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佛說光明童子因縁經卷第一第二同卷
    宋西天三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護奉 詔譯

如是我聞一時佛在王舍城迦蘭陀竹林精
舍而彼城中有一長者名曰善賢有大財寳
富饒自在然彼長者於諸外道尼乾陀等深
生信重長者一時以彼世因縁故其妻懷妊
而後一日世尊於其食時被袈裟衣執持應
器入王舍城次第乞食漸次至彼善賢長者
舍時彼長者遠見世尊漸近自舍即謂妻言
我今同汝詣世尊所作是言已即與其妻前

詣佛所到已白言世尊我名善賢此是我妻
其人懷妊日月將滿當所生者是男是女佛
言長者汝妻胎中決定是男其後生已家族
富盛最上吉祥現於人中受天勝福乃至最
後於我法中出家學道斷諸煩惱證阿羅漢
是時長者即取滿鉢上味清淨飲食奉上世
尊世尊受已作如是言願其施者吉祥安樂
世尊言已持所施食還復本處佛去未遠有
一外道是彼善賢先所重者見佛世尊已即
作是思惟豈非今時因此沙門瞿曇長者於

我破本信心我宜徃彼詢問其故沙門瞿曇
來何所說時彼外道作是思惟已即詣長者
舍作如是言長者沙門瞿曇有何願求來至
汝舍復作何說長者白言我師聖者我妻懷
妊故乃問彼沙問瞿曇當所生者是男是女
彼謂我言定當生男生已決定家族富盛最
上吉祥現於人中受天勝福乃至最後於我
法中出家學道證阿羅漢而此外道本善占
相聞是言已即取白石施設筭法筭量其事
爲虚爲實彼設筭已具知其事如佛所言實

無虚妄而彼外道雖知其實然作是念我今
若以如實而說即此長者於彼沙門瞿曇定
生信重我今宜應語長者言瞿曇所說有實
有虚時彼外道作是念已呼長者妻近外道
前取左右手復看手文及瞻面相爾時善賢
長者即白外道言我師聖者先已設筭何故
重復看其手文及瞻面相彼外道言我適筭
彼瞿曇所說及相汝妻審知其事少分眞實
少分虚妄長者復言何者眞實何者虚妄外
道答言瞿曇所說汝妻生男此說是實所言

生已家族富盛此亦是實然子生時合有少
分火光明事此子後必壞汝家族所言最上
吉祥現於人中受天勝福此是虚妄長者汝
豈曾聞於人世中受天福者斯爲難信所言
於瞿曇法中當出家者此說是實以彼衣食
因縁所逼切故而後決定於瞿曇邊樂求出
家所言斷諸煩惱證阿羅漢者此是虚妄以
沙門瞿曇法中決定無有斷諸煩惱證聖果
者爾時善賢長者聞說是事若虚若實其心
疑惑即生愁惱白外道言我師聖者其事云

何我今宜應當何所作外道告言長者當令
汝子生後於我教中出家修學即能普學一
切事業長者我雖此說汝自籌量時彼外道
作是言已即出其舍是時善賢長者靜在一
處審自思惟我今一切不能顧惜而悉棄捨
宜設計謀壞所姙子作是思惟已善賢長者
即持毒藥塗摩妻腹是時長者左邊摩藥子
轉右邊右邊摩藥子轉左邊乃至徧腹無處
容受塗摩毒藥其妻以故即趣命終善賢意
謂母旣命終子亦隨滅而後無人壞我家族

亦復無人得證聖果爾時長者旣見其妻已
趣命終即時涕淚號泣鄰人親屬來相慰問
善賢長者汝妻何故忽然命終長者報言因
懷姙故而忽命終親屬鄰人來相問已各還
自舍善賢長者即自思惟我妻已殁勿置家
中可爲施設諸所用物送尸陀林作是思惟
已即爲備辦所用諸物將欲出送鄰人親屬
知己復來謂長者言汝妻已殁不須啼泣徒
自生惱是時長者即取青黃赤白衆色衣服
及珍寳具而爲莊嚴長者即時與諸親屬圍

繞出送置尸陀林爾時先占相者外道尼乾
陀知是事已心大歡喜即持幢蓋嚴飾而行
於王舍城周徧巷陌四衢道中告諸外道尼
乾陀等言汝等知不沙門瞿曇先言善賢長
者妻當生子其後生已家族富盛最上吉祥

現於人中受天勝福乃至最後於我法中出
家學道斷諸煩惱證阿羅漢彼虚妄說今善

賢妻已趣命終子亦隨滅汝等當知譬如大
樹根旣斷壞枝葉華果其何能得諸外道輩
相言告已心皆歡喜諸有清淨信者當知佛

世尊者法爾眞實無所不知無所不見無所
不解無所不了起大悲心普攝世間作一護
念施一無畏已能圓滿止觀二行已能成就
三調伏事已渡四流煩惱大海已能安住四
神足行以四攝法普攝衆生於長夜中常念
度脫已能成就四無所畏斷五分結已出五
趣六法具足六波羅蜜悉皆圓滿具足六種
佛常行法開七覺華成八正果成就三摩鉢
底九先行善十力堅固名稱普聞十方世界
具足千種最勝自在於日三時及夜三時常

以佛眼觀察世間正知見轉於衆生中諸所
施作何處若有增何處若有減何處若煩惱
何處受極苦何處若破壞何處具有煩惱極
苦破壞等事何處施設少分方便何處施設
大方便力何處施設諸方便事何處衆生墮
於惡趣何處衆生得生天界何處衆生得解
脫果何處衆生未種善根者令種善根何處
衆生已種善根者使令成熟何處衆生已成
熟者令得解脫佛世尊者具足如是功德言
無虚妄離諸過失爾時世尊審知時處因縁

等事知其所應放光明時即從口中出現青
黃赤白衆色光明其光周徧上下照耀光中
照時所有等活地獄黑繩地獄衆合地獄號
呌地獄大號呌地獄炎熱地獄極炎熱地獄
阿鼻地獄如是等八熱地獄光明照已悉變
清涼所有皰地獄皰裂地獄阿吒吒地獄呵
呵鍐地獄虎虎鍐地獄青蓮華地獄紅蓮華
地獄大紅蓮華地獄如是等八寒地獄光明

照已悉變溫暖以佛光明最勝因故其中衆
生蒙光照觸身得離苦心生適悅各作是言

我等以何罪因墮在此中今日覩是希有光
明地獄衆生發起如是清淨心時世尊大悲
復於光中現變化事彼諸衆生見所化已又
作是言我等今日見是變化希有等相此處
出已應不復於惡趣受生以佛光明最勝因
縁故身離苦惱心生適悅作是言已各發最
上清淨信心彼地獄業皆悉滅盡即分人天
二趣受生地獄衆生由是眞實如應得利已
是佛光明又復上照四天王天忉利天夜摩
天兠率天化樂天他化自在天梵衆天梵輔

天大梵天少光天無量光天光音天少淨天
無量淨天徧淨天無雲天福生天廣果天無
煩天無熱天善見天善現天色究竟天光明
上照如是等天已於其光中演出無常苦空
無我之聲復於光中說伽陀曰

譬如大象没泥中  以勇力故即能出
佛教勇猛大力故  能令生死軍摧壞
今此正法善調伏  所行遠離諸過失
息彼三界廣輪迴  滅盡衆生苦邊際
爾時世尊所放光明各各隨徃乃至徧照三

千大千世界而佛世尊雖放一光其光收時
隨應各異世尊若欲說過去事其光即當從
佛後隱若欲說彼未來世事其光即當從佛
前隱若欲說彼地獄趣事其光即從佛足心
隱若欲說彼傍生趣事其光即從佛足面隱
若欲說彼餓鬼趣事其光即從佛足指隱若
欲說於人趣中事其光即當從佛膝隱若欲
說彼小轉輪王事其光從佛左手心隱若欲
說彼大轉輪王事其光從佛右手心隱若欲
說彼天趣中事其光即當從佛臍隱若欲說

彼聲聞菩提其光即當從佛口隱若欲說彼
縁覺菩提其光即當從佛眉隱若欲說彼阿
耨多羅三藐三菩提其光從佛頂門而隱今
佛世尊所放光明徧照三千大千世界已其
光旋環却從世尊口中而隱爾時尊者阿難
先侍佛邊見此光明即前合掌白佛言世尊
今此種種妙色最上清淨光明從佛口出廣
大照耀普徧世界以何因縁其事如是作是
語已即說伽陀曰

佛於世間爲最上  安住正因而眞實
久已遠離二語言  斷除憍慢等過失
如世商佉及蓮藕  非無因故色自白
如來最勝人中[]  非無因故光明現[]
如來以自行[]  現證神通及大智[]
觀察聽者樂[]  佛人中主欲敷演[]
大智寂默大牛王  必說最上妙法語
如來清淨一音宣  衆生疑網皆除斷
又如大海及山王  若無因故不能動
如來正覺人中尊  無因不現光明相
大智觀察因縁事  如應所作皆利益
隨諸衆生所希望  故現如是光明相

爾時世尊告阿難言如是如是阿難當知如
來應供正等正覺若無因縁不放光明我今
將欲詣尸陀林汝可徃告諸苾芻衆謂言如
來將詣尸陀林中汝諸苾芻發勤勇者如應
各各被袈裟衣侍從如來徃尸陀林是時阿

難受佛教勑即詣諸苾芻所到已作如是言
佛勑諸苾芻如來將詣尸陀林中汝諸苾芻
發勤勇者如應各各被袈裟衣侍從如來徃
尸陀林爾時尊者阿若憍陳如馬勝嚩澁波

大名跋捺哩迦舍利子目乾連迦葉滿稱等
諸大聲聞衆受佛勑已即如常儀被袈裟衣
來至佛所爾時世尊與諸大衆前後圍繞詣
尸陀林所謂善調伏者調伏衆圍繞解脫者
解脫衆圍繞安隱者安隱衆圍繞律儀者律
儀衆圍繞應供者應供衆圍繞離貪者離貪
衆圍繞妙相端直者妙相端直衆圍繞猶如
牛王牛衆圍繞又如象王象衆圍繞如師子
王衆獸圍繞如彼鵝王鵝衆圍繞如金翅鳥
王金翅鳥衆圍繞如婆羅門學衆圍繞如大

醫王求療者圍繞如勇猛將軍衆圍繞如大
富者財寳圍繞如大商主商衆圍繞如最上
首者多人衆圍繞如小國王臣佐圍繞如轉
輪王千子圍繞如月天子衆星圍繞如日天
子千光圍繞如持國天王乾闥婆衆圍繞如
增長天王鳩槃茶衆圍繞如廣目天王龍衆
圍繞如多聞天王夜叉衆圍繞如毗摩質多
羅阿脩羅王阿脩羅衆圍繞如帝釋天主三
十三天衆圍繞如大梵王梵衆圍繞如底彌
囉魚現大海中如靉靆雲將降大雨周帀諸

雲皆悉圍繞如來諸根調柔善順威儀端嚴
離缺失相如大象王七支拄地平正圓滿離
諸過失如來具足三十二相八十隨好殊妙
莊嚴清淨體相無能勝者圓光熾盛廣大照

耀如千日中一光明現又如寳山高顯而出
一切最勝普徧賢善十力四無所畏三不護

三念住及大悲等諸功德法皆悉具足是時
復有無數諸苾芻衆及無數百千人衆周帀
圍繞隨佛行詣尸陀林中佛所行時有十八
種法而可稱讃何等十八一無火怖二無

怖三無師子怖四無虎怖五無海難怖六無
他軍怖七無賊盜怖八無王難怖九無惡人
怖十無關稅津渡道路等怖十一無人怖十
二無非人怖十三無非時怖十四天眼天耳
如實見聞十五施設光明廣大照耀十六於
法自在十七於人自在十八無病惱等如是
善法佛所行時皆悉具足爾時復有無數百
千天人各各來集隨從世尊徃尸陀林觀佛
世尊所應作事

佛說光明童子因縁經卷第一


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