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最上大乗金剛大教寳王經卷上下同卷
宋朝散大夫試鴻臚卿明教大師法天奉 詔譯
如是我聞一時世尊在廣嚴城菴羅樹園與
大苾芻衆六十萬人俱其名曰尊者大迦葉
尊者優樓頻螺迦葉尊者那提迦葉尊者須
菩提尊者尊那尊者大目乾連尊者舍利弗
尊者劫賓那尊者摩呬捺囉尊者優波梨尊
者阿難如是等苾芻衆六十萬人俱復有菩
薩摩訶薩其名曰師子威德菩薩摩訶薩地
藏菩薩摩訶薩虚空藏菩薩摩訶薩普賢菩
薩摩訶薩金剛手菩薩摩訶薩除蓋障菩薩
摩訶薩觀自在菩薩摩訶薩妙吉祥菩薩摩
訶薩寳星菩薩摩訶薩鉢訥摩俱母那菩薩
摩訶薩常堅固身菩薩摩訶薩寳嚴海悲菩
薩摩訶薩清淨妙音聲菩薩摩訶薩燈光明
菩薩摩訶薩得妙音聲菩薩摩訶薩如意光
明菩薩摩訶薩徧徃世界如師子行菩薩摩
訶薩清淨無垢金光明菩薩摩訶薩善威儀
善行菩薩摩訶薩從地涌持世王菩薩摩訶
薩天言說堅固音聲菩薩摩訶薩得一切法
自在菩薩摩訶薩慈氏菩薩摩訶薩如是等
菩薩摩訶薩六百萬人俱爾時世尊從於口
中放大光明其光晃耀過於日月而有衆色
所謂青色黃色白色紅色緑色有如是等無
數種種色光照於無量無邊世界乃至梵世
如是照已還從世尊頂門而入爾時尊者阿
難即從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬
白佛言世尊如來放光非無因縁世尊今日
放大光明何因何縁唯願如來應正等覺大
慈廣覆爲我等說爾時世尊告阿難言如汝
所說非無因縁汝當諦聽吾當爲汝廣分別
說阿難今有無量無邊衆生得證無生法忍
乃至得涅槃界由是因縁放斯光明說是語
時有一天子名印捺囉部帝領四兵衆及持
種種供養之具來詣佛所至佛所已持諸供
具恭敬供養禮佛雙足住立一面作是思惟
我今欲聞甚深之法復以頭面禮世尊足右
膝著地合掌恭敬而白佛言如薄伽梵三界
大師乃至一切衆生之父我如小兒愚癡無
慧復無方便又如盲人多於瞋恚唯願世尊
哀愍於我云何方便令我諸根於諸境界當
使獲得無生法忍爾時世尊讃彼王言善哉
善哉知汝所問爲於當來末法衆生欲令彼
等得無生忍於是世尊告大王言我有四種
最上之法若有聞者必當獲得無生法忍爾
時阿難在大衆中得聞是語即前禮佛合掌
白言世尊云何名爲四種之法佛言四種法
者所謂聲聞乗縁覺乗此二乗者但能自利
不能利他復有二乗謂方廣大乗及彼最上
金剛大乗是名爲四爾時阿難又復問言是
金剛大乗當云何性佛言阿難若有菩薩發
於最上大菩提心是即名爲金剛乗性是菩
提心能自利益復利於他如是菩薩摩訶薩
行解於方便能於諸根各各境界所縁所作
當獲無生法忍爾時彼王印捺囉部帝得聞
世尊爲於阿難說是四法甚大歡喜次白佛
言世尊云何菩薩摩訶薩解於方便能於諸
根各各境界所縁所作得無生忍佛言大王
乃徃過去無量無邊不可思議大劫之前時
世有佛出興於世號日清淨光明如來應供
正等覺明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊彼佛世界名大妙香是日
清淨光明如來壽量住九萬劫彼佛世界所
有衆生智慧猛利皆悉發於大菩提心時世
有王名精進授力如輪王領四兵衆前後導
從詣彼佛所復持種種香華奉獻彼佛伸供
養已作禮旋遶胡跪合掌白言世尊云何能
令諸根境界所縁所作當得無生法忍佛言
大王所有過去未來及與現在諸佛世尊皆
亦說此方便解於諸根各各境界所縁所作
而能獲得無生法忍時精進授復白佛言云
何菩薩摩訶薩本性佛言菩薩性者即是大
慈大悲大喜大捨而此四法是菩薩性菩薩
樂行如是四法能爲一切衆生使獲無生法
忍爾時日清淨光明如來顧視左邊諸大菩
薩摩訶薩告金剛手菩薩言金剛手汝可徃
彼精進授王宮中如王所問金剛大乗汝當
爲王及隨衆生種種根性演說菩薩摩訶薩
行於方便使令獲得無生法忍金剛手菩薩
聞佛告勑即從座起偏袒右肩右膝著地合
掌向佛作如是言我今當承如來聖旨行徃
度脫時精進授王聞佛告語即向金剛手菩
薩前頭面作禮而伸請曰唯願菩薩遵奉佛
勑愍察志誠徃詣我宮爲我演說金剛大乗
使我開解證無生忍亦令當來一切衆生獲
大利益時金剛手默然王知許已即整四兵
前後導從即與菩薩同乗還宮及設傘蓋幢
旛香華妓樂供養菩薩是時王城名曰最上
城中人民聞菩薩來於所經路競以香華供
養菩薩旣至宮已精進授王復設七寳師子
之座請菩薩坐奉獻種種金銀珍寳及以寳
瓶盛滿閼伽上妙香水及以五種供養奉上
菩薩復有衆多苾芻之衆爲欲聞法亦持香
華來獻菩薩時金剛手菩薩即如從佛所聞
法式入大曼拏羅以金剛淨水與王灌頂精
進授王得灌頂已復有諸苾芻衆及諸剎帝
利婆羅門毗舍首陀等皆悉來詣王宮至菩
薩所爲欲聞法發菩提心入金剛乗時金剛
手菩薩便即爲說菩薩摩訶薩行及諸根法
種相及尼陀那方便等乃至如來部金剛部
寳部蓮華部羯磨部依金剛乗相應及三摩
地三摩鉢帝等方便皆令得解盡涅槃界爾
時南印度王精進授是王深信敬重樂求最
上法入金剛大乗又復樂求隨衆生根性相
應三摩地三摩鉢帝解於方便獲無生忍盡
涅槃界復有北印度王名尾哩野嚩哩摩亦
如是東印度王名妙臂亦如是西印度王名
百臂亦如是復有百千苾芻共持衆寳上妙
衣服同時來詣菩薩之所供養恭敬作禮旋
繞白菩薩言我等深心樂求最上金剛大乗
亦復樂求隨衆生性相應三摩地三摩鉢底
解諸方便證無生忍盡涅槃界是時復有國
中人民之衆見聞隨喜之者亦皆發起大菩
提心時世復有衆多金剛阿闍梨所謂覺龍
覺授法龍賢授德授海授如是等阿闍梨得
聞菩薩所說相應之法皆悉證得無生法忍
爾時東印度王妙臂與中宮后妃嬪嬙婇女
乃至城中人民樂法之衆而於根本最上法
中三摩地相應之法而得成就隱没自在是
印度中復有諸金剛阿闍梨所謂賢軍德軍
寂靜軍烏多羅軍無邊藏天藏善力藏等復
有諸婆羅門所謂捺多婆羅門訶哩三謨婆
羅門奔荼利迦婆羅門鉢訥摩婆羅門如是
等阿闍梨婆羅門等得聞菩薩所說金剛大
乗及相應三摩地法皆悉獲得無生法忍時
西印度王百臂及彼中宮后妃婇女等聞菩
薩所說甚深金剛大乗及諸法要皆悉證得
金剛智所攝相應三摩地成就法及隱没自
在彼印度中復有衆多金剛阿闍黎所謂智
蜜善蜜賢蜜慧蜜慧賢無垢賢等亦有諸毗
舍所謂善意毗舍印捺囉波毗舍印捺囉囉
毗舍淨光毗舍等是阿闍梨及毗舍等得聞
菩薩所說最上金剛大乗及諸妙法皆悉證
得無生法忍北印度王尾哩野嚩哩摩與中
宮后妃婇女等及諸人民沙門婆羅門等樂
入金剛大乗者於是法中得聞菩薩演說法
要亦於金剛智所攝眞實相應三摩地成就
及隱没自在爾時金剛手菩薩爲彼諸王及
沙門婆羅門乃至毗舍等於六年中演說金
剛大乗及諸法要使彼諸王及樂法之衆志
獲利樂又復演說諸成就法謂八大聖藥眼
藥劔羂索金剛輪金剛杵寳瓶革屣等及入
脩羅窟乃至敬愛諸成就法時諸王及一切
沙門婆羅門等而常隨逐聽受教導爾時金
剛手菩薩告彼衆言今彼處有大名山號摩
呬捺囉其山頂上平正廣闊亦有園苑池沼
適悅之所汝等諸王及沙門婆羅門毗舍首
陀等所有修學金剛大乗皆可同徃彼山修
習而住後於異時忽告衆曰彼日清淨光明
如來應正等覺將入涅槃汝等今可與我同
至佛所求受灌頂時修習金剛大乗諸會衆
等即與菩薩共持種種殊妙香華徃詣日清
淨光明如來之所旣至彼已奉上香華作大
供養旋繞讃歎頭面著地禮佛雙足修敬畢
已共坐佛前爾時金剛手菩薩於衆會前偏
袒右肩右膝著地金剛合掌安自心上白世
尊言我承如來教勑徃彼王宮爲諸王等及
沙門婆羅門乃至一切發菩提心求學金剛
大乗者即爲演說金剛大乗及於諸根境界
所縁所作種種之法皆令獲得無生法忍世
尊我今欲於如來金剛大乗法中與彼學衆
求受灌頂唯願如來慈悲聽許爾時日清淨
光明如來左右顧視已即於口中放大光明
其光五色於剎那間照於恒河沙等諸佛剎
土上至梵世悉皆照耀如是照已尋復旋還
却從世尊口中而入時彼光明所照佛剎一
切如來悉皆稱讃作如是言彼金剛大乗即
攝一切乗乃至過去未來現在亦復如是彼
金剛大乗即攝一切乗時彼學衆即於金剛
大乗悉得灌頂得灌頂已咸以頭面禮世尊
日清淨光明如來及金剛手菩薩足復繞千
帀歡喜讃歎各還本處爾時日清淨光明如
來於後不久入般涅槃佛涅槃後法住千歲
時金剛手菩薩復徃摩呬捺囉山中安住時
一切金剛大乗學衆互相謂言我等本師菩
薩還止彼山我等宜應同徃彼山奉事供養
及自修習金剛大乗一切事業時彼學衆一
切沙門婆羅門等各持香華及諸供具即同
徃詣摩呬捺囉山金剛手菩薩所至彼山已
各各奉上香華寳玩供養菩薩旋繞禮拜聽
仰而住於是菩薩見彼學衆咸來山中親近
供養修習事業志意堅固即告衆曰汝等各
各於我最上金剛大乗聞諸法要悉皆證得
無生法忍盡涅槃界汝等諦聽我師日清淨
光明如來已入涅槃衆生薄福無所恃怙我
所告汝汝善遵行佛入滅後彼金剛阿闍梨
是汝等師何以故彼阿闍梨而能護持佛剎
復能護持金剛祕密法故能說四字名此即
是如來相汝等大衆當於彼師常加尊重禮
拜供養同於佛想即感一切如來常加擁護
即是見前一切如來汝等學衆常於彼師奉
事供給凡所受用坐卧等具衣服湯藥一切
所須無令闕乏雖常侍近不得足蹋師影所
有同學無分親踈一心平等善男子若有學
人及諸人等於金剛阿闍梨及金剛大乗諸
學衆等生不信心發起惡念復加毀謗是人
果報當墮地獄畜生及諸惡趣何以故以一
切諸法從彼生故若有毀者是即毀法故獲
是報若有衆生未斷輪廻來求學者當隨根
性爲他演說金剛大乗當令得入金剛三昧
金剛手菩薩又復告言此金剛大乗即是一
切如來一切如來即是大智汝等學衆若有
不依三時違我教者令汝破壞由如灰燼於
是菩薩即以金剛水與學衆等飲復結大忿
怒印安著學衆頂上作加被已又復告言佛
子汝今此身即爲金剛三昧所持若有違犯
不依從者以我金剛三昧印及忿怒印令彼
破壞又復菩薩即如先佛法式爲諸學衆授
於灌頂復誦警覺眞言令其覺悟又復示與
金剛杵自稱己名與諸弟子身分八處而作
加被時金剛大乗學衆於菩薩所受學一切
法式畢已即向菩薩種種稱讃恭敬供養謝
彼菩薩又復白言我等各各如菩薩教於金
剛阿闍梨所承事供養恭敬讃歎一如聖旨
爾時金剛手菩薩摩訶薩化事畢已即於彼
處隱没不現
最上大乗金剛大教寳王經卷上
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