大正句王經卷上
宋西天譯經三藏朝散大夫試光禄卿明教大師法賢奉　詔譯

如是我聞一時尊者童子迦葉在憍薩羅國
遊行次第至於尸利沙大城之北尸利沙林
鹿野園中止住是時有王名大正句都尸利
沙城其王先來不信因果每作是言無有來
世亦無有人復無化生常起如是斷見爾時
尸利沙大城中有大婆羅門及長者主等互
相謂曰云何此沙門童子迦葉來至此城之
北尸利沙林鹿野園中是時尊者迦葉於彼

城中名稱普聞而彼城中一切人民素聞迦
葉善說法要常說種種深妙之義已得無病
常行頭陀是即應供是大阿羅漢今旣來此
我等宜共徃詣彼林禮覲供養於是城中大
婆羅門及長者等咸出城北徃詣尸利沙林
鹿野園中欲伸參問爾時大正句王在高樓
上遙見城中婆羅門長者等同共出城行詣
城北徃尸利沙林鹿野園中王旣見已問侍
臣曰云何城中婆羅門長者同共出城詣尸
利沙林鹿野園中侍臣白王有一沙門名童

子迦葉遊化至此大城之北尸利沙林鹿野
園中而爲止住是故城中諸婆羅門及長者
等同共出城禮覲供養王聞所奏即謂侍臣
汝可徃彼宣告彼衆婆羅門及長者等汝宜
且止須臾小待我今速至當與汝等同共徃
彼禮覲沙門童子迦葉何以故如我意者或
恐汝等婆羅門長者爲彼沙門童子迦葉邪
法引導不依智識妄稱有人及有他世復有
化生時彼侍臣受王勑已徃婆羅門長者處
宣示王勑謂彼衆言正句大王宣告汝等且

止須臾我當速至與汝同徃禮覲沙門童子
迦葉人衆受勑不敢前進爾時侍臣傳王命
已復還王處而上奏言臣適奉命徃婆羅門
長者衆處具傳聖旨令婆羅門與長者等且
止須臾王今速至當與汝等同禮沙門童子
迦葉彼衆奉命已止不進時正句王嚴整車
駕出於宮城與婆羅門及長者衆同共徃詣
尸利沙林鹿野之園王心憍慢所乗車駕至
不通處方乃下車徒步而進行至園中尊者
住處時正句王與婆羅門長者衆等見於尊

者童子迦葉初未信重不甚恭肅王與尊者

[互]伸問訊退坐一面時婆羅門長者衆等見
王如是亦微鄭重咸共相與圍遶而住爾時
大王即伸問言尊者迦葉當聽我語如我意
者無有來世復無有人亦無化生我意如是
尊者云何迦葉答言王若樂聞如是正義先
當誠心諦信而住王即報言唯然受教爾時
迦葉告大王言王見日月爲有無耶此世來
世於理顯然不委大王當云何見當云何聞
王言迦葉若此日月此世來世如我見聞同

於尊者迦葉復言如王所見日月爲有來世
亦然大王不應執如前見迦葉復言大王如
沙門婆羅門乃至應供世間解等須知定有
若因若果此世來世以智自通如實了知大
王不應如前執於斷見爾時大王迷執未省
謂迦葉言汝今云何作如是言如我意者實
無來世而汝迦葉勿復強言復次迦葉報大
王言即今王身爲有無耶如王此身以爲有
者云何斷見言無來世當以何喻證於此理
大王答言尊者迦葉我今有喻證於此理今

身是有來世即無王言迦葉如我親屬或染
疾病纏綿旣久將趣命終我時徃彼問訊告
言汝病深重定知不可若是殞殁切有相囑
我聞沙門及婆羅門先有是言若人破戒造
惡業者命終之後墮於地獄如沙門婆羅門
等言若眞實汝等親屬命終之後必墮地獄
何以故汝諸親屬破戒造罪以此當知定落
惡趣若在惡趣當遣使來或復自來告語於
我今在地獄極受苦楚汝若來報我必徃救
但有去人曾無來者迦葉如我之意以此爲

喻定無來世迦葉報言大王此喻雖陳未爲
正說我今問王譬如有人犯於王法爲巡守
者執之將至王所而白王言是人違犯如是
之罪不敢隱覆王聞所奏即勑有司令將罪
人反縛兩手牢固其身驅徃四衢多人聚處
鳴皷告示今此罪人犯如是法東西南北徧
於城內咸使聞知後將出城依法處斷有司
奉命即將罪人反縛兩手牢固其身驅徃四
衢多人聚處鳴皷告示今此罪人犯如是法
東西南北徧於城內准王宣命處處告示仕

庶知已驅領出城依法處斷如此罪人臨赴
法時告監守言願垂哀愍放我少時暫至家
中辭別親屬大王彼監守人還敢暫放令歸
家不王言不也迦葉設使此人種種哀切彼
監守人亦不敢放何以故王法所録無容暫
赦尊者迦葉復言大王王諸親屬以罪業故
命終之後墮地獄中以其罪業常受苦楚是
諸罪人告其獄卒乞暫相放還歸人間至於
王所求王救苦大王是地獄卒還肯放不王
言不也迦葉復言大王義同世間無暫放理

大王勿將此喻同於來世執斷見者非爲正
理是故當知有今世者定有來世乃至沙門
婆羅門應供世間解以智自通了知眞實不
應更執如前之見王復報言尊者迦葉斯言
非當我意未允不應更言實有後世復次迦
葉報大王言王意如是勿更有喻可爲證耶
王言迦葉我今更有親屬之喻可以爲證迦
葉如我親屬染於重病將其命斷還當付囑
告病人言我聞沙門及婆羅門常作是說若
人持戒修諸善法或有惠施三輪清淨見他

殊勝不生嫉意是人命盡生於天界若彼沙
門及婆羅門所言誠實汝之命終必生天界
何以故我觀於汝常具戒品及修善法三輪
清淨而行惠施仍於他勝不生嫉意以此當
知定生天界若得生天當遣使來或復自來
用報於我即今已得生於某天受於快樂迦
葉我諸親屬若實生天必來相報云何親屬
但見終殁無來報者以此當知定無來世迦
葉告大王言我今亦欲重說譬喻令王得見
實有來世大王譬如穢坑臭不可近時有一

人悞墮其中臭穢難堪方便得出身旣出已
即用諸香煑水沐浴復以塗香以塗其身身
旣香潔又以殊妙迦尸迦衣及珍寳花鬘莊
嚴其身住於家中受其快樂大王於意云何
如是之人還復樂入前穢坑不王言不也迦
葉彼穢惡坑人非所樂迦葉復言大王彼人
生天亦復如是旣得生天豈復更思還來人
間復次大王人間百年等忉利天是一晝夜
大王親屬修諸善法旣生天界晝夜受樂豈
復更思還來報王我生天界晝夜受樂大王

汝與天人壽命長短爲相等不王言不也迦
葉迦葉復言大王天界人界本自懸隔不應
如愚顒望相報然後方可信有後世大王彼
沙門婆羅門應供世間解乃至後世須知實
有可以自智如實了知不應更作無後世見
王報迦葉如尊者言亦未可信何以故所云
人間百年等忉利天爲一晝夜有何人來告
語於汝人間百年等忉利天爲一晝夜迦葉
復言如王所見喻生盲人何以故生盲之人
本自不見青黃赤白細妙麤惡長短色相便

作是言本無如是青黃赤白細妙麤惡長短
色相又言我亦不知我亦不見是生盲人以
己不見便乃執云本無如是青黃赤白乃至
長短色相大王勿同生盲執無色相王言迦
葉如我意者而彼天界若實有者我即言有
旣實本無云何令我說云實有復言迦葉汝
非善人何以故我見本正云何喻我同彼生
盲迦葉汝前所說生天等事我實不信若信
此言如食毒藥如刄臨身如上山墜身自害
其命如是諸惡我皆遠離復次迦葉報大王

言我念徃昔有婆羅門家中巨富又乃耆年
唯有一子年纔十六母即喪亡彼婆羅門不
能鰥獨遂再婚娶未久之間妻乃有妊妻未
生產其婆羅門尋亦命終於是其子白繼母
言家中財物金銀珍寳乃至一切受用之具
悉屬於我更無別人分我財物時彼繼母聞
子語已即告子言我今所懷汝父遺體待其
長育與汝均分其子時復再言其事母起思
念此子年幼情性癡騃雖與深言未能分曉

又以貪惜欲疾[娩]身多設方便求於速產日

月未滿返損其孕大王彼之女人以貪嫉故
返損其孕大王今者以愚癡故起於斷見王
復報言迦葉尊者莫如前言持戒修善及行
惠施命終之後得生天上壽命長遠常處快
樂我實不信我今若信迦葉之語是食毒藥
是受刀劔是墜高山自害其命云何迦葉堅
作是語如我之意定無有人無有後世亦無
化生復次迦葉告大王言莫復有喻證於斯
事王言迦葉我復有喻證於斯事知無有人
無有後世亦無化生迦葉如我親屬或染重

病我即徃彼安慰問訊命未斷者還與我語
說其苦惱及命終已無有與我說苦惱者以
此可知定無後世亦無化生迦葉告言我念
徃昔有一聚落其中人民不識螺相亦復未
曾聞其螺聲忽有一人從外而來到彼聚落
而便止住是人常持一螺以爲功業每日執
螺詣於聖像鳴螺供養供養已訖復還住處
時聚落中一切人民忽聞螺聲咸悉驚怪互
相謂曰此是何聲我等衆人本所不聞大王
時聚落中一切人衆共徃螺處問彼螺言爾

從何來可依實答若不言實我當破汝螺知
我意速說其由大王彼人民衆於其螺相及
與螺聲本所不見本所不聞欲使其螺共爲
問答螺旣無情豈能言答何以故亦如大王
與命終人欲共言論人旣命盡豈能再言大
王不應執如是見謂無有人及無後世亦無
化生迦葉復言有沙門婆羅門具天眼者以
淨天眼悉見於人死此生彼受身好惡端正
醜陋或得生天或墮惡趣大王如是等事皆
可爲證不應更言無有後世亦無化生王言

迦葉雖說此喻我意未允如我之見定無有
人亦無化生及無後世復次迦葉告大王言
若如是者復有何喻可證無人亦無後世及
無化生王言尊者譬如官吏執法理人及其
臨莅自違條制後被彈奏王遂具知乃勑法
司將犯罪人依法斷理王復令言彼犯罪人
可縛雙手將赴法處而苦治之以繩繫縛秤
稱輕重割皮削肉懸置異處是人命在知其
痛苦若命已斷自無聲息又彼罪人命未斷
時身即柔軟命旣斷已其身殭硬至於輕重

死活不同尊者我以此知定無來世亦無有
人復無化生迦葉復言大王於意云何譬如
鐵丸亦有輕重軟硬之異其鐵熱時體輕而
軟其鐵冷後體重而硬大王有情無情皆禀
四大以彼四大有其合散是有軟硬冷熱之
異勿將此理比於後世及化生等大王須知
實有彼沙門婆羅門或具天眼者見於衆生
死此生彼乃至端正醜陋或生天上或墮惡
趣悉可證知實有來世及化生等王言尊者
如汝所言未爲誠信我之意者實無有人無
有後世亦無化生

大正句王經卷上