生長夜安樂爾時世尊爲利益
故嘿然受請爾時首迦聞佛所說心大歡喜
頂禮而退
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