佛說尼拘陀梵志經卷上上下同卷
    宋西天三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護奉　詔譯

如是我聞一時世尊在王舍城迦蘭陀竹林
精舍時彼城中有一長者名曰和合於一日
中飯食事訖出王舍城詣迦蘭陀竹林精舍
佛世尊所瞻禮親近是時長者其出未久作
是思惟今日已過清旦佛及苾芻各處自房
宜應且止勿詣佛所瞻禮親近我今當徃尼
拘陀梵志聚集之所時彼梵志在烏曇末梨
園中與諸梵志圍遶而住高舉其聲發諸言

論所謂王論戰論盜賊之論衣論食論婦女
之論酒論邪論繁雜之論如是乃至海等相
論此等言論皆悉繫著世間之心是時尼拘
陀梵志遙見和合長者自外而來即告衆言
止止汝等宜各低小其聲此所來者是沙門
瞿曇聲聞弟子爲大長者處王舍城名曰和
合此人本性少語其所傳受亦復寂靜是故
汝等小聲言論彼旣知已乃可斯來時梵志
衆聞是語已咸各默然爾時和合長者來詣
尼拘陀梵志所到彼會已時尼拘陀相與承

迎歡喜言論彼言論已各坐一面時和合長
者白尼拘陀梵志言汝此衆會有所別異向
聞汝等高舉其聲發諸言論所謂王論戰論
如是乃至海等相論此等言論皆悉繫著世
間之心有異於我世尊如來應供正等正覺
佛世尊者於曠野中隨自所樂坐卧居止遠
離憒閙絶於人跡寂守是相身住一處心不
散亂專注一境隨應所行時尼拘陀梵志告
和合長者言長者彼沙門瞿曇我今云何相
與議論若我以事發其問端彼種種慧而不

能轉以沙門瞿曇處於空舍慧何能轉旣於
空舍慧不能轉乃於曠野坐卧居止遠離憒
閙絶於人跡寂守是相身住一處心不散亂
專注一境隨應所行長者譬如一目之牛周
行邊際當知彼牛其何能行沙門瞿曇亦復
如是處於空舍慧何能轉長者若或沙門瞿
曇來此會中我時必當相與議論建立勝義
發一問端而爲叩擊我應得勝彼必墮負如
擊空瓶易爲破壞是時世尊處於自房寂默
宴坐以清淨天耳遙聞和合長者與尼拘陀

梵志所共集會如是言論爾時世尊於日後
分從自房出是時天雨方霽晴光煥若漸次
行詣善無毒池到池岸已徐步經行時尼拘
陀梵志遙見世尊在彼池岸即告衆言沙門
瞿曇即今在此善無毒池岸徐步經行彼或
來此會中汝等云何爲起承迎邪或相與言
論邪或但離座邪或復輟己所坐而召命邪
作是言時自然有來爲佛世尊敷設其座復
聞是言尊者瞿曇來此有座隨自所樂當就
是座爾時世尊於善無毒池岸經行事已來

詣尼拘陀梵志之所時彼梵志遙見世尊自
外而來即告衆言沙門瞿曇來此會時我當
發問而汝瞿曇法律之中以何法行能令修
聲聞行者到安隱地止息內心清淨梵行爾
時世尊到彼會已諸梵志衆自然咸生踊躍
歡喜各從座起前向承迎時尼拘陀梵志合
掌向佛頂禮白言善來瞿曇汝具徧知是汝
所座汝應就座佛告尼拘陀梵志言汝但就
座所應爲我施設之座而我自知我自當坐
是時諸梵志衆高聲唱言希有難有此沙門

瞿曇今此會中無人說示以神通力自知其
座時尼拘陀梵志與佛世尊歡喜言論彼言
論已退坐一面佛告尼拘陀梵志言如來今
到此會汝等有何言論分別尼拘陀梵志白
佛言我向見汝自遠而來見已我時輙告衆
言沙門瞿曇來此會時我當發問而汝瞿曇
法律之中以何法行能令修聲聞行者到安
隱地止息內心清淨梵行瞿曇汝旣到此我
以是事便爲問端是即與汝言論分別爾時
世尊告尼拘陀梵志言尼拘陀汝於是事而

實難知何以故異法異見異師異行但應於
汝自法教中隨應發問是時諸梵志衆高聲
唱言希有難有沙門瞿曇此所問事不以自
教而爲見答返能於他教中令發問端隨問
當遣時尼拘陀梵志白佛言若我異法異見
異師異行於汝法律我難知者我今於其自
法教中請問於汝云何修行能得出離清淨
得最上潔白及得眞實得清淨眞實中住佛
告尼拘陀梵志言如汝尼拘陀法中所修行
者我今略說汝謂能得四戒具足謂能修行

能得最上增勝於前修行出離不減諸欲尼
拘陀云何是汝修行所持四戒謂不自殺生
不教他殺不隨喜殺不自偷盜不教他盜不
隨喜盜不自妄語不教他妄語不隨喜妄語
不自邪染不教他邪染不隨喜邪染汝尼拘
陀以如是等謂我能得四戒具足尼拘陀云
何是汝能得修行汝所修行謂高處遊止施
設座位或翹足而立以爲法行或常受苦澀
麤惡飲食而爲法行或寂止空地而爲法行
或不去鬚髮而爲法行或偃卧棘刺或卧編

椽而爲法行或居止常處凌雲高顯而爲法
行或繫著一處而爲法行乃至一日三時沐
浴其身如是多種逼切苦惱治療於身而爲
法行如是等事是汝尼拘陀修行之法云何
是汝尼拘陀修行者計爲出離尼拘陀如汝
所修出離行者謂裸露身體計得出離又於
飲食事訖舐手取淨不受顰蹙面人及瞋恚
面人所施飲食不於街巷中食不於刀杖兵
器中住周行城邑杜默不語不說所從來不
說所向詣不說所住止不出違順語不出多

種語亦無所說授或受一家食或受二家三
家乃至七家食或但受一家不受餘家食或
一日不食或二日三日乃至七日或復半月
一月不食或於食中不食其麨不食其飯不
食豆及魚肉牛乳酥酪油及蜜等不飲酒不
飲甘漿不飲醋漿但飲糠粃清潔之水而爲
活命又常食菜或食稊稗或食瞿摩夷或食
藥苗藥根或食乾生米穀或食諸餘麤惡草
菜或但著一衣或著草衣或著吉祥草衣或
著樹皮衣或柴木爲衣或果樹皮爲衣或以

棄屍林中亂髮爲衣或以羊毛鹿毛鹿皮爲
衣或以底哩吒鳥翅爲衣或以鵂鶹翅爲衣
如是等事是汝尼拘陀修行者計爲出離之
行尼拘陀此等所行而還實得出離清淨耶
得最上潔白耶得眞實耶得清淨眞實中住
耶時尼拘陀梵志白佛言如是如是沙門瞿
曇我此修行是得出離清淨得最上潔白及
得眞實得清淨眞實中住佛告尼拘陀梵志
言尼拘陀汝所修行如是等事非爲出離非
得出離清淨非得最上潔白非得眞實非得

清淨眞實中住但於修行法中而得少分尼
拘陀梵志白佛言沙門瞿曇如汝所說雖爲
甚善然我此修行是得最上出離是得眞實
是得無上佛告尼拘陀梵志言復次汝所修
行謂我能得四戒具足謂能修行謂得最上
增勝於前修行出離不減諸欲持四戒時與
慈心俱先於東方起慈心觀具足所行廣大
周普無二無量無冤無害然後南西北方四
維上下一切世界與慈心俱具足所行亦復
如是尼拘陀汝作是意謂我能如是修行得

出離清淨耶得最上潔白耶得眞實耶得清
淨眞實中住耶時尼拘陀梵志白佛言如是
如是沙門瞿曇我此修行實得出離清淨得
最上潔白及得眞實得清淨眞實中住佛告
尼拘陀梵志言尼拘陀此如是等汝所修行
非得出離清淨非得最上潔白非得眞實非
得清淨眞實中住汝謂有所得此亦非眞尼
拘陀梵志白佛言沙門瞿曇如汝所說雖爲
甚善然我修行是得出離清淨是得眞實是
得無上佛告尼拘陀梵志言尼拘陀復次如

汝修行謂我能得四戒具足我能修行我得
最上增勝於前修行出離不減諸欲謂以宿
住通能知過去一二三生乃至百生之事尼
拘陀汝作是意謂我能如是修行得出離清
淨耶得最上潔白耶得眞實耶得清淨眞實
中住耶時尼拘陀梵志白佛言如是如是沙
門瞿曇我此修行實得出離清淨得最上潔
白及得眞實得清淨眞實中住佛告尼拘陀
梵志言尼拘陀此如是等汝所修行非得出
離清淨非得最上潔白非得眞實非得清淨

眞實中住雖有所得而非眞實尼拘陀梵志
白佛言沙門瞿曇如汝所說雖爲甚善然我
此修行是得出離清淨是得眞實是得無上
佛告尼拘陀梵志言尼拘陀復次如汝修行
謂我能得四戒具足我能修行我得最上增
勝於前修行出離不減諸欲能以清淨天眼
觀見世間一切衆生若生若滅若好若醜或
生善趣或生惡趣若貴若賤隨業報應悉能
觀見尼拘陀汝作是意謂我能如是修行得
出離清淨耶得最上潔白耶得眞實耶得清

淨眞實中住耶時尼拘陀梵志白佛言如是
如是沙門瞿曇我此修行實得出離清淨得
最上潔白及得眞實得清淨眞實中住佛告
尼拘陀梵志言尼拘陀如是等事以汝所修
雖爲清淨然我所說如汝修行未離種種煩
惱隨增尼拘陀梵志白佛言沙門瞿曇云何
我所修行雖爲清淨汝瞿曇說未離種種煩
惱隨增佛告尼拘陀梵志言尼拘陀汝等修
行爲欲彰其修行功業以我修成如是行故
彼國王大臣剎帝利婆羅門等必當尊重恭

敬供養於我尼拘陀此即是爲汝所修行煩
惱隨增復次尼拘陀汝雖修行恃己所修起
貢高相凌懱於他此即是爲汝所修行煩惱
隨增復次尼拘陀汝等修行起我慢心及增
上慢此即是爲汝所修行煩惱隨增復次尼
拘陀汝等修行於餘沙門婆羅門輕毀凌辱
作如是言汝諸沙門婆羅門以多種食而爲
活命普食世間五種種子所謂根種子身種
子虚種子最上種子種子中種子如是五種
以資其命汝尼拘陀如是周行出輕辱言伺

求諍論迅疾快利其猶雷轉摧伏破壞又如
霜雹尼拘陀此即是爲汝所修行煩惱隨增
復次尼拘陀汝等修行或見餘沙門婆羅門
爲他同類等衆之所尊重恭敬供養乃生種
種憎嫉之心即作是言汝諸沙門婆羅門貪
多種食而爲活命返爲他衆之所尊重恭敬
供養我常但以苦澀虚淡之物而爲活命何
故他衆不作恭敬供養於我尼拘陀此即是
爲汝所修行煩惱隨增

佛說尼拘陀梵志經卷上