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佛說入無分別法門經
宋西天三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護奉 詔譯

如是我聞一時佛與無數百千大衆俱是諸
大衆恭敬圍繞聽佛說法其所演說謂以大
乗無分別法而爲發起爾時世尊普觀大會
諸菩薩衆即時會中有一菩薩名無分別光
從座而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛而
白佛言唯願世尊演說入無分別法門令諸
菩薩聞是法已如理修學佛言善男子汝等
諦聽我當宣說入無分別法門時無分別光

菩薩復白佛言善哉世尊願樂欲聞時諸菩
薩受教而聽佛言善男子若諸菩薩得聞增
上無分別法住無分別心即一切分別相離
此言無分別者應先了知從初自性有分別
相分別相者謂取捨二法即此取捨是自性
分別相由此即起有漏事相以有漏相故即
有五取蘊五取蘊者謂色取蘊受取蘊想取
蘊行取蘊識取蘊善男子云何得離自性分
別相謂不現前別異作意如是即離自性分
別相若異自性取相是有所行此不能得無

礙相應是故應知布施無色無分別相持戒
忍辱精進禪定智慧無色無分別相何以故
謂自性無色功用無色[]實無色若起別異[]
作意欲離分別相者即後有無色無分別相
可離如是即有所行而不能得無礙相應是
故應知空無色無分別相眞如實際勝義諦
法界無色無分別相何以故謂自性無色功
用無色眞實無色是故應於無色無分別相
不異性觀不作意離若別異作意離者即於
無色無分別相後有所得如是乃爲有所行

即不能得現前無礙相應何以故謂初地所
得法無色無分別相乃至十地所得法亦無
色無分別相得無生法忍亦無色無分別相
得授記莂亦無色無分別相得嚴淨佛土成
熟有情亦無色無分別相乃至得一切相智
亦無色無分別相如是所說謂以自性無色
功用無色眞實無色若菩薩於是諸所得法
起異所得分別相別異作意者即於一切無
分別相悉起別異作意如是即與無分別理
而不相應彼不能入無分別界若菩薩住三

摩地心入無分別界而於所入起無所得想
彼正相應是正所行是正所修正所作事是
正作意住無作行而無發悟是名眞入無分
別界所行清淨善男子所言無分別界者以
何義故名無分別界謂於一切色過諸分別
於一切根過諸分別過一切分別境界過一
切表了一切煩惱隨煩惱障無所攝藏是故
說名無分別界於是無分別界中無色無見
無住無礙無表了無種種相若菩薩如是了
知已如是安住無分別界是即入無分別智

與虚空等於一切法無所觀而觀得大樂行
增長大心得大智慧大說無礙於一切時一
切相普爲一切衆生作大利益得勇力增長
於無發悟佛事得大輕安善男子譬如一處
有一大石山於其山下有大寳藏衆寳充滿
所謂銀寳金寳及種種異寳復有大摩尼寳
出大光明是時有求寳人來詣此山欲求珍
寳彼有一人先知其寳所藏伏處見來求者
即謂彼言汝求寳人當知此處大石山下有
大寳藏衆寳充滿復有大摩尼寳出現光明

時求寳人聞其言已即時勤力堅固作意開
鑿彼山取大摩尼寳開已乃見銀寳現光石
無光現是人見已不作大珍寳想時先知寳
人亦如前人開鑿彼山而取其寳開已乃見
金寳現光石無光現是人亦復不作大珍寳
想時知寳人乃作是言汝求寳人不應勤力
堅固作意而求大寳若不作意者應得見彼
廣大珍寳以作意故寳不能得若有得彼大
珍寳者即得大富如意自在自他俱利普徧
施作悉得圓滿佛言善男子如是等事以喻

說故若有菩薩知是義者即見是義如先所
言一大石山者即煩惱一法二處作行增語
山下有寳藏者即是無分別界增語彼求寳
人者即是菩薩增語彼知寳人者即是如來
增語石自性者即是有分別自性增語開鑿
取寳者即不作意增語石下有銀光者是自
性分別增語石下有金光者是空等分別相
增語石下有種種寳光者是有所得分別相
增語念求大寳者即是樂入無分別界善男
子是義云何若菩薩如所說能如實觀者即 

入無分別界及善男子諸菩薩當於無分別
界如虚空界住何以故若色自性若分別自
性如是觀時相不現前若行我有色是行分
別相若行他有色是行分別相若行色有生
有滅有染有淨是行分別相若於色自性若
因若果若業若行取有取無者此爲行色行
若如是行是行分別相若於色中見所表者
是行分別相是故當知色法於一切處若對
礙若有表若無表畢竟無少法可得即此色
法一切無表無性可觀異此色法一切無表

無性可觀彼色對礙表了悉無性可觀於有
表中非一性可觀非異性可觀即彼表了而
亦無性此無性非無性若如是觀即平等觀
如是觀時一切分別悉無分別是爲無分別
界諸菩薩應如是觀如是入入是無分別界
者於有分別於無分別悉無分別如是平等
觀是爲眞入無分別界是名菩薩得安住無
分別界受想行識及布施持戒忍辱精進禪
定智慧諸波羅蜜多空眞如實際勝義諦法
界十地所證法乃至一切相智出世間行亦

復如是於受想行識乃至一切相智若自性
若因若果若業若行取有取無者即於一切
相智等乃爲對礙若如是行是行分別相而
彼一切相智等無表了性若有所表了即行
一切相智等是行分別相彼一切相智等若
於表了中有相可行者是行分別相若言無
相可行者亦行一切相智等是行分別相是
故當知此表了法非一性可觀非異性可觀
此表了法無性亦非無性若如是於一切相
智等若表若無表悉無分別即此無分別不

取相者是無分別界諸菩薩應如是觀如是
入如是入者是爲眞入無分別界是名菩薩
得安住無分別界爾時世尊復說伽陀曰

無分別心若安住  彼從諸佛正法生
一切分別悉遠離  所行即得無分別
是法寂靜無垢勝  名稱功德而普集
無分別法最上樂  菩薩得已成菩提

佛說入無分別法門經 


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