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菩提心觀釋
宋西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師法天奉 詔譯

歸命本師 大覺世尊 我今略釋 菩提心觀
如佛所說從心生一切法我今當議彼菩提
心云何性答離一切性云何一切性謂蘊處
界等性彼菩提心離取捨故則法無我自性
平等本來不生自性空故所言一切性者是
我等性謂我人衆生壽者補特伽羅摩拏嚩
迦等性而彼等性非菩提心於意云何謂彼
我等而於自性離一切相中而生我見從我

見生一切煩惱此不生彼心或言蘊處界等
亦離取捨謂蘊處界等性眞實理不可得故
云何色相等無實謂色蘊四大合成故四大
者即地水火風界復生五色謂色聲香味觸
彼地大等及五色等一一各自性不可得如
是諸法皆然是故知色名虚假由此知色蘊
空譬如因樹有影樹滅影亡色蘊如是受蘊
亦然云何名受受有三種謂苦受樂受非苦
樂受而此三受互相因縁復有二種謂身受
意受身色蘊攝身不可得故若無身即無受

亦不可言亦不可說非短非長非色非相無
實無著不可知故身受如是意受亦然受蘊
如是見受蘊空想蘊亦虚假不實縁慮所攝
而彼縁慮不可得故即非縁慮非縁慮故見
想蘊空想蘊如是行蘊亦然心所造作善意
記念等行無所有故彼心法所生色等蘊一
一無所生是故知行蘊業相不實亦無主宰
即見行蘊空行蘊如是識蘊亦然乃至眼耳
鼻舌身意彼眼識等一一自性皆不可得彼
眼縁有色從縁生識無縁即不生識而此眼

色及彼色蘊等無分齊此分別眼色即非眼
色識無所生眼識如是耳鼻舌身意亦然如
是知此識依止摩曩識由依止摩曩識故即
發生過去未來見在法故云何過去未來見
在法謂過去已滅未來未生見在不住由是
知識蘊空如是一一說蘊處界各各分別自
性皆空彼非無性即眞實句喻無種子不生
芽莖是故說彼蘊處界等亦離取捨云何菩
提心無取無捨如佛所說告祕密主彼菩提
心如來應正等覺知彼心非青非黃非赤非

白非紅色非頗胝迦色非短非長非圓非方
非明非暗非女非男非黃門等又祕密主菩
提心非欲界性非色界性非天性非夜叉非
乾闥婆非阿脩羅非人非非人等性乃至一
切智求亦不可得如是取心非有云何言有
捨故又如佛說告祕密主菩提心非內非外
非中間不可得故於意云何以自性寂靜故
又祕密主彼菩提心一切智求不可得云何
得取捨如是於法得離取捨平等無我如一
切法無我亦然如佛所說菩提心亦然一切

法空無相無我諸法寂靜無寂靜相心本平
等本來不生亦非不生復云何性答曰空性
空云何性謂如虚空故如佛所說虚空之性
空無喻故菩提之心亦復如是菩提之名非
性非相無生無滅非覺非無覺若如是了知
是名菩提心又如佛說告祕密主於自本心
如實了知於無有法亦不可得是故名阿耨
多羅三藐三菩提又告祕密主當於自心如
實觀已然後發起方便觀於衆生知諸衆生
於自覺性不如實知起於疑妄顚倒執著受

於種種輪迴大苦我由此故起大悲心令諸
衆生於自心法如實證覺是即名爲菩提心
是名利益心安樂心最上心法界善覺心以
如是智攝諸衆生故名菩提心發此心故所
獲福德亦如虚空無有邊際其功德海亦復
無量雖復劫盡功德無盡如是名爲發一切

智根本最上菩提心

菩提心觀釋


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