佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
    宋北天竺三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護等奉詔譯

隨喜迴向品第六之一
爾時慈氏菩薩摩訶薩告尊者須菩提言若
菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多法門
隨喜迴向所獲功德比餘衆生布施持戒修
定功德最上最極最勝最妙廣大無量無等
無等等是故於此甚深正法應當隨喜如理
迴向是時尊者須菩提白慈氏菩薩言若菩
薩摩訶薩於十方一切處無量無數無邊不

可思議不可稱計三千大千世界一一世界
中所有過法已入涅槃無量無數無邊如來
應供正等正覺是諸如來從初發心乃至成
就阿耨多羅三藐三菩提果已入無餘依大
涅槃界乃至法滅已來於其中間所有諸佛
世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊及
彼六波羅蜜多相應善根諸佛功德相應善
根方便願力智波羅蜜多廣大神通相應善
根一切智智正行相應出生善根乃至大慈
大悲無量無邊利益安樂一切衆生佛功德

聚如是一切波羅蜜多法門生出一切最勝
神通離障無著種種行法無能勝無等等無
限量無所觀如來如實智力如來知見乃至
具足圓滿如來十力四無所畏一切勝義法
門所有如來轉大法輪執大法炬擊大法鼓
吹大法螺作大法樂雨大法雨了大法智以
大法財施諸衆生說諸佛法諸縁覺法及聲
聞法普令衆生於中修學所有一切最勝善
根及彼諸佛爲諸菩薩摩訶薩衆授記當得
阿耨多羅三藐三菩提果是諸菩薩所有六

波羅蜜多相應善根又復爲諸縁覺乗人授
縁覺記而彼所有一切善根又復有諸聲聞
乗人行於布施持戒修定所有功德及諸有
學無漏無學無漏如是善根又復所有諸愚
異生所種善根及其四衆苾芻苾芻尼優婆
塞優婆夷所行布施持戒修定功德乃至天

龍夜叉乾闥婆阿[脩]羅迦樓羅緊那羅摩睺[修]
羅伽人及非人傍生異類聞佛說法所種善
根乃至如來入涅槃後一切衆生於佛法僧
所種善根如是等種種善根種種功德盡無

盡相和合聚集稱計較量修菩薩者以最上
最極最勝最妙廣大無量無等無等等心皆
悉隨喜以如是隨喜功德迴向阿耨多羅三
藐三菩提作如是言願我以此善根當得阿
耨多羅三藐三菩提果而此修菩薩者所有
諸縁諸事諸相從心所生如心取相爲可得
不爾時慈氏菩薩告尊者須菩提言不也須
菩提所有諸縁諸事諸相從心所生如心取
相皆不可得須菩提復白慈氏菩薩言若諸
縁諸事諸相如心所取不可得者是人將無

想顚倒心顚倒見顚倒耶何以故有所生故
無常謂常以苦謂樂不淨謂淨無我謂我於
疑惑心謂正思惟由是於想心見皆成顚倒
若於諸縁諸事諸相一一皆住如實法者即
無所生亦無所取由如是故心法亦然諸法
亦然菩提亦然若諸縁諸事諸相菩提及心
皆無異者即於何所縁取於何相當以何心
隨喜功德又復以何善根迴向阿耨多羅三
藐三菩提爾時慈氏菩薩摩訶薩謂尊者須
菩提言如汝所說此迴向法不應爲彼新發

意菩薩如是宣說何以故彼若聞是說已所
有信解愛樂恭敬淨心皆悉隱滅以是義故
不應爲說若有住不退轉菩薩摩訶薩隨順
善知識者應當爲彼如是宣說而彼菩薩聞
是法已不驚不怖亦不退没如是菩薩摩訶
薩能以隨喜功德如實迴向彼一切智爾時
尊者須菩提白慈氏菩薩言若菩薩起隨喜
心迴向心是心即盡即滅即離當以何心而
能隨喜復以何心而用迴向阿耨多羅三藐
三菩提若以心心能迴向者是二心不俱亦

無所有若諸心自性又不能迴向即以何心
能迴向耶爾時帝釋天主白尊者須菩提言
若有新發意菩薩聞作是說將無驚怖生退
没耶尊者今云何是如實隨喜如實迴向應
當云何是隨喜法又復云何是迴向心爾時
尊者須菩提以慈氏菩薩摩訶薩威神加持
力故復白慈氏菩薩言諸菩薩摩訶薩於過
去諸佛道悉已修習已滅戲論去除棘刺捨
諸重擔得大善利諸有結縛皆悉已盡正智
無礙心得自在諸心善寂是諸菩薩於十方

一切處無量無數三千大千世界一一世界
中所有過去無量無數已入涅槃諸佛如來
是諸如來從初發心乃至成就阿耨多羅三
藐三菩提果已入無餘依大涅槃界乃至法
滅已來於其中間所有諸佛世尊諸波羅蜜
多相應善根及彼種種福行善根諸佛戒定
慧解脫解脫知見諸蘊善根乃至大慈大悲
無量無邊利益安樂一切衆生佛功德聚及
佛所說種種法門一切衆生於是中學信解
安住所有善根及佛世尊爲諸菩薩授阿耨

多羅三藐三菩提記是諸菩薩所有六波羅
蜜多相應善根又復爲諸縁覺乗人授縁覺
記而彼所有一切善根又復有諸聲聞乗人
行於布施持戒修定所有功德及諸有學無
漏無學無漏如是善根又復所有諸愚異生
所種善根乃至天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人傍生異類
聞佛說法所種善根乃至如來入涅槃後一
切衆生所種善根如是等種種善根種種功
德和合聚集稱計較量是諸菩薩一一隨喜

以此隨喜功德迴向阿耨多羅三藐三菩提
慈氏若菩薩摩訶薩作如是迴向云何當得
不墮想顚倒心顚倒見顚倒爾時慈氏菩薩
告尊者須菩提言若菩薩摩訶薩所用心隨
喜及迴向時於是心中不生心想如實知心
無所取相若菩薩摩訶薩能以如是隨喜功
德迴向阿耨多羅三藐三菩提者是菩薩摩
訶薩即得不墮想心見倒若復於心不如實
知以有得想而迴向者是菩薩摩訶薩不能
遠離想心見倒又復若諸菩薩摩訶薩以有

得心而迴向者是心即盡即滅即離彼盡滅
心不能迴向若以無所得心而迴向者是即
如實迴向法性若法如是迴向故即法性亦
然法性如是迴向故即諸法亦然若菩薩摩
訶薩能如是迴向者是爲正迴向不名邪迴
向而此迴向法菩薩摩訶薩應當如是學復
次尊者須菩提若菩薩摩訶薩如過去諸佛
善根如是隨喜迴向若於未來諸佛道悉已
修習已滅戲論得大善利是諸如來從初發
心乃至成就阿耨多羅三藐三菩提果已入

無餘依大涅槃界乃至法滅已來於其中間
所有諸佛世尊諸波羅蜜多相應善根及彼
諸佛戒定慧解脫解脫知見諸蘊善根乃至
大慈大悲無量無邊利益安樂一切衆生佛
功德聚及佛所說種種法門一切衆生於是
中學信解安住所有善根及佛世尊爲諸菩
薩授阿耨多羅三藐三菩提記是諸菩薩所
有六波羅蜜多相應善根又復爲諸縁覺乗
人授縁覺記而彼所有一切善根又復有諸
聲聞乗人行於布施持戒修定所有善根及

諸有學無漏無學無漏如是善根又復所有
諸愚異生所種善根乃至天龍夜叉乾闥婆
阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人
傍生異類聞佛說法所種善根乃至如來入
涅槃後一切衆生所種善根如是等種種善
根種種功德和合聚集稱計較量是諸菩薩
一一隨喜以此隨喜功德迴向阿耨多羅三
藐三菩提尊者須菩提而彼菩薩所用心隨
喜及迴向時若於是心中不生心想如實知
心無所取相能以如是隨喜功德迴向阿耨

多羅三藐三菩提者是菩薩即得不墮想心
見倒若復於心不如實知以有得想而迴向
者是菩薩不能遠離想心見倒又復若諸菩
薩以有得心而迴向者是心即盡即滅即離
彼盡滅心不能迴向若以無所得心而迴向
者是即如實迴向法性若法如是迴向故即
法性亦然法性如是迴向故即諸法亦然若
如是迴向者是爲正迴向不名邪迴向復次
尊者須菩提菩薩摩訶薩如未來諸佛善根
如是隨喜迴向若於現在諸佛如來從初發

心乃至成就阿耨多羅三藐三菩提果已入
無餘依大涅槃界乃至法滅已來於其中間
所有諸佛世尊一切善根乃至如來入涅槃
後一切衆生所種善根如是等種種善根種
種功德和合聚集稱計較量是諸菩薩一一
隨喜以此隨喜功德迴向阿耨多羅三藐三
菩提尊者須菩提而彼菩薩所用心隨喜及
迴向時於是心中不生心想如實知心無所
取相若能如是隨喜功德迴向阿耨多羅三
藐三菩提者是菩薩即得不墮想心見倒若

復以其有所得心而迴向者是菩薩不能遠
離想心見倒而彼菩薩摩訶薩當如實知所
用心迴向時是心即盡即滅即離彼盡滅心
即不能迴向若以無所得心而迴向者是即
如實迴向法性若法如是迴向故即法性亦
然法性如是迴向故即諸法亦然若菩薩摩
訶薩於如是過去未來現在法中能如實知
如實迴向者是爲正迴向不名邪迴向復次
須菩提菩薩摩訶薩若欲如實迴向阿耨多
羅三藐三菩提者當觀諸法猶如虚空離一

切相何以故若於諸法如實了知即無心無
非心是能知者無法無非法爲所知相若菩
薩於如是法中能迴向者是名最上迴向是
故得名菩薩摩訶薩正修福行何以故若種
種法及種種行皆寂靜故所有隨喜功德迴
向阿耨多羅三藐三菩提亦復如是若如實
知諸行皆寂無所動者是菩薩摩訶薩即能
具足般若波羅蜜多方便於佛世尊入涅槃
後所有善根若體若相若自性若法性皆如
實知即能迴向阿耨多羅三藐三菩提何以

故諸佛世尊所有一切相應行法非三世故
若過去世彼法已離已滅已盡若未來世當
所未至若現在世今即無住復無所得非境
界相若取相者即於阿耨多羅三藐三菩提
住不平等邪念相應生疑惑想不能安住正
念正意邪所思覺如是即不名迴向阿耨多
羅三藐三菩提若菩薩摩訶薩於諸善根無
所取相無所得心以是心迴向者是爲迴向
阿耨多羅三藐三菩提如是迴向法菩薩應
當學若如是學者彼能具足善巧方便若諸

善根有是善巧方便而用迴向者即得近一
切智若諸菩薩摩訶薩樂欲修學此方便者
應當於此般若波羅蜜多法門聽受讀誦記
念思惟請問其義如所解了廣爲他說是爲
般若波羅蜜多方便若不得般若波羅蜜多
方便即不能以諸善根迴向阿耨多羅三藐
三菩提何以故我相已滅諸行已寂遠離種
種有所得想若復有人於一切法而生取相
墮疑惑見不能安住如實法中於如實法生
有得想若以如是善根迴向阿耨多羅三藐

三菩提者諸佛如來非所印可亦不隨喜何
以故如是迴向名爲大貪於一切法生疑惑
心復於諸相不能寂靜生有得想如來應供
正等正覺亦不說爲有大利益而此迴向名
爲雜毒苦惱譬如世間上味飲食諸色香味
皆悉具足而彼食中爲毒所雜諸有智者知
雜毒故而不取食愚癡無智不能覺了但取
食之彼初食時色香美味雖所愛樂食力銷
已苦報現前以是縁故而趣命終尊者須菩
提汝今當知諸有隨喜善根發迴向心者不

能受持讀誦般若波羅蜜多亦復如是何以
故不能具足般若波羅蜜多方便故不能解
了甚深正義於如實道不能安住自不了知
彼如實法復爲他人展轉教授作如是言汝
善男子當於過去未來現在諸佛世尊所有
戒定慧解脫解脫知見諸蘊善根及彼所有
過現未來諸佛世尊從初發心乃至成就阿
耨多羅三藐三菩提果已入無餘依大涅槃
界於其中間所有功德及爲諸菩薩摩訶薩
授記當得阿耨多羅三藐三菩提果是諸菩

薩所有善根又復爲諸縁覺乗人授縁覺記
是諸縁覺所有善根及諸聲聞修施戒等於
佛滅後法滅已來於其中間所種善根乃至
愚夫異生所有善根如是等種種善根種種
功德和合聚集稱計較量盡無盡相汝等應
當一一隨喜以此隨喜善根迴向阿耨多羅
三藐三菩提須菩提彼人若作是言勸令如
是隨喜迴向者如美食中而雜諸毒此迴向
法名爲雜毒苦惱諸修菩薩行者於自所行
尚不應起此迴向心況復如是轉勸他人令

修此法若於是相取爲實者不名隨喜諸佛
功德不名受持不名迴向若諸菩薩樂欲如
實隨喜諸佛如來所有最上一切善根如實
迴向阿耨多羅三藐三菩提者應當隨順如
來應供正等正覺如其佛眼如實觀察如其
佛智如實了知於諸善根若體若相若自性
若法性如實了知無所生無所得若能如是
隨喜善根佛所印可佛亦隨喜諸菩薩摩訶
薩如是隨喜者是正隨喜以此善根迴向阿
耨多羅三藐三菩提如來應供正等正覺最

上稱讃如是迴向名大迴向迴向法界善得
圓滿內心清淨解脫無礙復次諸修菩薩乗
善男子等修習如是迴向法者於佛如來所
有戒定慧解脫解脫知見無繫無著不繫欲
界不繫色界不繫無色界亦復不繫過去未
來現在三世不繫諸法不繫迴向法修菩薩
者如是知已不壞迴向法是大迴向善得圓
滿迴向法界如是迴向不取諸相遠離邪法
名正迴向如來應供正等正覺眞實印可亦
復隨喜菩薩摩訶薩應當如是學爾時世尊

讃尊者須菩提言善哉善哉須菩提汝善作
佛事能爲諸菩薩摩訶薩請問其義須菩提
諸菩薩摩訶薩若能如是迴向法界法性如
佛世尊所有知見於諸善根如實覺了若體
若相若自性若法性了無所生復無所得如
是迴向我所印可我亦隨喜如是福蘊無量
無邊不可稱計須菩提假使三千大千世界
所有一切衆生一一皆修十善業道所獲福
蘊其數甚多而此菩薩摩訶薩發最勝心迴
向法界者所有福蘊比前福蘊最上最極最

勝最妙廣大無量無等無等等復次須菩提
且置是數假使三千大千世界所有一切衆
生一一皆修四無量行一一皆得四禪定法
四無色定及五神通如是福行其數甚多而
此菩薩摩訶薩發最勝心迴向法界所有福
蘊比前福蘊最上最極最勝最妙廣大無量
無等無等等

佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六