佛說大集法門經卷上下同卷
宋西天三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護奉　詔譯

如是我聞一時世尊遊行至彼末利城中與
苾芻衆而共集會時彼城中有一淨信優婆
塞亦名末利於其城內新造一舍種種嚴飾
清淨寬廣是舍先未曾有沙門婆羅門等安
止其中時末利優婆塞聞佛世尊與苾芻衆
遊行至此心生歡喜即詣佛所到已頭面禮
世尊足禮已合掌退住一面白佛言世尊我
是優婆塞名曰末利我於世尊心生淨信我

此城中新造一舍清淨寬廣是舍先未曾有
沙門婆羅門等安止其中我今請佛及苾芻
衆於我舍住願佛世尊悲愍我故受我所請
爾時世尊默然而受時末利優婆塞知佛默

然受所請已即時頭面禮世尊足右繞三帀
出離佛會還彼舍中重復嚴飾徧諸舍宇悉
以香水散灑其地內外一切普令清淨時末
利優婆塞如是嚴淨所造舍已還詣佛所到
已重復禮世尊足前白佛言世尊先所造舍
悉以香水散灑其地內外清淨願佛世尊及

苾芻衆徃彼舍住今正是時爾時世尊與大
苾芻衆等恭敬圍繞徃彼末利優婆塞所造
新舍到彼舍已佛先洗足乃入其舍入已周
帀普徧觀察佛即於舍中間安詳而坐諸苾
芻衆亦各洗足次第而入禮佛足已於佛後
面次第而坐末利優婆塞後入其舍禮世尊
足合掌恭敬普徧頂禮諸苾芻衆乃於佛前
一面而坐爾時世尊種種慰諭彼末利優婆
塞已即爲如應宣說法要示教利喜時末利
優婆塞聞法歡喜心生淨信如是世尊爲彼

優婆塞如應說法示教利喜而過多夜佛即
告言末利過是夜已當自知時是時末利優
婆塞聞佛言已即從座起禮世尊足合掌恭
敬普徧頂禮諸苾芻衆繞佛三帀出離佛會
爾時世尊見彼末利優婆塞離會未久即告

尊者舍利子言我此聲聞苾芻已離睡眠皆
是離塵清淨大衆若諸苾芻樂說法者即當
隨應而自宣說隨所利益不應止息時尊者
舍利子受教而住爾時世尊即以僧伽棃衣
等爲四褺處師子牀右脇著地吉祥安隱累

足而卧佛卧未久爾時異處有外道尼乾陀
惹提子等於聲聞苾芻而生輕謗欲作破壞
欲興闘諍出非法語種種毀呰作如是言我
所知法彼聲聞人不能了知彼所有法我如
實知邪行是汝正行是我有利益是我無利
益是汝汝所說法前言縱是後言即非後言
或是前言還非而不能作大師子吼說法利
益時尼乾陀惹提子等欲興廣大闘諍因縁
發如是等毀呰語時各各相視面目慘惡復
作是言諸聲聞苾芻色相威儀而不寂靜不

能離貪未得解脫不能見法不能善知彼出
離道不能證彼所向聖果彼所習法非正等
正覺所說發如是等毀呰語言興闘諍事爾

時尊者舍利子知是事已即自思念如來大
師宴卧未久不應以是因縁而白世尊作是
念已告諸苾芻言汝等當知異處有諸外道
尼乾陀惹提子等於聲聞苾芻而生輕謗欲
作破壞欲興闘諍出非法語種種毀呰彼作
是言我所知法諸聲聞人不能了知彼所有
法我如實知邪行是汝正行是我有利益是

我無利益是汝汝所說法前言縱是後言即
非後言或是前言還非而不能作大師子吼
說法利益諸苾芻彼尼乾陀惹提子等欲興
廣大闘諍因縁發如是等毀呰語時各各相
視面目慘惡復作是言諸聲聞苾芻色相威
儀而不寂靜不能離貪未得解脫不能見法
不能善知彼出離道不能證彼所向聖果彼
所習法非正等正覺所說發如是等毀呰語
言興闘諍事諸苾芻汝今當知我等諸聲聞
大衆皆是離塵清淨心者現證諸法善能了

知諸出離道各各已得所證聖果我等聲聞
所修習法一一皆是如來大師應供正等正
覺親所宣說一一眞實而無虚妄諸苾芻當
知佛所宣說謂契經祇夜記別伽陀本事本
生縁起方廣希法如是等法佛悲愍心廣爲
衆生如理宣說而令衆生如說修習行諸梵
行利益安樂天人世間

復次諸苾芻當知一法是佛所說謂一切衆
生皆依食住此爲一法如是等法佛悲愍心
廣爲衆生如理宣說而令衆生如說修習行
諸梵行利益安樂天人世間

復次二法是佛所說謂一名二色如是等法
佛悲愍心廣爲衆生如理宣說而令衆生如
說修習行諸梵行利益安樂天人世間

復次三業是佛所說謂一者身業二者語業
三者意業即此三業復有二種一善二不善

何等爲善謂身業善行語業善行意業善行
何名不善謂身業不善行語業不善行意業
不善行復次三不善思惟是佛所說謂欲思
惟瞋思惟害思惟復次三善思惟是佛所說

謂離欲思惟無瞋思惟不害思惟復次三不
善根是佛所說謂貪不善根瞋不善根癡不
善根復次三善根是佛所說謂無貪善根無
瞋善根無癡善根復次三漏是佛所說謂欲
漏有漏無明漏復次三求是佛所說謂欲求
有求梵行求復次三愛是佛所說謂欲愛色
愛無色愛復次三界是佛所說謂欲界色界
無色界復次三不善界是佛所說謂染欲界
瞋恚界損害界復次三善界是佛所說謂無
欲界無瞋界不害界復次三有是佛所說謂

欲有色有無色有復次三聚是佛所說謂邪
定聚正定聚不定聚復次三受是佛所說謂
樂受苦受非苦樂受復次三苦是佛所說謂
輪迴苦苦苦壞苦復次三種欲生是佛所說
謂現處欲欲生化樂欲欲生他化自在欲欲
生復次三種樂生是佛所說謂有衆生生生
已受樂如人中一類是名第一樂生復有衆

生長受喜樂此樂廣大適悅慶快如光音天
是名第二樂生復有衆生乃至盡壽受快樂
足如徧淨天是名第三樂生復次三種福事

成就慧行是佛所說謂布施莊嚴成就慧行
持戒莊嚴成就慧行禪定莊嚴成就慧行復
次三三摩地是佛所說謂有尋有伺三摩地
無尋唯伺三摩地無尋無伺三摩地復有三
三摩地是佛所說謂空解脫三摩地無願解
脫三摩地無相解脫三摩地復次三住是佛
所說謂天住梵住聖住復次三根是佛所說
謂未知當知根已知根具知根復次三增上
是佛所說謂世增上法增上我增上復次三
佛是佛所說謂過去諸佛未來諸佛現在諸

佛復次三言說事是佛所說謂過去言說事
未來言說事現在言說事復次三眼是佛所
說謂肉眼天眼慧眼復次三明是佛所說謂
宿命智明衆生生滅智明漏盡智明復次三
通是佛所說謂神境通說法通教誡通復次
三不淨是佛所說謂身不淨語不淨心不淨
復次三淨是佛所說謂身淨語淨心淨復次

三學是佛所說謂戒學定學慧學復次三品
是佛所說謂戒品定品慧品復次三火是佛
所說謂貪火瞋火癡火復次三分位是佛所

說謂生分位成分位法分位如是等法佛悲
愍心廣爲衆生如理宣說而令衆生如說修
習行諸梵行利益安樂天人世間

復次四念處觀是佛所說謂觀身不淨無生
起想調伏無明離煩惱受觀受是苦觀心生
滅善觀諸法亦復如是復次四正斷是佛所
說謂已生諸不善法發勤精進攝心志念皆
悉斷除未生諸不善法發勤精進攝心志念
防令不起未生諸善法發勤精進攝心志念
而令生起已生諸善法發勤精進攝心志念

而令一切增長圓滿此名四正斷復次四神
足是佛所說謂欲三摩地斷行具足神足精
進三摩地斷行具足神足心三摩地斷行具
足神足慧三摩地斷行具足神足復次四禪
定是佛所說謂若苾芻已能離諸欲不善法
有尋有伺此名第一離生喜樂定若復苾芻
止息尋伺內心清淨安住一想無尋無伺此
名第二定生喜樂定若復苾芻不貪於喜住
於捨行身得輕安妙樂此名第三離喜妙樂
定若復苾芻斷除樂想亦無苦想無悅意無

惱意無苦無樂此名第四捨念清淨定如是
等名爲四禪定復次四無量是佛所說謂若
苾芻發起慈心先於東方行慈南西北方四
維上下亦然行慈而彼慈心於一切處一切
世界一切種類廣大無量而無邊際亦無分
限此名慈無量悲喜捨三亦復如是此等名
爲四無量復次四無色定是佛所說謂若苾

芻離一切色無對無礙而無作意觀無邊空
此觀行相名空無邊處定復離空處而非所
觀但觀無邊識此觀行相名識無邊處定復

離識處而非所觀但觀一切皆無所有此觀
行相名無所有處定復離無所有處行相名
爲非想非非想處定如是名爲四無色定復
次四智是佛所說謂法智無生智等智他心
智復次四安住是佛所說謂一切行安住捨
行安住寂靜行安住慧行安住復次四聖諦

是佛所說謂苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦
滅徃向聖諦復次四種布施清淨是佛所說
謂有布施施者清淨非受者或有布施受者
清淨非施者或有布施亦非施者亦非受者

謂所施清淨或有布施施者受者二俱清淨
復次四生是佛所說謂胎生卵生濕生化生
復次四種母胎事是佛所說謂有能了知入
母胎事住母胎事出母胎事此名第一母胎

事有能了知入母胎事住母胎事不能了知
出母胎事此名第二母胎事有能了知入母
胎事不能了知住母胎事出母胎事此名第
三母胎事有不能了知入母胎事住母胎事
出母胎事此名第四母胎事如是等名爲四
種母胎事復次四識住是佛所說謂色生色

縁色住喜行廣大增長是識所住受生受縁
受住喜行廣大增長是識所住想生想縁想
住喜行廣大增長是識所住行生行縁行住
喜行廣大增長是識所住如是等名爲四識
住復次四法句是佛所說謂神通法句離恚
法句平等法句平等三摩地法句復次四娑

摩那曩法是佛所說謂若現在樂此爲苦報
若現在苦此爲苦報若現在苦此爲樂報若
現在樂此爲樂報此名四娑摩那曩法復次
四向是佛所說謂無忍忍調伏寂靜復次四

神通道是佛所說謂苦遲緩神通苦速疾神
通樂遲緩神通樂速疾神通復次四預流身
是佛所說謂有一類預流於佛如來信心不
壞不毀沙門婆羅門天人魔梵了知世法有
一類預流心得清淨證得佛法正見正行各
各了知自所修法有一類預流心生喜樂見
在家者及彼出家持淨戒者心生尊敬有一
類預流自修淨戒具足不壞智慧明利善相
寂靜如是等名爲四預流身復次四沙門果
是佛所說謂須陀洹果斯陀含果阿那含果

阿羅漢果復次四取是佛所說謂欲取見取
戒禁取我語取復次四三摩地想是佛所說
謂有見法得樂行轉此爲三摩地想有知見
轉此爲三摩地想有慧分別轉此爲三摩地
想有身得漏盡轉此爲三摩地想復次四力
是佛所說謂慧力精進力無礙力攝力復次
四補特伽羅是佛所說有補特伽羅謂我能
修行我持戒我如法相應非他能修行非他
持戒非他如法相應有補特伽羅謂他能修
行他持戒他如法相應非我能修行非我持

戒非我如法相應有補特伽羅謂我能修行
他亦能修行我持戒他亦持戒我如法相應
他亦如法相應有補特伽羅謂我不能修行
他亦不能修行我不持戒他亦不持戒我不
如法相應他亦不如法相應如是等名爲四
補特伽羅復次四隨衆事是佛所說謂與衆
同一住處與衆同一飲食與衆同一懴悔與
衆同一受用復次四大輪是佛所說謂善說
妙法依止正士願心平等修先慧行復次四
攝法是佛所說謂布施愛語利行同事復次

四無礙解是佛所說謂義無礙解法無礙解
樂說無礙解辯才無礙解復次四煩惱是佛
所說謂欲煩惱有煩惱見煩惱無明煩惱復
次四行是佛所說謂欲行有行見行無明行
復次四身聚是佛所說謂無明身聚瞋身聚

戒禁取身聚一切著身聚復次四愛生是佛
所說謂有苾芻因彼衣服而生愛心愛心起
故即生取著有苾芻因彼飲食而生愛心愛
心起故即生取著有苾芻因坐卧具而生愛
心愛心起故即生取著有苾芻因諸受用而

生愛心愛心起故即生取著此名四愛生復
次四食是佛所說謂段食觸食思食識食復
次四不護是佛所說謂如來不護身業身離
諸過如來不護語業語離諸過如來不護意
業意離諸過如來不護壽命命無損減復次
四顚倒是佛所說謂無常謂常是故生起想
顚倒心顚倒見顚倒以苦謂樂是故生起想
心見倒無我謂我是故生起想心見倒不淨
謂淨是故生起想心見倒如是等名爲四顚
倒復次四惡語言是佛所說謂妄言綺語兩

舌惡口復次四善語言是佛所說謂如實語
質直語不兩舌語依法語復次四非阿曵囉
行是佛所說謂不見言見不聞言聞失念言
記念不知言知復次四阿曵囉行是佛所說
謂實見言見實聞言聞不失念言記念實知
言知復次四記是佛所說謂一向記分別記
返問記默然記如是等法佛悲愍心廣爲衆
生如理宣說而令衆生如說修習行諸梵行
利益安樂天人世間

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